Dom Martina Luthera Kinga Jr. zostaje zbombardowany

Dom Martina Luthera Kinga Jr. zostaje zbombardowany


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

30 stycznia 1956 r. niezidentyfikowany terrorysta białej supremacji zbombardował dom wielebnego dr.

King był stosunkowo nowy w Montgomery w stanie Alabama, ale szybko zaangażował się tam w walkę o prawa obywatelskie. Był czołowym organizatorem bojkotu autobusów w Montgomery, który rozpoczął się w grudniu 1955 r. po tym, jak aktywistka Rosa Parks została aresztowana za odmowę oddania miejsca w segregowanym autobusie miejskim na rzecz białego pasażera. Bojkot przyniósł królowi uznanie narodowe, ale także uczynił go celem dla białych supremacjonistów. Przemawiał w pobliskim kościele wieczorem 30 stycznia, kiedy mężczyzna zatrzymał się w samochodzie, podszedł do domu Kinga i rzucił materiał wybuchowy na werandę. Bomba wybuchła, uszkadzając dom, ale nie zaszkodziła żonie Kinga, Coretcie Scott King, która była w środku z siedmiomiesięczną córką pary, Yolandą.

Wieści o bombardowaniu szybko się rozeszły, a rozwścieczony tłum wkrótce zebrał się przed domem Kinga. Kilka minut po tym, jak jego dom został zbombardowany, stojąc kilka kroków od miejsca eksplozji, King głosił niestosowanie przemocy. „Chcę, abyście kochali naszych wrogów” – powiedział swoim zwolennikom. „Bądź dla nich dobry, kochaj ich i daj im znać, że ich kochasz”. Był to doskonały przykład głęboko zakorzenionej wiary Kinga w niestosowanie przemocy, ponieważ to, co mogło być zamieszkami, stało się potężnym przejawem najwyższych ideałów ruchu praw obywatelskich.

King dodał, że „jeśli zostanę zatrzymany, ten ruch się nie zatrzyma”, co powtarzał przez całe życie. Później w tym samym roku, gdy bojkot nadal obowiązywał, ktoś strzelił ze strzelby w dom Kingów, a oni nadal otrzymywali groźby śmierci i zastraszanie – w tym list z pogróżkami od Federalnego Biura Śledczego – aż do zabójstwa Kinga w 1968 r. Bombardowanie było tylko jednym rozdziałem w długiej historii przemocy przeciwko przywódcom praw obywatelskich i Afroamerykanom, która trwa do dziś. Bombardowania, strzelaniny i podpalenia kościołów afroamerykańskich są szokująco powszechne w Stanach Zjednoczonych – masakra dokonana przez białego zwolennika supremacji w kościele w Charleston w Południowej Karolinie pochłonęła dziewięć ofiar śmiertelnych w 2015 r., a w 2019 r. aresztowano syna zastępcy lokalnego szeryfa i oskarżony o serię podpaleń na kościoły afroamerykańskie w Luizjanie.

CZYTAJ WIĘCEJ: Dlaczego rodzina Martina Luthera Kinga wierzy, że James Earl Ray nie był jego zabójcą


Wieczorem 30 stycznia 1956 roku, miesiąc po rozpoczęciu bojkotu autobusów w Montgomery, dom dr Martina Luthera Kinga juniora został zbombardowany, podczas gdy jego żona Coretta, siedmiotygodniowa córka Yolanda i sąsiad zostali zbombardowani. wewnątrz. Front domu został uszkodzony, ale nikt nie został ranny.

Dr King przemawiał na dużym spotkaniu, kiedy dowiedział się o zamachu. Pognał do domu i zastał na zewnątrz duży tłum, niektórzy nosili broń i przygotowywali się do podjęcia działań w jego obronie. Tłum wiwatował przybycie doktora Kinga, a burmistrz i komisarz policji wezwali tłum do zachowania spokoju i obiecali, że zamach bombowy zostanie dokładnie zbadany.

Dr King potwierdził, że jego rodzina jest bezpieczna, a następnie zwrócił się do zaniepokojonego i wściekłego tłumu, z których wielu było członkami jego kościoła. Opowiadał się za niestosowaniem przemocy. „Jeśli masz broń”, błagał, „zabierz ją do domu, jeśli jej nie masz, nie szukaj jej. Nie możemy rozwiązać tego problemu przemocą. Tłum rozszedł się spokojnie po tym, jak doktor King zapewnił ich: „Idźcie do domu i nie martwcie się. Nie jesteśmy ranni i pamiętajcie, jeśli coś mi się stanie, będą inni, którzy zajmą moje miejsce”.

Nikt nigdy nie został oskarżony ani pociągnięty do odpowiedzialności za ten zamach bombowy na dom doktora Kinga.


Dom dr Martina Luthera Kinga, Jr. zbombardowany tego dnia w 1956 r.

Spośród wielu okrucieństw Dr Martin Luther King, Jr. W swoim czasie atak na jego dom w Montgomery w stanie Ala. w odpowiedzi na jego zaangażowanie w bojkot autobusów w Montgomery w 1955 roku, wyróżnia się jako jeden z najbardziej haniebnych. Atak miał miejsce tego dnia w 1956 roku, kiedy King był na wyjeździe, pomagając organizować członków ruchu bojkotowego.

Bombardowanie było szczególnie niepokojącym aktem, biorąc pod uwagę Kinga i jego żonę, Coretta, byli świeżo upieczonymi rodzicami pierwszego dziecka, Yolanda. Jego rodzina mieszkała w Kościół Baptystów Dexter Avenue plebania, na której proboszczem był wówczas 27-letni król.

Zgodnie ze zwyczajem jego życia w służbie publicznej i nacisku na uczciwe prawa dla Afroamerykanów, groźby były powszechnie rzucane w stronę Kinga. Według Shirley Wiśnia z Dexter Parsonage Museum, King odebrał mrożący krew w żyłach telefon na trzy dni przed bombardowaniem, które przebiło ich wszystkich:

„Jesteśmy zmęczeni twoim bałaganem. A jeśli nie wyjedziesz z tego miasta w ciągu trzech dni, wysadzimy twój dom i wysadzimy ci mózg” – powiedział tajemniczy rozmówca. Mówiono, że King był dotknięty wezwaniem, ale polegał na swojej wierze, aby przejść przez tę chwilę. Chociaż wstrząśnięty do głębi, King powiedział, że Bóg go wzmocnił i kontynuował swoją drogę.

Podczas wieczornego spotkania z członkami bojkotu autobusów bomba eksplodowała na werandzie rezydencji Kinga, powodując zniszczenia w domu i wysadzając okna. W pewnym momencie King został zaalarmowany o eksplozji i rzucił się do swojej żony i dziecka, które oboje byli nietknięci.

Spotkał go wściekły tłum uzbrojonych Czarnych mężczyzn, którzy chcieli bronić przywódcy obok białych funkcjonariuszy policji. Gdy jego dom był otoczony, gdy przemawiał do reporterów i innych, King zwrócił się do tłumu i wezwał ich, aby po aktach przemocy znaleźli spokój.

„Jeśli masz broń, zabierz ją do domu. Jeśli ich nie masz, nie szukaj ich. Nie możemy rozwiązać tego problemu przemocą. Musimy spotkać przemoc z niestosowaniem przemocy. Kochaj swoich wrogów, błogosław tych, którzy cię przeklinają, módl się za tych, którzy wykorzystują cię wbrew sobie. Pamiętajcie, że ten ruch nie ustanie, bo z nim jest Bóg” – powiedział King po podniesieniu ręki o ciszę. Po wygłoszeniu jego słów tłumy się rozproszyły.

Dowiedz się o życiu doktora Kinga i #8217 tutaj:

Tego samego dnia bombardowania Stowarzyszenie Ulepszania Montgomery (MIA) została wezwana do złożenia pozwu w celu zakwestionowania przepisów dotyczących segregacji autobusów, wystarczająco ironicznie.

Dwa dni później przewodniczący lokalnego oddziału NAACP i współpracownik króla ED NixonZbombardowano również dom . W obu przypadkach, zgodnie z przewidywaniami, oburzenie wyrażali urzędnicy miejscy i naciskali na znalezienie przestępców ale nigdy nie dokonano takiego aresztowania.

Znacznie później w tym samym roku King został aresztowany za złamanie przepisów dotyczących bojkotu, a jego dom również został zastrzelony zimą.

Wola Króla, inspirowana Rosa Parksśmiały akt w 1955 roku, nie mógł zostać przyćmiony pomimo przeciwstawianych mu przeciwności. To zdumiewające, że nawet do ostatnich dni znajdował inspirację, by stawić czoła swoim wrogom i krytykom z niezachwianym przesłaniem pokoju, miłości i sprawiedliwości.


Dom Martina Luthera Kinga Jr. zostaje zbombardowany - HISTORIA

W czwartek, 1 grudnia 1955, Rosa Parks odmówiła ustąpienia miejsca białej osobie w autobusie, którym jechała regularnie z domu towarowego w Montgomery. Kierowca autobusu zadzwonił na policję w Montgomery, która zabrała ją na komisariat, zarezerwowała, pobrała odciski palców i uwięziła. Została oskarżona o naruszenie przepisów dotyczących segregacji autobusów w Alabamie. Bond został wysłany do pani Parks, a ona poszła do domu. Do poniedziałku zorganizowano bojkot autobusów. NAACP, Rada Polityczna Kobiet, Konferencja ministrów baptystów i syjonistyczni ministrowie afrykańskiego episkopatu metodystów (AME) zjednoczyli się ze społecznością, aby pomóc.

Po pomyślnym rozpoczęciu bojkotu w poniedziałek, tego popołudnia powstało Stowarzyszenie Ulepszeń Montgomery (MIA), a Martin Luther King, Jr. przyjął przewodnictwo. Jako przywódca MIA, King stał się przedmiotem białej nienawiści. 30 stycznia 1956 r. dom Kinga został zbombardowany.

King przemawiał na mszy w Pierwszym Kościele Baptystów. Kiedy usłyszał wiadomość, opowiedział tłumowi, co się stało, i opuścił kościół.

Zbliżając się do swojego domu, King zobaczył czarnych wymachujących bronią i nożami oraz barykadę białych policjantów. King wszedł do środka i przepchnął się przez tłum w swoim domu do tylnego pokoju, aby upewnić się, że Coretta i jego dziesięciotygodniowe dziecko są w porządku. Po powrocie do frontowego pokoju kilku białych reporterów próbowało wyjść, aby złożyć swoje historie, ale nie mogli wydostać się z domu, który był otoczony przez uzbrojonych, wściekłych czarnych.

Dom króla’s po bombardowaniu

Oddział Taylora, w Rozstanie wód, mówi, co stało się później:

„King wyszedł na frontowy ganek. Unosząc rękę, prosząc o ciszę, próbował stłumić gniew, mówiąc z przesadnym spokojem w głosie. Wszystko było w porządku, powiedział. „Nie wpadaj w panikę. Nie rób niczego w panice. Nie bierz broni. Jeśli masz broń, zabierz ją do domu. Kto mieczem żyje, od miecza zginie. Pamiętaj, że tak powiedział Jezus. Nie opowiadamy się za przemocą. Chcemy kochać naszych wrogów. Chcę, żebyś kochał naszych wrogów. Bądź dla nich dobry. Właśnie tym musimy żyć. Musimy odpowiadać na nienawiść miłością”.

Kiedy kilkusetosobowy tłum zamilkł, kontynuował:

“Nie rozpocząłem tego bojkotu. Zostałem przez ciebie poproszony, abym służył jako twój rzecznik. Chcę, aby wiadomo było na całej długości i szerokości tej ziemi, że jeśli zostanę zatrzymany, ten ruch się nie zatrzyma. Jeśli zostanę zatrzymany, nasza praca się nie skończy. Bo to, co robimy, jest słuszne. To, co robimy, jest po prostu. A Bóg jest z nami.”

Bombardowanie zainspirowało MIA do złożenia pozwu federalnego bezpośrednio atakującego przepisy ustanawiające segregację autobusową. W międzyczasie, przez trzynaście miesięcy 17 tysięcy czarnych w Montgomery chodziło do pracy lub korzystało z podwozia od małej czarnej ludności miasta, posiadającej samochody. Ostatecznie utrata dochodów i decyzja Sądu Najwyższego zmusiły Montgomery Bus Company do zaakceptowania integracji, a bojkot zakończył się 20 grudnia 1956 r. Sukces bojkotu stał się widoczny, gdy King i kilku sojuszników weszło na pokład publiczny autobus przed domem King’s w dniu 21 grudnia 1956 r.


Powiązane historie

Bojkoty miały miejsce w grudniu tego samego roku Rosa Parks została aresztowana za odmowę przeniesienia się ze swojego miejsca na rzecz Białej osoby, co było wówczas prawem w Alabamie i innych stanach Ameryki.

Rodzina mieszkała w domu na terenie kościoła baptystów przy Dexter Avenue, gdzie King, wówczas 27-letni, był pastorem. Ze względu na niestabilny charakter pracy Kinga, groźby przeciwko jego życiu ze strony białych supremacjonistów były powszechne. Według pani Shirley Cherry z Dexter Parsonage Museum, rodzina King otrzymała telefon zaledwie trzy dni przed bombardowaniem.

„Jesteśmy zmęczeni twoim bałaganem. A jeśli nie wyjedziesz z tego miasta w ciągu trzech dni, wysadzimy twój dom i wysadzimy ci mózg” – powiedział rozmówca. King był podobno wstrząśnięty tym wezwaniem, ale jako mąż Boży używał swojej wiary jako tarczy.

King był na wieczornym spotkaniu z innymi pracownikami bojkotu, kiedy bomba wybuchła na werandzie domu. Bomba była na tyle silna, że ​​wysadzając okna, wyrządziła szkody w domu. King został poinformowany o bombardowaniu i pośpieszył do domu, aby być u boku swojej żony. Na szczęście jego rodzinie nic się nie stało.

W domu grupa uzbrojonych Czarnych mężczyzn szukających zemsty w imieniu króla zebrała się na zewnątrz z kilkoma białymi funkcjonariuszami policji. King zwrócił się do tłumu i dziennikarzy, powtarzając swoje wspólne przesłanie o niestosowaniu przemocy.

„Jeśli masz broń, zabierz ją do domu. Jeśli ich nie masz, nie szukaj ich. Nie możemy rozwiązać tego problemu przemocą. Musimy spotkać przemoc z niestosowaniem przemocy. Kochaj swoich wrogów, błogosław tych, którzy cię przeklinają, módl się za tych, którzy wykorzystują cię wbrew sobie. Pamiętajcie, że ten ruch nie ustanie, ponieważ Bóg jest z nim” – powiedział King po tym, jak zażądał milczenia od rozwścieczonego tłumu.

Po tym, jak powiedział te słowa, tłumy odeszły.

Pozew został złożony w dniu bombardowania przez Stowarzyszenie Ulepszeń Montgomery (MIA), aby zakwestionować przepisy dotyczące segregacji autobusów. W następnych dniach E.D. Nixon, który pracował z Kingiem jako przewodniczący lokalnego oddziału organizacji praw obywatelskich NAACP, również zbombardował swój dom.

Podczas brutalnych ataków nigdy nie dokonano żadnych aresztowań.

Dziewięciopokojowy dom, wybudowany w 1912 roku, został odrestaurowany do swojego wyglądu, kiedy mieszkał w nim dr King i jego rodzina. Większość mebli w niektórych pokojach była faktycznie używana przez dr Kinga.


Ostatni dom Martina Luthera Kinga Jr. zostaje sprzedany Fundacji Parku Narodowego

W czasie zabójstwa w 1968 r. wielebny dr Martin Luther King Jr. mieszkał w ceglanym domu przy Sunset Avenue w dzielnicy Atlanty znanej jako Vine City.

Lider praw obywatelskich przeprowadził się tam w 1965 roku – rok po przyznaniu mu Pokojowej Nagrody Nobla – i dom był dla niego schronieniem, powiedziała w czwartek jego córka Bernice King. Było to miejsce, gdzie cała rodzina zbierała się przy stole w jadalni, aby zjeść i porozmawiać, gdzie rodzinne portrety wisiały na ścianach, a doktor King i jego dzieci zwykli grać w gry i oglądać telewizję.

W tym miesiącu dom stał się własnością Służby Parku Narodowego, przygotowując się do udostępnienia go publiczności.

„Dzięki większemu dostępowi do życia i spuścizny doktora Kinga możemy dowiedzieć się więcej o przeszłości tego kraju i o tym, jak jego praca odbija się echem w czasie” – powiedział Will Shafroth, prezes National Park Foundation, ramienia charytatywnego National Park Service.

Dodał, że fundacja kupiła nieruchomość, z pomocą prywatnych darczyńców, z majątku wdowy po doktorze Kingu, Coretcie Scott King, za 400 000 dolarów i przekazała ją Park Service.

Zanim dom zostanie udostępniony publiczności, minie co najmniej rok ocen, napraw i renowacji, powiedział Shafroth.

Po śmierci doktora Kinga Coretta Scott King została w domu przy Sunset Avenue i wychowała czworo dzieci. Założyła King Center, centrum zasobów non-profit, w swojej piwnicy i była właścicielem nieruchomości przez dziesięciolecia, zanim zmarła w 2006 roku.

„Muszę powiedzieć, że nie było łatwo opuścić nasz dom” – powiedziała Bernice King, która przeprowadziła się tam, gdy miała 2 lata. „Wiedzieliśmy, że ważne jest, aby ten dom został zachowany – a także by był częścią większej historii opowiadanej wokół mojego ojca, a nawet życia mojej matki – że najlepiej będzie, gdy przeniesiemy go do Parku Narodowego Praca."

W Atlancie znajduje się kilka historycznych miejsc związanych z doktorem Kingiem, w tym kościół baptystów Ebenezer na Jackson Street, gdzie głosił – i gdzie został ochrzczony i wychwalany – oraz dom przy Auburn Avenue, gdzie się urodził. (W zeszłym miesiącu pojawiły się wiadomości, że Fundacja Parku Narodowego kupiła ten dom od King Center za 1,9 miliona dolarów).

Obraz

Dom w Vine City, zamieszkana głównie przez czarnych i dom kilku osób, które odgrywały kluczową rolę w ruchu na rzecz praw obywatelskich, jest inny, ponieważ było to miejsce, które wybrał, by zamieszkać ze swoją rodziną.

Vine City to jedna z najbiedniejszych dzielnic mieszkaniowych Atlanty. Pani King powiedziała, że ​​​​okolica znajduje się w okresie przejściowym, wskazując na Rodney Cook Sr. Park, 16-akrową zieloną przestrzeń po północnej stronie Vine City, która miała zostać otwarta w tym roku, oraz stadion Mercedes-Benz, który został otwarty na skraju dzielnicy w 2017 roku. Oczekuje się, że dom na Sunset Avenue stanie się kolejną atrakcją dla odwiedzających.

Makeda Johnson, adwokat społeczności i długoletnia mieszkanka Vine City, powiedziała, że ​​cieszy się, że nieruchomość zostanie odrestaurowana, ponieważ chce, aby chronić historyczne dziedzictwo dzielnicy.

Dodała, że ​​Vine City od dawna jest miejscem odporności, kreatywności i motywacji. Przez lata wraz z innymi mieszkańcami pracowała nad kilkoma projektami, w tym nad przekształceniem Sunset Avenue w historyczną dzielnicę i stworzeniem lokalnej gazety o nazwie Historic Westside News.

Ale pani Johnson powiedziała, że ​​wiedziała, że ​​rewitalizacja może być mieczem obosiecznym.

„Rewitalizacja miast oznacza przeprowadzkę” – powiedziała. „Musimy zająć inne stanowisko wobec Vine City, społeczności, którą King postanowił nazwać domem. Musimy domagać się, aby rewitalizacja odbywała się ze sprawiedliwością, ze sprawiedliwością”.

Pani King powiedziała, że ​​jej matka chciała, aby dom stał się miejscem historycznym i że byłby to dobry sposób, aby ludzie mogli poznać inną stronę doktora Kinga.

„Myślę, że będzie dla nich bardzo ważne, aby wiedzieli, że był człowiekiem rodzinnym, że miał dzieci, które wychował w tym domu i że nie jest poza zasięgiem” – powiedziała.

Pan Shafroth nie mógł powiedzieć z całą pewnością, jak długo mogą potrwać oceny i renowacje w domu, po części dlatego, że tak wiele National Park Service pociemniało podczas zamknięcia rządu federalnego.

Ale turyści już przychodzą do domu, mimo że nie mogą wejść do środka, powiedziała pani Johnson, która ucieszyła się widząc, że zainteresowanie już jest.

„Zwłaszcza teraz, w tym sezonie gentryfikacji, chcemy mieć pewność, że nadchodzące pokolenia zrozumieją życie i spuściznę doktora Kinga oraz innych bohaterów i bohaterów, którzy wywodzą się z tej społeczności” – powiedziała.


Dom Martina Luthera Kinga Jr. zostaje zbombardowany - HISTORIA

Martin Luther King, Jr. był aresztowany 29 razy za te tak zwane przestępstwa

Wszyscy wiedzą, kim jest Martin Luther King, Jr. i co zrobił jako bohater praw obywatelskich, aby przyczynić się do wolności i równości Afroamerykanów. Ale niewiele osób wie, że MLK był aresztowany prawie 30 razy, walcząc o to, w co wierzył. Jego tak zwane „przestępstwa” były różne, a jego aresztowania miały miejsce w różnych miastach na południu.
Oto tylko kilka przypadków, kiedy został aresztowany i dlaczego:

26 stycznia 1956 -- Został aresztowany w Montgomery w stanie Alabama w ramach kampanii „Get Tough” mającej na celu zastraszenie bojkotujących autobusów. Cztery dni później, 30 stycznia, jego dom został zbombardowany.

22 marca 1956 -- King, Rosa Parks i ponad 100 innych osób zostało aresztowanych pod zarzutem zorganizowania bojkotu autobusów w Montgomery w proteście przeciwko traktowaniu Parks.

3 września 1958 - Podczas próby uczestniczenia w oskarżeniu mężczyzny oskarżonego o napaść na Abernathy'ego, King zostaje aresztowany przed sądem Montgomery’s Recorder’s i oskarżony o włóczęgę. Niedługo później zostaje zwolniony z obligacją o wartości 100 dolarów.

5 września 1958 -- King został skazany za nieposłuszeństwo nakazowi policji i ukarany grzywną w wysokości 14 dolarów. Postanawia spędzić 14 dni w więzieniu, ale wkrótce zostaje zwolniony, gdy komisarz policji Clyde Sellers płaci grzywnę.

19 października 1960 -- Został aresztowany w Atlancie w stanie Georgia podczas okupacji w czasie oczekiwania na przyjęcie w restauracji. Został skazany na cztery miesiące więzienia, ale po interwencji ówczesnego kandydata na prezydenta Johna Kennedy'ego i jego brata Roberta Kennedy'ego został zwolniony.

4 maja 1961 - Został aresztowany w Albany w stanie Georgia za blokowanie chodnika i paradowanie bez pozwolenia.

27 lipca 1962 r - Został ponownie aresztowany i osadzony w więzieniu za czuwanie modlitewne w Albany w stanie Georgia.

12 kwietnia 1963 -- On i Ralph Abernathy zostali aresztowani w Birmingham w Alabamie za demonstrację bez pozwolenia. Podczas pobytu w więzieniu napisał to, co jest obecnie znane jako jego historyczny „List z więzienia w Birmingham”.

11 czerwca 1964 r -- Został aresztowany za protesty przeciwko integracji miejsc publicznych w St. Augustine na Florydzie.

2 lutego 1965 - Został aresztowany w Selma w stanie Alabama podczas demonstracji praw wyborczych, ale demonstracje nadal prowadziły do ​​bicia demonstrantów na moście Pettus przez patrolujących autostradę stanową i zastępców szeryfa.

Niestety, King został zamordowany w Memphis w stanie Tennessee 4 kwietnia 1968 r. podczas wizyty w mieście, aby walczyć o sprawiedliwość ekonomiczną dla miejskich pracowników sanitarnych, którzy chcieli lepszych warunków pracy i wyższych zarobków. Jego legenda jednak nadal żyje.


10 miejsc, które ukształtowały marsz Martina Luthera Kinga Jr.’ w historii

Uwaga redaktora: z powodu pandemii Covid-19 niektóre z obiektów wymienionych w tym artykule mogą być tymczasowo zamknięte lub mieć ograniczoną pojemność. Koniecznie sprawdź ich strony internetowe lub zadzwoń, zanim ułożysz plany odwiedzin.

Martin Luther King Jr. urodził się i wychował na Południu Ameryki, ale jego marzenie o równości rasowej i sprawiedliwości społecznej odbiło się echem w jego regionie, w całym kraju i na całym świecie. I to po prostu nie była jego wizja, która obejmowała cały świat – sam człowiek wyruszył w dalekie i szerokie podróże.

Możesz go uhonorować w Dzień Martina Luthera Kinga Jr. (poniedziałek, 18 stycznia) lub o dowolnej porze roku, idąc jego śladami lub czytając o jego podróżach online.

Od jego ojczyzny w sercu Południa po nieoczekiwane miejsca daleko poza wybrzeżami Ameryki, oto miejsca, które ukształtowały i zainspirowały człowieka:

Atlanta, Gruzja

Ruchliwa stolica Gruzji jest miejscem narodzin króla i miejscem jego ostatniego spoczynku. Jako taki, prawdopodobnie ma największe roszczenia do jego spuścizny i witryn związanych z MLK.

Wiele z nich jest skupionych razem w Narodowym Parku Historycznym MLK Jr. w dzielnicy Sweet Auburn w centrum Atlanty. Zwiedzanie wnętrz budynków w parku jest tymczasowo zawieszone zgodnie z wytycznymi CDC dotyczącymi pandemii Covid-19, ale nadal możesz wziąć udział w samodzielnej wycieczce na świeżym powietrzu, w tym grobowcach MLK i Coretta Scott King.

Niektóre z najważniejszych wydarzeń to:

— Historyczny Kościół Baptystów Ebenezer: To tutaj został ochrzczony MLK i gdzie od 1960 roku był współpastorem ze swoim ojcem. Został on wspaniale odrestaurowany wewnątrz i na zewnątrz, tak jak wyglądał w latach 60. i jest idealnym miejscem do modlitwy i cicha refleksja. 407 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 688 7300

— Dom Urodzenia MLK: Wciąż możesz zobaczyć zewnętrzną część dwupiętrowego domu, w którym wychowano MLK, kiedy Sweet Auburn było epicentrum życia Afroamerykanów w Atlancie. 501 Auburn Ave NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 331-5190

— The King Center: Coretta Scott King założyła The Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change w 1968 roku. Prawie milion osób odwiedzałoby corocznie przed pandemią, aby dowiedzieć się więcej o życiu publicznym i prywatnym Kings’ oraz oddaj cześć w ich grobowcach, odbijającej sadzawce i wiecznym płomieniu. 449 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 526 8900

Zaledwie kilka mil stąd, prestiżowy Morehouse College jest szkołą macierzystą King’s. (W rzeczywistości MLK Jr. był jednym z wielu członków rodziny Kinga, którzy uczęszczali tam do college'u). Teren kampusu to urocze miejsce na spacer, po którym spacerował młody student. 830 Westview Dr. SW, Atlanta, GA 30314 +1 404 215 2608

Memphis, Tennessee

Jak na miasto tej wielkości, Memphis ma ogromny wpływ na muzyczną, kulturalną i polityczną historię narodu. Stany Zjednoczone były pogrążone w chaosie i okaleczone przemocą, kiedy King przybył do Memphis w marcu 1968 r., by wesprzeć strajkujących pracowników sanitarnych.

King i jego grupa zostali zarezerwowani w motelu Lorraine, bezpiecznym i przyjaznym miejscu pobytu dla czarnoskórych podróżników. 4 kwietnia King stał na balkonie przed pokojem 306, kiedy został postrzelony i zabity.

Dziś Lotaryngia jest siedzibą Narodowego Muzeum Praw Obywatelskich, w którym można dowiedzieć się o szerokiej historii praw obywatelskich, a także zobaczyć pokój, w którym człowiek, który zmienił Amerykę, spędził ostatnie godziny życia. Muzeum jest tymczasowo zamknięte, ale w południe i o 18:00 będą dostępne wirtualne programy. Czasu środkowego w poniedziałek 18 stycznia. 450 Mulberry St., Memphis, TN 38103 +1 901 521 9699

Jeśli chcesz również zjeść, gdzie King często łamał chleb, odwiedź restaurację soul food The Four Way. Otwarty od 1946 r., serwuje przysmaki z Południa, takie jak smażony kurczak, rzepa i cytrynowe ciasto bezowe (podobno ulubiony przez MLK). 998 Mississippi Blvd., Memphis, TN 38126 + 1 901 507 1519

Montgomery, Alabama

Trudno przecenić wpływ czasu króla w odseparowanej stolicy Alabamy w połowie lat pięćdziesiątych. Jego koordynacja długiego strajku autobusowego po tym, jak Rosa Parks odmówiła ustąpienia miejsca, umieściła go na krajowej i międzynarodowej mapie.

Dziś Montgomery ma wiele atrakcji związanych z prawami obywatelskimi, które trzeba zobaczyć, w tym Narodowy Pomnik Pokoju i Sprawiedliwości (otwarty z ograniczeniami pojemności) oraz Muzeum Rosa Parks na Uniwersytecie Troy (obecnie dostępne wirtualne wycieczki w dni powszednie).

Poniższe witryny specyficzne dla Kinga są na razie zamknięte, ale możesz zobaczyć ich wygląd zewnętrzny:

— Dexter Avenue King Memorial Baptist Church: Ten kościół został założony w 1877 roku w piórze handlarza niewolnikami i pierwotnie nosił nazwę Second Colored Baptist Church. King pełnił funkcję jej proboszcza od 1954 do 1960 roku. To stąd zaplanował bojkot autobusów i inne wysiłki na rzecz likwidacji segregacji. 454 Dexter Ave, Montgomery, AL 36104 +1 334 263 3970

— Dexter Parsonage Museum: Jest to dom z klapami, w którym mieszkał King — i który został kilkakrotnie zbombardowany podczas walki o prawa obywatelskie. 309 S Jackson St, Montgomery, AL 36104 +1 334 261 3270

Birmingham, Alabama

Przemysłowa potęga Południa i fundament opozycji integracyjnej w połowie XX wieku, Birmingham również odgrywały znaczącą rolę w życiu króla.

W końcu to z największego miasta Alabamy napisał swój słynny „List z więzienia w Birmingham” w 1963 roku, w którym z pasją bronił pokojowego nieposłuszeństwa obywatelskiego wobec sceptycznych białych ministrów, którzy kwestionowali jego taktykę i dostrzegali zniecierpliwienie tempo zmian.

Możesz zobaczyć prawdziwe drzwi z jego celi więziennej w Birmingham Civil Rights Institute (otwarte z zachowaniem środków ostrożności Covid-19), a także ważne dokumenty i ustne historie z ruchu praw obywatelskich. 520 16th St N, Birmingham, AL 35203 +1 205 328 9696

Waszyngton.

Teraz wydaje się nieuniknione, że marsz króla po sprawiedliwość zabrał go poza Głębokie Południe do stolicy kraju. Odwiedzający są zachęcani do unikania DC przed inauguracją, ale możesz chcieć cieszyć się tymi atrakcjami MLK w Waszyngtonie:

— Martin Luther King Jr. Memorial: Pierwszy pomnik ku czci Afroamerykanina w National Mall, został otwarty dla publiczności w 2011 roku i zawiera potężny, 30-metrowy posąg króla wyłaniający się z głazów. Możesz również przeczytać inspirujące cytaty wykonane w rzeźbach na stronie. 1850 West Basin Drive SW, Washington, DC 20024 (najbliższa stacja metra to Smithsonian)

— Pomnik Lincolna: Odpowiednio, to właśnie ze schodów tego ukochanego pomnika King wygłosił swoje najsłynniejsze przemówienie — “I Have a Dream.” Usiądź na schodach, zamknij oczy i wyobraź sobie panowała tam atmosfera 28 sierpnia 1963 r., kiedy ponad ćwierć miliona ludzi wypełniło National Mall, aby wysłuchać tego, co stało się jednym z najważniejszych przemówień w historii Stanów Zjednoczonych. 2 Lincoln Memorial Cir NW, Waszyngton, DC 20037

— Narodowe Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów: Muzeum stanowiło doskonały dodatek do wielu znakomitych instytucji stolicy, gdy zostało otwarte w 2016 roku. Muzeum zawiera artefakty bezpośrednio związane z królem, a także szerokie spojrzenie na wkład i udręki czarnych Amerykanów. 1400 Constitution Ave NW, Waszyngton, DC 20560 +1 844 750 3012

Boston, Massachusetts

Podczas gdy kilka miast na południu rości sobie prawa do spuścizny króla, niektórych może zaskoczyć fakt, że Boston, bastion Nowej Anglii, był również kluczowym miejscem w kształtowaniu jego życia.

Przed powrotem na Południe King studiował na Uniwersytecie Bostońskim na początku lat pięćdziesiątych. Tak jak możesz iść śladami studiów licencjackich w Morehouse, możesz zrobić to samo dla studenta studiów magisterskich King w BU. 771 Commonwealth Ave., Boston, MA 02215 +1 617 353 3710

Możesz udać się na teren imponującego Domu Stanowego Massachusetts, gdzie King przemawiał na wspólnej sesji ustawodawczej w kwietniu 1965 roku. 24 Beacon St, Boston, MA 02133

Według WGBH, 22-metrowy pomnik powstanie na Boston Common do początku 2022 roku, aby upamiętnić MLK i Corettę Scott King (w końcu to miasto, w którym się poznali i gdzie rozpoczęli życie małżeńskie).

Bimini, Bahamy

Połącz wspaniałą wyspę z historią MLK na Bimini, najbardziej wysuniętej na zachód placówce Bahamów i zaledwie 50 mil od wybrzeża Florydy.

King przyjeżdżał tutaj, aby odpocząć i przygotować swoje przemówienia, w tym notatki do jego przemówienia w sprawie przyjęcia Pokojowej Nagrody Nobla, które wygłosił w Oslo w Norwegii w 1964 roku.

CNN Travel & # 8217s Lilit Marcus poinformowała w artykule z 2018 roku, że "na wyspie są dwa popiersia Kinga" # 8212 - jedno przed Targiem Słomy w centrum Alice Town i jedno wśród namorzynów, w których King spędził tak wiele spokojne popołudnia.”

Bahamy są otwarte dla obywateli USA. Kliknij tutaj, aby zapoznać się z wymaganiami wstępnymi.

Ghana

Walki o prawa obywatelskie w Stanach Zjednoczonych i koniec kolonializmu w Afryce nastąpiły w tym samym czasie i naturalnie ruchy się zazębiły.

Według King Encyclopedia na Uniwersytecie Stanforda w 1957 roku królowie udali się do Ghany w Afryce Zachodniej, aby wziąć udział w ceremonii uzyskania niepodległości od Wielkiej Brytanii. W stolicy Akry spotkał się m.in. z ówczesnym wiceprezesem Richardem Nixonem.

Jego pierwsza zagraniczna podróż, Ghana, wywarła ogromny wpływ na króla. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych powiedział, “Ghana ma nam coś do powiedzenia. Mówi nam najpierw, że ciemiężca nigdy dobrowolnie nie daje wolności uciśnionym. Musisz na to zapracować.”

Przed pandemią Ghana stawała się głównym celem turystycznym nie tylko w Afryce Zachodniej, ale na całym kontynencie. Jest otwarty dla odwiedzających z USA. Podczas gdy wiele osób przyjeżdża na plaże, dziką przyrodę i jedzenie, znajduje się tam również ważne zabytki.

Obejmuje to zamek Cape Coast Castle, który był ośrodkiem transatlantyckiego handlu niewolnikami. Wizyta tam jest ponure przypomnieniem wieków ucisku i jego następstw od czasów MLK po dziś dzień. Victoria Road, Cape Coast, Ghana, +233 024 587 3117

Indie

Krucjata pokojowego oporu Mahatmy Gandhiego w celu wyzwolenia Indii spod panowania brytyjskiego głęboko wpłynęła na króla.

W lutym i marcu 1959 roku King wyruszył w pięciotygodniową podróż po Indiach, aby dowiedzieć się więcej o ruchu, który go zainspirował. W Delhi spotkał się m.in. z premierem Panditem Jawaharlalem Nehru. Rozmawiał ze studentami Uniwersytetu w New Delhi.

W końcu udał się do Kalkuty (obecnie Kalkuta), intelektualnego centrum Indii. Martin Luther King Sarani, nazwana jego imieniem ulica w samym sercu miasta, niedaleko Pomnika Wiktorii.

W Bombaju (obecnie zwanym Mumbajem) King odwiedził Mani Bhavan, gdzie Gandhi pracował i mieszkał przez 17 lat. Dziś jest to muzeum, w którym można zobaczyć artefakty z życia Gandhiego, chociaż od połowy stycznia 2021 r. Indie nie są otwarte dla turystów z USA. 19, Laburnum Raod, Gamdevi, Bombaj-400 007, Indie + 022 23805864

Online

Jeśli po prostu nie jesteś w stanie osobiście dotrzeć do żadnego z tych miejsc w tym roku, prześledź podróże Kinga online w rozległym Instytucie Króla na Uniwersytecie Stanforda. To głębokie zanurzenie w jego życiu, ale łatwe w nawigacji.


Zawartość

Narodziny

King urodził się jako Michael King Jr. 15 stycznia 1929 r. w Atlancie w stanie Georgia jako drugie z trojga dzieci Michaela Kinga i Alberty King (z domu Williams). [4] [5] [6] Matka Kinga nazwała go Michael, co zostało wpisane do aktu urodzenia przez lekarza prowadzącego. [7] Starszą siostrą Kinga jest Christine King Farris, a jego młodszym bratem Alfred Daniel „A.D.” Król. [8] Dziadek Kinga ze strony matki, Adam Daniel Williams, [9], który był pastorem w wiejskiej Georgii, przeniósł się do Atlanty w 1893 [6] i został pastorem Kościoła Baptystów Ebenezer w następnym roku. [10] Williams był pochodzenia afrykańsko-irlandzkiego. [11] [12] [13] Williams poślubił Jennie Celeste Parks, która urodziła matkę Kinga, Albertę. [6] Ojciec Kinga urodził się dla rolników, Jamesa Alberta i Delii King z Stockbridge w stanie Georgia. [5] [6] W młodości King Sr. opuścił farmę swoich rodziców i udał się do Atlanty, gdzie zdobył wykształcenie średnie. [14] [15] [16] King Sr. następnie zapisał się do Morehouse College i studiował, aby wstąpić do służby. [16] King Sr. i Alberta zaczęli spotykać się w 1920 roku i pobrali się 25 listopada 1926 roku. [17] [18] Do śmierci Jennie w 1941 roku mieszkali razem na drugim piętrze dwupiętrowego wiktoriańskiego domu jej rodziców, gdzie Urodził się król. [7] [17] [18] [19]

Wkrótce po ślubie z Albertą, King Sr. został asystentem pastora Kościoła Baptystów Ebenezer. [18] Adam Daniel Williams zmarł na udar wiosną 1931 roku. [18] Jesienią ojciec Kinga przejął rolę pastora w kościele, gdzie z czasem miał podnieść frekwencję z sześciuset do kilku tysięcy. [18] [6] W 1934 r. Kościół wysłał króla seniora w wielonarodową podróż do Rzymu, Tunezji, Egiptu, Jerozolimy, Betlejem, a następnie Berlina na spotkanie Światowego Przymierza Baptystów (BWA). [20] Wyjazd zakończył się wizytami w Berlinie obiektów związanych z przywódcą reformacji Marcinem Lutrem. [20] Tam Michael King Senior był świadkiem powstania nazizmu. [20] W odpowiedzi konferencja BWA wydała rezolucję, w której stwierdzono: „Ten Kongres ubolewa i potępia jako pogwałcenie prawa Boga Ojca Niebieskiego, wszelkie wrogości rasowe i wszelkie formy ucisku lub niesprawiedliwej dyskryminacji wobec Żydów, wobec kolorowych ludzi lub wobec poddanych ras w jakiejkolwiek części świata”. [21] Wrócił do domu w sierpniu 1934 iw tym samym roku zaczął nazywać siebie Martin Luther King, a jego syn Martin Luther King Jr. [20] [22] [17] Akt urodzenia Kinga został zmieniony na „ Martin Luther King Jr.” 23 lipca 1957, kiedy miał 28 lat. [20] [21] [23]

Wczesne dzieciństwo

W swoim rodzinnym domu King i jego dwoje rodzeństwa czytali na głos Biblię zgodnie z instrukcjami ojca. [24] Po kolacjach babcia Kinga, Jennie, którą czule nazywał „mama”, opowiadała swoim wnukom żywe historie z Biblii. [24] Ojciec Kinga regularnie używał chłosty, aby dyscyplinować swoje dzieci. [25] Czasami król senior kazał też swoim dzieciom biczować się nawzajem. [25] Ojciec Kinga później zauważył: „[Król] był najbardziej osobliwym dzieckiem, kiedy go biczowałeś. Stał tam, a łzy płynęły, a on nigdy nie płakał”. [26] Kiedyś King był świadkiem, jak jego brat AD emocjonalnie zdenerwował swoją siostrę Christine, wziął telefon i znokautował nim AD. [25] [27] Kiedy on i jego brat bawili się w swoim domu, AD zsunął się z poręczy i uderzył ich babcię Jennie, powodując, że upadła bez odpowiedzi. [28] [27] King, wierząc w jej śmierć, obwiniał się i próbował popełnić samobójstwo, skacząc z okna na piętrze. [29] [27] Usłyszawszy, że jego babka żyje, King wstał i opuścił ziemię, na której upadł. [29]

King zaprzyjaźnił się z białym chłopcem, którego ojciec prowadził firmę po drugiej stronie ulicy od rodzinnego domu. [30] We wrześniu 1935 roku, kiedy chłopcy mieli około sześciu lat, poszli do szkoły. [30] [31] King musiał uczęszczać do szkoły dla czarnoskórych dzieci, Younge Street Elementary School [30] [32], podczas gdy jego bliski towarzysz zabaw chodził do oddzielnej szkoły tylko dla białych dzieci. [30] [32] Wkrótce rodzice białego chłopca przestali pozwalać Kingowi bawić się z synem, mówiąc mu "jesteśmy biali, a ty jesteś kolorowy". [30] [33] Kiedy King opowiedział o wydarzeniach swoim rodzicom, odbyli z nim długą dyskusję na temat historii niewolnictwa i rasizmu w Ameryce. [30] [34] Dowiedziawszy się o nienawiści, przemocy i ucisku, z jakimi czarni mieli do czynienia w USA, King stwierdził później, że był „zdeterminowany, by nienawidzić każdego białego człowieka”. [30] Jego rodzice pouczyli go, że jego chrześcijańskim obowiązkiem jest kochać wszystkich. [34]

King był świadkiem, jak jego ojciec sprzeciwiał się segregacji i różnym formom dyskryminacji. [35] Pewnego razu, gdy zatrzymany przez funkcjonariusza policji, który określił Kinga seniora jako „chłopiec”, ojciec Kinga ostro zareagował, że King był chłopcem, ale był mężczyzną. [35] Kiedy ojciec Kinga zabrał go do sklepu obuwniczego w centrum Atlanty, sprzedawca powiedział im, że muszą usiąść z tyłu. [36] Ojciec Kinga odmówił, stwierdzając „albo kupimy buty siedząc tutaj, albo nie kupimy w ogóle butów”, po czym zabrał Kinga i wyszedł ze sklepu. [15] Później powiedział Kingowi: „Nie obchodzi mnie, jak długo będę musiał żyć z tym systemem, nigdy go nie zaakceptuję”. [15] W 1936 roku ojciec Kinga poprowadził setki Afroamerykanów w marszu na rzecz praw obywatelskich do ratusza w Atlancie, aby zaprotestować przeciwko dyskryminacji praw wyborczych. [25] King zauważył później, że King Sr. był dla niego „prawdziwym ojcem”. [37]

Król uczył się na pamięć i śpiewał hymny oraz wypowiadał wersety z Biblii, gdy miał pięć lat. [29] W ciągu następnego roku zaczął chodzić z matką na uroczystości kościelne i śpiewać hymny, podczas gdy ona grała na pianinie. [29] Jego ulubionym hymnem do śpiewania był: „Chcę być coraz bardziej podobny do Jezusa” wzruszał słuchaczy swoim śpiewem. [29] King został później członkiem chóru juniorów w swoim kościele. [38] King lubił operę i grał na pianinie. [39] Gdy dorósł, King zdobył obszerne słownictwo czytając słowniki i konsekwentnie używał swojego rozszerzającego się leksykonu.[27] Wdawał się w fizyczne kłótnie z chłopcami z sąsiedztwa, ale często wykorzystywał swoją znajomość słów do utrudniania walk. [27] [39] King wykazywał brak zainteresowania gramatyką i ortografią, cechą, którą nosił przez całe życie. [39] W 1939 roku King śpiewał jako członek chóru kościelnego w stroju niewolnika dla białej publiczności na premierze filmu w Atlancie Przeminęło z wiatrem. [40] [41] We wrześniu 1940 roku, w wieku 12 lat, King został zapisany do siódmej klasy Szkoły Laboratoryjnej Uniwersytetu Atlanta. [42] [43] W tym czasie King pobierał lekcje gry na skrzypcach i fortepianie i wykazywał żywe zainteresowanie swoją historią i lekcjami języka angielskiego. [42]

18 maja 1941 roku, kiedy King wymknął się z nauki w domu, aby obejrzeć paradę, King został poinformowany, że coś się stało z jego babcią ze strony matki. [37] Po powrocie do domu dowiedział się, że przeszła atak serca i zmarła podczas transportu do szpitala. [19] Bardzo mocno zniósł śmierć i wierzył, że to jego oszustwo związane z pójściem na paradę mogło być odpowiedzialne za to, że Bóg ją zabrał. [19] King wyskoczył z okna na piętrze swojego domu, ale ponownie przeżył próbę samobójstwa. [19] [26] [27] Jego ojciec poinstruował go w swojej sypialni, że król nie powinien obwiniać się za jej śmierć i że została powołana do domu do Boga jako część Bożego planu, którego nie można zmienić. [19] [44] King zmagał się z tym i nie mógł w pełni uwierzyć, że jego rodzice wiedzieli, dokąd wyjechała jego babcia. [19] Wkrótce potem ojciec Kinga postanowił przenieść rodzinę do dwupiętrowego domu z cegły na wzgórzu z widokiem na centrum Atlanty. [19]

Adolescencja

W młodości początkowo czuł urazę do białych z powodu „upokorzenia rasowego”, które on, jego rodzina i sąsiedzi często musieli znosić na segregowanym Południu. [45] W 1942 r., gdy King miał 13 lat, został najmłodszym zastępcą kierownika punktu wydawania gazet dla Dziennik Atlanty. [46] W tym roku King opuścił dziewiątą klasę i został zapisany do Booker T. Washington High School, gdzie utrzymywał średnią B-plus. [44] [47] Liceum było jedynym w mieście dla afroamerykańskich uczniów. [18] Została utworzona po tym, jak lokalni czarni przywódcy, w tym dziadek Kinga (Williams), wezwali władze miasta Atlanty do jego utworzenia. [18]

Podczas gdy King wychowywał się w domu baptystów, King stał się sceptyczny wobec niektórych twierdzeń chrześcijaństwa, gdy wszedł w wiek dojrzewania. [48] ​​Zaczął kwestionować dosłowne nauki głoszone w kościele jego ojca. [49] W wieku 13 lat zaprzeczył cielesnemu zmartwychwstaniu Jezusa podczas szkółki niedzielnej. [50] [49] King stwierdził, że nie był w stanie utożsamić się z emocjonalnymi pokazami i gestami wiernych, które często występują w jego kościele i wątpił, czy kiedykolwiek osiągnie osobistą satysfakcję z religii. [51] [49] Później stwierdził o tym punkcie swojego życia, "wątpliwości zaczęły się nieubłaganie wyrastać". [52] [50] [49]

W liceum King stał się znany ze swojej zdolności do publicznego przemawiania, z głosem, który urósł do orotundowego barytonu. [53] [47] Zaczął dołączyć do szkolnego zespołu dyskusyjnego. [53] [47] Kinga najbardziej pociągała historia i język angielski, [47] i wybierał angielski i socjologię jako swoje główne przedmioty w szkole. [54] King utrzymywał bogate słownictwo. [47] Ale polegał na swojej siostrze Christine, aby pomóc mu w pisowni, podczas gdy King pomagał jej w matematyce. [47] Uczyli się w ten sposób rutynowo aż do ukończenia szkoły średniej przez Christine. [47] King zainteresował się również modą, często ozdabiając się w dobrze wypolerowane lakierki i tweedowe garnitury, dzięki czemu zyskał wśród przyjaciół przydomek „Tweed” lub „Tweedie”. [55] [56] [57] [58] Jeszcze bardziej upodobał sobie flirt z dziewczynami i taniec. [57] [56] [59] Jego brat AD później zauważył: „Ciągle przelatywał od dziewczyny do dziewczyny, a ja zdecydowałem, że nie mogę za nim nadążyć. w mieście." [56]

13 kwietnia 1944 r., w młodszym roku życia, King wygłosił swoje pierwsze publiczne przemówienie podczas konkursu oratorskiego, sponsorowanego przez Ulepszony Zakon Dobroczynności i Ochrony Łosi Świata w Dublinie w stanie Georgia. [60] [56] [61] [62] W swoim przemówieniu stwierdził: „Czarna Ameryka nadal nosi łańcuchy. Najlepszy Murzyn jest na łasce najpodlejszego białego człowieka. " [63] [60] King został wybrany zwycięzcą konkursu. [60] [56] W drodze do domu autobusem do Atlanty kierowca kazał mu i jego nauczycielowi stać, aby biali pasażerowie mogli usiąść. [56] [64] Kierowca autobusu nazwał Kinga "czarnym sukinsynem". [56] King początkowo odmówił, ale zastosował się do tego po tym, jak jego nauczyciel powiedział mu, że złamie prawo, jeśli nie będzie postępował zgodnie ze wskazówkami kierowcy. [64] Ponieważ wszystkie miejsca były zajęte, on i jego nauczyciel zostali zmuszeni do pozostania na resztę drogi powrotnej do Atlanty. [56] Później King pisał o tym incydencie, mówiąc: „Ta noc nigdy nie opuści mojej pamięci. To była najbardziej zła, jaką kiedykolwiek byłem w moim życiu”. [64]

Morehouse College

Podczas pierwszego roku Kinga w liceum, Morehouse College – historycznie czarny college dla mężczyzn, do którego uczęszczali ojciec Kinga i dziadek ze strony matki [65] [66] – zaczął przyjmować uczniów młodszych szkół średnich, którzy zdali egzamin wstępny do szkoły. [56] [67] [64] Gdy II wojna światowa trwała, wielu czarnych studentów zostało wciągniętych do wojny, co zmniejszyło liczbę studentów w Morehouse College. [56] [67] Tak więc uniwersytet dążył do zwiększenia liczby studentów poprzez umożliwienie aplikowania gimnazjalistom. [56] [67] [64] W 1944 roku, w wieku 15 lat, King zdał egzamin wstępny i został zapisany na uczelnię na sezon szkolny tej jesieni. [a] [56] [67] [65] [68]

Latem, zanim King rozpoczął pierwszy rok studiów w Morehouse, wsiadł do pociągu ze swoim przyjacielem — Emmettem „Weasel” Proctorem — i grupą innych studentów Morehouse College, aby pracować w Simsbury w stanie Connecticut na farmie tytoniu Cullman Brothers Tobacco. biznes cygarowy). [69] [70] Była to pierwsza podróż Kinga poza odseparowane południe na zintegrowaną północ. [71] [72] W liście do ojca z czerwca 1944 r. King pisał o różnicach, jakie uderzyły go między dwiema częściami kraju: „Po drodze tutaj zobaczyliśmy rzeczy, których nigdy się nie spodziewałem. Po minięciu Waszyngtonu nie było żadnej dyskryminacji. Biali ludzie są tutaj bardzo mili. Jeździmy w dowolne miejsce i siadamy tam, gdzie chcemy”. [71] Studenci pracowali na farmie, aby móc pokryć koszty edukacji w Morehouse College, ponieważ farma współpracowała z uczelnią, aby przeznaczać swoje pensje na czesne, mieszkanie i inne opłaty. [69] [70] W dni powszednie King i inni studenci pracowali na polach, zbierając tytoń od 7:00 do co najmniej 17:00, utrzymując temperaturę powyżej 100°F, zarabiając około 4 USD dziennie. [70] [71] W piątkowe wieczory King i inni studenci odwiedzali śródmieście Simsbury na koktajle mleczne i oglądali filmy, aw soboty jeździli do Hartford w stanie Connecticut, by oglądać przedstawienia teatralne, robić zakupy i jeść w restauracjach. [70] [72] Podczas gdy w każdą niedzielę jeździli do Hartford na nabożeństwa, w kościele pełnym białych wiernych. [70] King napisał do swoich rodziców o braku segregacji w Connecticut, opowiadając, jak był zdumiony, że mogą chodzić do „jednej z najlepszych restauracji w Hartford” i że „Murzyni i biali chodzą do tego samego kościoła”. [70] [73] [71]

Grał tam w piłkę nożną pierwszego roku. Latem przed ostatnim rokiem spędzonym w Morehouse, w 1947 roku, 18-letni król zdecydował się wstąpić do służby. Przez cały czas studiów King studiował pod opieką swojego prezydenta, baptystycznego ministra Benjamina Maysa, któremu później przypisywał bycie jego „duchowym mentorem”. [74] King doszedł do wniosku, że Kościół oferuje najpewniejszy sposób odpowiedzi na „wewnętrzną potrzebę służenia ludzkości”. Jego „wewnętrzne pragnienie” zaczęło się rozwijać i zawarł pokój z Kościołem Baptystycznym, ponieważ wierzył, że będzie „racjonalnym” duchownym z kazaniami, które „były pełne szacunku dla idei, a nawet protestu społecznego”. [75] King ukończył Morehouse z Bachelor of Arts (BA) w 1948 roku, mając dziewiętnaście lat. [76]

Seminarium Teologiczne Crozera

King zapisał się do Crozer Theological Seminary w Upland w Pensylwanii. [77] [78] Ojciec Kinga w pełni poparł jego decyzję o kontynuowaniu nauki i zorganizował współpracę z J. Piusem Barbourem, przyjacielem rodziny, który był pastorem w kościele baptystów Calvary w pobliskim Chester w Pensylwanii. [79] King stał się znany jako jeden z „Synów Kalwarii”, zaszczyt, który dzielił z Williamem Augustusem Jonesem Jr. i Samuelem D. Proctorem, którzy stali się znanymi kaznodziejami w czarnym kościele. [80]

Podczas uczęszczania do Crozer do Kinga dołączył Walter McCall, były kolega z klasy w Morehouse. [81] W Crozer King został wybrany na przewodniczącego samorządu studenckiego. [82] Afroamerykańscy studenci Crozera w większości prowadzili swoją działalność społeczną na Edwards Street. King polubił ulicę, ponieważ kolega z klasy miał ciotkę, która przygotowywała dla nich zielone warzywa, którymi oboje smakowali. [83]

King zganił kiedyś innego studenta za trzymanie piwa w jego pokoju, mówiąc, że jako Afroamerykanie byli współodpowiedzialni za ponoszenie „ciężarów rasy murzyńskiej”. Przez pewien czas interesowała go „ewangelia społeczna” Waltera Rauschenbuscha. [82] Na trzecim roku w Crozer, King związał się romantycznie z białą córką imigrantki z Niemki, która pracowała jako kucharka w stołówce. Kobieta była związana z profesorem przed jej związkiem z Kingiem. King planował poślubić ją, ale przyjaciele odradzali to, mówiąc, że małżeństwo międzyrasowe wywoła niechęć zarówno wśród czarnych, jak i białych, potencjalnie niszcząc jego szanse na pastorowanie kościoła na Południu. King ze łzami w oczach powiedział przyjacielowi, że nie może znieść bólu matki z powodu małżeństwa i zerwał związek sześć miesięcy później. Nadal żywił nieustanne uczucia do kobiety, którą zostawił, jeden z przyjaciół, który powiedział: „Nigdy nie wyzdrowiał”. [82] King ukończył studia B.Div. stopień naukowy w 1951 r. [77]

Uniwersytet Bostoński

W 1951 roku King rozpoczął studia doktoranckie z teologii systematycznej na Uniwersytecie w Bostonie. [84] Podczas studiów doktoranckich King pracował jako asystent pastora w historycznym Dwunastym Kościele Baptystów w Bostonie z Williamem Hunterem Hesterem. Hester była starą przyjaciółką ojca Kinga i miała na niego istotny wpływ. [85] W Bostonie King zaprzyjaźnił się z małą kadrą lokalnych pastorów w jego wieku, a czasami gościł jako pastor w ich kościołach, w tym wielebnego Michaela Haynesa, wspólnika pastora w Twelfth Baptist Church w Roxbury (i młodszego brata perkusisty jazzowego Roya Haynesa). Młodzi mężczyźni często prowadzili sesje byków w swoich różnych mieszkaniach, omawiając teologię, styl kazań i kwestie społeczne.

King uczęszczał na zajęcia z filozofii na Uniwersytecie Harvarda jako student audytu w 1952 i 1953. [86]

W wieku 25 lat w 1954 roku King został powołany na pastora kościoła baptystów Dexter Avenue w Montgomery w stanie Alabama. [87] King uzyskał stopień doktora nauk technicznych. stopień naukowy 5 czerwca 1955 r. na podstawie pracy doktorskiej (początkowo pod kierunkiem Edgara S. Brightmana, a po jego śmierci Lotana Harolda DeWolfa) pt. Porównanie koncepcji Boga w myśleniu Paula Tillicha i Henry'ego Nelsona Wiemana. [88] [84]

Dochodzenie akademickie przeprowadzone w październiku 1991 r. wykazało, że część jego rozprawy doktorskiej została splagiatowana, a on sam zachowywał się niewłaściwie. Jednak „pomimo swojego ustalenia komisja stwierdziła, że„ nie należy brać pod uwagę cofnięcia stopnia doktora Kinga ”, co zdaniem panelu nie będzie miało żadnego sensu”. [89] [84] [90] Komisja stwierdziła, że ​​rozprawa nadal „wnosi inteligentny wkład w naukę”. Do kopii rozprawy Kinga znajdującej się w bibliotece uniwersyteckiej dołączono list, w którym zaznaczono, że liczne fragmenty zostały dołączone bez odpowiednich cytatów i cytowań źródeł. [91] Toczy się poważna debata na temat interpretacji plagiatu króla. [92]

Małżeństwo i rodzina

Podczas studiów na Uniwersytecie Bostońskim zapytał przyjaciółkę z Atlanty, Mary Powell, studentkę Konserwatorium Muzycznego Nowej Anglii, czy zna jakieś miłe dziewczyny z Południa. Powell zapytał koleżankę Corettę Scott, czy byłaby zainteresowana spotkaniem z przyjacielem z Południa, który studiuje boskość. Scott nie był zainteresowany randkowaniem z kaznodziejami, ale ostatecznie zgodził się pozwolić Martinowi zadzwonić do niej na podstawie opisu i poręczenia Powella. Podczas pierwszej rozmowy telefonicznej King powiedział Scottowi: „Jestem jak Napoleon pod Waterloo przed twoimi urokami”, na co ona odpowiedziała: „Nawet mnie nie spotkałeś”. Wyszli na randki jego zielonym chevroletem. Po drugiej randce King był pewien, że Scott posiada cechy, których szukał w żonie. Była aktywistką w Antiochii na studiach, gdzie Carol i Rod Serling byli kolegami szkolnymi.

King poślubił Corettę Scott 18 czerwca 1953 roku na trawniku domu jej rodziców w jej rodzinnym mieście Heiberger w stanie Alabama. [93] Zostali rodzicami czworga dzieci: Yolandy King (1955–2007), Martina Luthera Kinga III (ur. 1957), Dextera Scotta Kinga (ur. 1961) i Bernice King (ur. 1963). [94] Podczas ich małżeństwa, King ograniczył rolę Coretty w ruchu praw obywatelskich, oczekując, że będzie gospodynią domową i matką. [95]

W grudniu 1959, po pięciu latach stacjonowania w Montgomery, King ogłosił swój powrót do Atlanty na prośbę SCLC. [96] W Atlancie King służył aż do śmierci jako współpastor wraz z ojcem w Kościele Baptystów Ebenezer i pomagał rozwijać Ruch Praw Obywatelskich na Południu.

Bojkot autobusów w Montgomery, 1955

W marcu 1955 roku Claudette Colvin – piętnastoletnia czarnoskóra uczennica z Montgomery – odmówiła ustąpienia miejsca w autobusie białemu mężczyźnie z naruszeniem prawa Jima Crow, lokalnego prawa w południowych Stanach Zjednoczonych, które wymuszało segregację rasową. King był członkiem komisji społeczności afroamerykańskiej w Birmingham, która zajmowała się sprawą ED Nixona i Clifforda Durra, którzy postanowili poczekać na lepszą sprawę do kontynuowania, ponieważ incydent dotyczył nieletniego. [97]

Dziewięć miesięcy później, 1 grudnia 1955 roku, do podobnego incydentu doszło, kiedy Rosa Parks została aresztowana za odmowę ustąpienia miejsca w autobusie miejskim. [98] Te dwa incydenty doprowadziły do ​​bojkotu autobusów w Montgomery, do czego namawiał i planował Nixon, a kierował nim King. [99] King miał dwadzieścia kilka lat i dopiero co objął rolę duchownego. Inni ministrowie poprosili go, aby objął rolę przywódczą, ponieważ jego względna nowość w zakresie przywództwa społeczności ułatwiła mu wypowiadanie się. King wahał się przed przyjęciem tej roli, ale zdecydował się to zrobić, jeśli nikt inny nie chciał tej roli. [100]

Bojkot trwał 385 dni[101], a sytuacja stała się tak napięta, że ​​dom Kinga został zbombardowany. [102] King został aresztowany i osadzony w więzieniu podczas tej kampanii, która z dnia na dzień zwróciła uwagę krajowych mediów i znacznie zwiększyła publiczną pozycję króla. Kontrowersje zakończyły się, gdy Sąd Okręgowy Stanów Zjednoczonych wydał orzeczenie w Browder przeciwko Gayle że zakazała segregacji rasowej we wszystkich autobusach publicznych w Montgomery. [103] Czarni wznowili jazdę autobusami i mogli siedzieć z przodu z pełnym legalnym upoważnieniem. [1] [100]

Rola Kinga w bojkocie autobusów przekształciła go w postać narodową i najbardziej znanego rzecznika ruchu praw obywatelskich. [104]

Konferencja Południowego Przywództwa Chrześcijańskiego

W 1957 roku King, Ralph Abernathy, Fred Shuttlesworth, Joseph Lowery i inni działacze na rzecz praw obywatelskich założyli Południową Konferencję Przywództwa Chrześcijańskiego (SCLC). Grupa została stworzona, aby wykorzystać autorytet moralny i siłę organizującą czarnych kościołów do prowadzenia pokojowych protestów w służbie reformy praw obywatelskich. Inspiracją do powstania grupy były krucjaty ewangelisty Billy'ego Grahama, który zaprzyjaźnił się z Kingiem [105], a także ogólnokrajowa organizacja grupy In Friendship, założonej przez sojuszników króla Stanleya Levisona i Ellę Baker. [106] King prowadził SCLC aż do śmierci. [107] Pielgrzymka modlitewna SCLC z 1957 r. o wolność była pierwszym wystąpieniem Kinga do ogólnokrajowej publiczności. [108] Inni przywódcy praw obywatelskich zaangażowani w SCLC z Kingiem to: James Bevel, Allen Johnson, Curtis W. Harris, Walter E. Fauntroy, CT Vivian, Andrew Young, The Freedom Singers, Cleveland Robinson, Randolph Blackwell, Annie Bell Robinson Devine, Charles Kenzie Steele, Alfred Daniel Williams King, Benjamin Hooks, Aaron Henry i Bayard Rustin. [109]

Wspólne Społeczeństwo

Harry Wachtel dołączył do doradcy prawnego Kinga Clarence'a B. Jonesa w obronie czterech ministrów SCLC w sprawie o zniesławienie New York Times Co. przeciwko Sullivan sprawa była rozpatrywana w związku z ogłoszeniem prasowym „Uważaj na ich rosnące głosy”. Wachtel założył fundusz zwolniony z podatku, aby pokryć wydatki związane z procesem i wesprzeć pokojowy ruch praw obywatelskich poprzez skuteczniejsze zbieranie funduszy. Organizacja ta została nazwana „Gandhi Society for Human Rights”. King pełnił funkcję honorowego prezesa grupy. Był niezadowolony z tempa, w jakim prezydent Kennedy zajmował się kwestią segregacji. W 1962 roku King i Gandhi Society wydali dokument wzywający prezydenta do pójścia w ślady Abrahama Lincolna i wydania nakazu wykonawczego, aby zadać cios w prawa obywatelskie jako rodzaj Drugiej Proklamacji Emancypacji. Kennedy nie wykonał rozkazu. [110]

FBI podlegało pisemnym zaleceniom prokuratora generalnego Roberta F. Kennedy'ego, kiedy jesienią 1963 roku zaczęło podsłuchiwać linię telefoniczną Kinga. [111] Kennedy obawiał się, że publiczne oskarżenia o komunistów w SCLC wykoleją inicjatywy administracji na rzecz praw obywatelskich. Ostrzegł Kinga, aby zerwał te stowarzyszenia, a później poczuł się zmuszony do wydania pisemnej dyrektywy, która upoważniła FBI do podsłuchiwania Kinga i innych liderów SCLC. [112] Dyrektor FBI J. Edgar Hoover obawiał się ruchu praw obywatelskich i badał zarzuty komunistycznej infiltracji. Gdy nie pojawiły się żadne dowody na poparcie tego, FBI wykorzystało przypadkowe szczegóły zarejestrowane na taśmie w ciągu następnych pięciu lat, próbując zmusić Kinga do odejścia z jego pozycji lidera w programie COINTELPRO. [3]

King wierzył, że zorganizowany, pokojowy protest przeciwko systemowi południowej segregacji, znanym jako prawa Jima Crowa, doprowadzi do obszernego nagłośnienia w mediach walki o równość Czarnych i prawa do głosowania.Relacje dziennikarskie i telewizyjne materiały filmowe przedstawiające codzienne ubóstwo i upokorzenia, jakich doświadczają murzyni z Południa, a także segregacyjną przemoc i nękanie robotników i demonstrantów na rzecz praw obywatelskich, wytworzyły falę życzliwej opinii publicznej, która przekonała większość Amerykanów, że ruch na rzecz praw obywatelskich jest najbardziej ważną kwestią w polityce amerykańskiej na początku lat sześćdziesiątych. [113] [114]

King organizował i prowadził marsze na rzecz prawa Czarnych do głosowania, desegregacji, praw pracowniczych i innych podstawowych praw obywatelskich. [1] Większość z tych praw została pomyślnie wprowadzona do prawa Stanów Zjednoczonych wraz z uchwaleniem Ustawy o Prawach Obywatelskich z 1964 r. i Ustawy o Prawach Głosowania z 1965 r. [115] [116]

SCLC z wielkim sukcesem wprowadził w życie taktykę pokojowego protestu, strategicznie wybierając metody i miejsca, w których protesty były przeprowadzane. Często dochodziło do dramatycznych starć z władzami segregacyjnymi, które czasami stawały się agresywne. [2]

Przeżył atak nożem, 1958

20 września 1958 r. King podpisywał kopie swojej książki Krok ku wolności w domu towarowym Blumsteina w Harlemie [117], kiedy ledwo uniknął śmierci. Izola Curry – chora psychicznie czarna kobieta, która sądziła, że ​​King spiskuje przeciwko niej z komunistami – dźgnęła go w pierś nożem do listów, który omal nie uderzył w aortę. King otrzymał pierwszą pomoc od policjantów Al Howarda i Philipa Romano. [118] King przeszedł operację ratunkową z trzema lekarzami: Aubre de Lambert Maynard, Emilem Naclerio i Johnem W. V. Cordice, przebywał w szpitalu przez kilka tygodni. Curry został później uznany za niezdolnego psychicznie, by stanąć przed sądem. [119] [120]

Sit-Ins w Atlancie, wyrok w więzieniu i wybory w 1960 r.

Gubernator Georgii, Ernest Vandiver, wyraził otwartą wrogość wobec powrotu Kinga do rodzinnego miasta pod koniec 1959 roku. Twierdził, że „wszędzie tam, gdzie przebywał M.L. King, Jr., podążała za nim fala przestępstw” i przyrzekł, że będzie go inwigilować. [121] 4 maja 1960, kilka miesięcy po powrocie, King zawiózł pisarkę Lillian Smith na Uniwersytet Emory, kiedy zatrzymała ich policja. King był cytowany za „jazdę bez prawa jazdy”, ponieważ nie otrzymał jeszcze prawa jazdy w stanie Georgia. Licencja King's Alabama była nadal ważna, a prawo Gruzji nie nakładało żadnego limitu czasowego na wydanie licencji lokalnej. [122] King zapłacił grzywnę, ale najwyraźniej nie był świadomy, że jego prawnik zgodził się na ugodę, która obejmowała również karę próbną.

W międzyczasie Atlanta Student Movement działał na rzecz desegregacji firm i przestrzeni publicznych w mieście, organizując strajki okupacyjne w Atlancie od marca 1960 roku. W sierpniu ruch poprosił Kinga o udział w masowym październikowym strajku okupacyjnym, którego celem było podkreślenie, w jaki sposób kampania przed wyborami prezydenckimi w latach 60. ignorowała prawa obywatelskie. Skoordynowany dzień akcji miał miejsce 19 października. King brał udział w strajku okupacyjnym w restauracji w Rich's, największym domu towarowym w Atlancie, i był jednym z wielu aresztowanych tego dnia. W ciągu następnych kilku dni władze zwolniły wszystkich, z wyjątkiem Kinga. Powołując się na swój okres próbny, sędzia J. Oscar Mitchell skazał Kinga 25 października na cztery miesiące ciężkiej pracy. Przed świtem następnego dnia King został zabrany ze swojej celi i przewieziony do więzienia stanowego o zaostrzonym rygorze. [123]

Aresztowanie i surowy wyrok zwróciły uwagę całego kraju. Wielu obawiało się o bezpieczeństwo Kinga, który rozpoczął karę więzienia dla ludzi skazanych za brutalne przestępstwa, wielu z nich białych i wrogo nastawionych do jego aktywizmu. [124] Obaj kandydaci na prezydenta zostali poproszeni o wzięcie udziału w czasie, gdy obie partie zabiegały o poparcie Białych Południa i ich politycznego przywództwa, w tym gubernatora Vandivera. Nixon, z którym King miał bliższy związek przed strajkiem okupacyjnym, odmówił złożenia oświadczenia pomimo osobistej wizyty Jackie Robinsona z prośbą o jego interwencję. Przeciwnik Nixona, John F. Kennedy, wezwał bezpośrednio gubernatora (Demokratę), zwerbował swojego brata Roberta do wywierania większego nacisku na władze państwowe, a także, na osobistą prośbę Sargenta Shrivera, zadzwonił do żony Kinga, aby wyrazić współczucie i zaoferuj swoją pomoc. Presja Kennedy'ego i innych okazała się skuteczna, a King został zwolniony dwa dni później. Ojciec Kinga postanowił otwarcie poprzeć kandydaturę Kennedy'ego w wyborach 8 listopada, które ledwo wygrał. [125]

Po strajkach okupacyjnych z 19 października i zamieszkach, w Atlancie ogłoszono 30-dniowy rozejm w celu negocjacji dotyczących desegregacji. Jednak negocjacje zakończyły się niepowodzeniem i na kilka miesięcy wznowiono strajki i bojkoty. 7 marca 1961 r. grupa czarnoskórych starszych, w tym King, powiadomiła przywódców uczniów, że osiągnięto porozumienie: miejskie liczniki lunchowe zostaną zdesegregowane jesienią 1961 r., w połączeniu z nakazem sądowym desegregacji szkół. [126] [127] Wielu studentów było rozczarowanych kompromisem. Na dużym spotkaniu 10 marca w kościele metodystów Warren Memorial, publiczność była wrogo nastawiona i sfrustrowana wobec starszych i kompromisu. Następnie King wygłosił pełne pasji przemówienie wzywające uczestników do przeciwstawienia się „rakowej chorobie rozłamu” i pomagające uspokoić napięcia. [128]

Ruch Albany, 1961

Albany Movement był koalicją desegregacyjną utworzoną w Albany w stanie Georgia w listopadzie 1961. W grudniu King i SCLC zostali zaangażowani. Ruch zmobilizował tysiące obywateli do szerokofrontowego, pokojowego ataku na każdy aspekt segregacji w mieście i przyciągnął uwagę całego kraju. Kiedy King po raz pierwszy odwiedził go 15 grudnia 1961 roku, „planował zostać dzień lub dwa i wrócić do domu po udzieleniu rady”. [129] Następnego dnia został wciągnięty w masowe aresztowanie pokojowych demonstrantów i odmówił kaucji, dopóki miasto nie poczyniło ustępstw. Według Kinga, „umowa ta została zhańbiona i złamana przez miasto” po jego opuszczeniu miasta. [129]

King powrócił w lipcu 1962 roku i otrzymał opcję czterdziestu pięciu dni więzienia lub grzywny w wysokości 178 dolarów (równowartość 1500 dolarów w 2020 roku), wybrał więzienie. Trzy dni po wydaniu wyroku komendant policji Laurie Pritchett dyskretnie zaaranżował zapłatę kary Kingowi i nakazał jego zwolnienie. „Byliśmy świadkami wyrzucania osób ze stołków przy stołach na lunch… wyrzucanych z kościołów… i wtrącanych do więzienia. Ale po raz pierwszy byliśmy świadkami wyrzucenia z więzienia”. [130] Później King Center przyznało, że Billy Graham był tym, który wyciągnął Kinga z więzienia w tym czasie. [131]

Po prawie roku intensywnego aktywizmu z niewielkimi wymiernymi rezultatami ruch zaczął się pogarszać. King zażądał wstrzymania wszystkich demonstracji i „Dnia Pokuty”, aby promować niestosowanie przemocy i utrzymać moralne wyżyny. Podziały w czarnej społeczności i sprytna, dyskretna reakcja władz lokalnych udaremniły wysiłki. [132] Chociaż wysiłek Albany okazał się kluczową lekcją taktyki dla króla i narodowego ruchu praw obywatelskich, [133] krajowe media były bardzo krytyczne wobec roli króla w klęsce, a brak wyników SCLC przyczynił się do rosnącej przepaści między organizacji i bardziej radykalnej SNCC. Po Albany, King starał się wybrać dla SCLC zadania, w których mógłby kontrolować okoliczności, zamiast wchodzić w istniejące wcześniej sytuacje. [134]

Kampania w Birmingham, 1963

W kwietniu 1963 SCLC rozpoczął kampanię przeciwko segregacji rasowej i niesprawiedliwości ekonomicznej w Birmingham w stanie Alabama. Kampania wykorzystywała pokojową, ale celowo konfrontacyjną taktykę, opracowaną częściowo przez Wyatta Tee Walkera. Czarni w Birmingham, organizując się z SCLC, zajmowali przestrzenie publiczne podczas marszów i okupacji, otwarcie łamiąc prawa, które uważali za niesprawiedliwe.

Intencją Kinga było sprowokowanie masowych aresztowań i „stworzenie sytuacji tak napiętej kryzysem, że nieuchronnie otworzy drzwi do negocjacji”. [135] Pierwsi wolontariusze kampanii nie zdołali zamknąć miasta ani zwrócić uwagi mediów na działania policji. W związku z obawami niepewnego króla strateg SCLC James Bevel zmienił przebieg kampanii, rekrutując dzieci i młodych dorosłych do udziału w demonstracjach. [136] Newsweek nazwał tę strategię Krucjatą Dziecięcą. [137] [138]

Podczas protestów Departament Policji w Birmingham, kierowany przez Eugene'a „Bulla” Connora, używał strumieni wodnych pod wysokim ciśnieniem i psów policyjnych przeciwko protestującym, w tym dzieciom. Nagrania z reakcji policji były transmitowane w ogólnokrajowych wiadomościach telewizyjnych i zdominowały uwagę narodu, szokując wielu białych Amerykanów i konsolidując czarnych Amerykanów za ruchem. [139] Nie wszyscy demonstranci byli pokojowo nastawieni, pomimo zdeklarowanych intencji SCLC. W niektórych przypadkach osoby postronne atakowały policję, która odpowiadała siłą. King i SCLC zostali skrytykowani za narażanie dzieci na niebezpieczeństwo. Ale kampania zakończyła się sukcesem: Connor stracił pracę, znaki „Jim Crow” spadły, a miejsca publiczne stały się bardziej otwarte dla czarnych. Reputacja Kinga znacznie się poprawiła. [137]

King został aresztowany i osadzony w więzieniu na początku kampanii – jego 13. aresztowanie [140] z 29. [141] Ze swojej celi skomponował słynny teraz „List z więzienia w Birmingham”, który jest odpowiedzią na wezwania ruchu do poszukiwania legalnych kanałów na rzecz zmiany społecznej. King przekonuje, że kryzys rasizmu jest zbyt pilny, a obecny system zbyt mocno zakorzeniony: „Z bolesnych doświadczeń wiemy, że wolność nigdy nie jest dobrowolnie dana przez ciemiężcę, a muszą jej domagać się uciskani”. [142] Wskazuje, że Boston Tea Party, słynny akt buntu w amerykańskich koloniach, był nielegalnym obywatelskim nieposłuszeństwem i odwrotnie, „wszystko, co Adolf Hitler zrobił w Niemczech, było 'legalne'”. [142] Walter Reuther, prezes United Auto Workers, zaaranżował 160.000 dolarów na ratowanie Kinga i jego kolegów protestujących. [143]

Marzec w Waszyngtonie, 1963

King, reprezentujący SCLC, był jednym z liderów organizacji praw obywatelskich „Wielkiej Szóstki”, którzy odegrali kluczową rolę w zorganizowaniu Marszu na Waszyngton na rzecz Zatrudnienia i Wolności, który odbył się 28 sierpnia 1963 roku. Wielką Szóstką byli Roy Wilkins z National Association for the Advancement of Coloured People Whitney Young, National Urban League A. Philip Randolph, Brotherhood of Sleeping Car Porters John Lewis, SNCC i James L. Farmer Jr. z Congress of Racial Equality . [144]

Otwarty homoseksualizm Bayarda Rustina, poparcie dla socjalizmu i jego dawne związki z Komunistyczną Partią USA spowodowały, że wielu białych i afroamerykańskich przywódców zażądało od Kinga zdystansowania się od Rustina [145], na co King się zgodził. [146] Jednak współpracował w Marszu 1963 na Waszyngton, dla którego Rustin był głównym organizatorem logistycznym i strategicznym. [147] [148] Dla Kinga ta rola była kolejną, która wzbudzała kontrowersje, ponieważ był jedną z kluczowych postaci, które przychyliły się do życzeń prezydenta Stanów Zjednoczonych Johna F. Kennedy'ego w zmianie celu marszu. [149] [150]

Kennedy początkowo otwarcie sprzeciwiał się marszowi, ponieważ obawiał się, że wpłynie to negatywnie na dążenie do uchwalenia ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich. Organizatorzy byli jednak zdecydowani, że marsz będzie kontynuowany. [151] Kiedy marsz posuwał się naprzód, Kennedy zdecydowali, że ważne jest, aby pracować, aby zapewnić jego sukces. Prezydent Kennedy obawiał się, że frekwencja będzie mniejsza niż 100 tysięcy. Dlatego poprosił o pomoc dodatkowych przywódców kościelnych i Waltera Reuthera, prezesa United Automobile Workers, aby pomóc zmobilizować demonstrantów dla sprawy. [152]

Marsz został pierwotnie pomyślany jako wydarzenie mające na celu udramatyzowanie rozpaczliwej sytuacji Czarnych w południowych Stanach Zjednoczonych i okazją do przedstawienia trosk i skarg organizatorów bezpośrednio przed siedzibą władzy w stolicy kraju. Organizatorzy zamierzali potępić rząd federalny za to, że nie chronił praw obywatelskich i fizycznego bezpieczeństwa pracowników praw obywatelskich i Czarnych. Grupa uległa naciskom i wpływom prezydenta, a wydarzenie ostatecznie przybrało znacznie mniej ostry ton. [153] W rezultacie, niektórzy działacze na rzecz praw obywatelskich uważali, że przedstawia to niedokładny, oczyszczony pokaz harmonii rasowej, Malcolm X nazwał go „Farsą na Waszyngton”, a Nation of Islam zabronił swoim członkom udziału w marszu. [153] [154]

Marsz wysunął konkretne żądania: położenie kresu segregacji rasowej w szkołach publicznych znaczące ustawodawstwo w zakresie praw obywatelskich, w tym prawo zakazujące dyskryminacji rasowej w ochronie zatrudnienia pracowników praw obywatelskich przed brutalnością policji 2 dolary płacy minimalnej dla wszystkich pracowników (równowartość 17 dolarów w 2020 r.) oraz samorząd w Waszyngtonie, a następnie zarządzany przez komisję Kongresu. [155] [156] [157] Mimo napięć marsz odniósł spektakularny sukces. [158] W wydarzeniu wzięło udział ponad ćwierć miliona ludzi różnych narodowości, rozciągając się od schodów Lincoln Memorial do National Mall i wokół odbijającego basenu. W tym czasie było to największe zgromadzenie protestujących w historii Waszyngtonu. [158]

Mam (my) marzenie

King wygłosił 17-minutowe przemówienie, znane później jako „I Have a Dream”. W najsłynniejszym fragmencie przemówienia – w którym odszedł od przygotowanego tekstu, prawdopodobnie za namową Mahalii Jackson, która krzyczała za nim: „Opowiedz im o śnie!” [159] [160] – Król powiedział: [161]

Mówię wam dzisiaj, moi przyjaciele, więc pomimo trudności dnia dzisiejszego i jutra, wciąż mam marzenie. Jest to marzenie głęboko zakorzenione w amerykańskim śnie.

Śnię, że pewnego dnia ten naród powstanie i będzie żył prawdziwym znaczeniem swojego credo: „Uważamy te prawdy za oczywiste: że wszyscy ludzie są stworzeni równi”.

Marzę, że pewnego dnia na czerwonych wzgórzach Gruzji synowie byłych niewolników i synowie byłych właścicieli niewolników będą mogli razem zasiąść do braterskiego stołu.

Śnię, że pewnego dnia nawet stan Mississippi, stan upalny od żaru niesprawiedliwości, upalny od żaru ucisku, zostanie przekształcony w oazę wolności i sprawiedliwości.

Marzę, aby moja czwórka małych dzieci żyła kiedyś w narodzie, w którym nie będą oceniane po kolorze skóry, ale po treści ich charakteru.

Śni mi się, że pewnego dnia w Alabamie, z jej zaciekłymi rasistami, z gubernatorem, któremu usta ociekają słowami wstawiennictwa i unieważnienia, pewnego dnia właśnie w Alabamie mali czarni chłopcy i czarne dziewczynki będą mogli wziąć się za ręce z małymi białymi chłopcami i białymi dziewczynkami jako siostrami i braćmi.

„Mam sen” zaczęto uważać za jedno z najwspanialszych przemówień w historii amerykańskiego oratorium. [162] Marsz, a zwłaszcza przemówienie króla, pomogły umieścić prawa obywatelskie na pierwszym miejscu programu reformatorów w Stanach Zjednoczonych i ułatwiły uchwalenie Ustawy o Prawach Obywatelskich z 1964 r. [163] [164]

Oryginalna kopia przemówienia napisana na maszynie, w tym odręczne notatki Kinga, została odkryta w 1984 roku w rękach George'a Ravelinga, pierwszego afroamerykańskiego trenera koszykówki z University of Iowa. W 1963 r. Raveling, wówczas 26-latek, stał w pobliżu podium i zaraz po przemówieniu impulsywnie zapytał Kinga, czy może otrzymać swoją kopię przemówienia, i dostał ją. [165]

Św. Augustyn, Floryda, 1964 r.

W marcu 1964 roku King i SCLC połączyli siły z kontrowersyjnym wówczas ruchem Roberta Haylinga w St. Augustine na Florydzie. Grupa Haylinga była powiązana z NAACP, ale została wyrzucona z organizacji za popieranie zbrojnej samoobrony obok taktyk pokojowych. Jednak pacyfista SCLC je zaakceptował. [166] [167] King i SCLC pracowali nad sprowadzeniem białych aktywistów z Północy do St. Augustine, w tym delegacji rabinów i 72-letniej matki gubernatora Massachusetts, z których wszyscy zostali aresztowani. [168] [169] W czerwcu, ruch maszerował co noc przez miasto, „często napotykając kontr demonstracje Klanu i prowokując przemoc, która przyciągnęła uwagę krajowych mediów”. Setki maszerujących zostało aresztowanych i osadzonych w więzieniach. W trakcie tego ruchu uchwalono ustawę o prawach obywatelskich z 1964 roku. [170]

Biddeford, Maine, 1964

7 maja 1964 r. King przemawiał w „The Negro and the Quest for Identity” Kolegium św. Franciszka w Biddeford w stanie Maine. Było to sympozjum, które zgromadziło wielu liderów praw obywatelskich, takich jak Dorothy Day i Roy Wilkins. [171] [172] King mówił o tym, jak „musimy pozbyć się idei lepszych i gorszych ras” poprzez taktykę pokojową. [173]

Nowy Jork, 1964

6 lutego 1964 r. King wygłosił przemówienie inaugurujące serię wykładów zainicjowanych w New School pod tytułem „The American Race Crisis”. Nie znaleziono żadnego nagrania dźwiękowego jego przemówienia, ale w sierpniu 2013 roku, prawie 50 lat później, szkoła odkryła taśmę audio z 15-minutową sesją pytań i odpowiedzi, która nastąpiła po przemówieniu Kinga. W tych uwagach King odniósł się do rozmowy, którą niedawno odbył z Jawaharlalem Nehru, w której porównał smutny stan wielu Afroamerykanów do sytuacji nietykalnych w Indiach. [174] W wywiadzie udzielonym 18 marca 1964 przez Roberta Penna Warrena, King porównał swój aktywizm do aktywności swojego ojca, przytaczając trening w niestosowaniu przemocy jako kluczową różnicę. Omawia również kolejną fazę ruchu praw obywatelskich i integracji. [175]

Ruch wyborczy Selma i „Krwawa Niedziela”, 1965

W grudniu 1964 r. King i SCLC połączyli siły ze Studenckim Komitetem Koordynacyjnym ds. Niestosowania Przemocy (SNCC) w Selmie w stanie Alabama, gdzie SNCC od kilku miesięcy pracowało nad rejestracją wyborców. [176] Lokalny sędzia wydał nakaz zakazujący jakiegokolwiek zgromadzenia trzech lub więcej osób związanych z SNCC, SCLC, DCVL lub którymkolwiek z 41 wymienionych przywódców praw obywatelskich. Ten nakaz tymczasowo wstrzymał działalność na rzecz praw obywatelskich, dopóki King nie zlekceważył go, przemawiając w Brown Chapel 2 stycznia 1965 r. [177] Podczas marszu w 1965 r. do Montgomery w stanie Alabama przemoc policji stanowej i innych przeciwko pokojowo nastawionym marszom przyniosła duży rozgłos, co uczynił rasizm w Alabamie widocznym w całym kraju.

Działając na wezwanie Jamesa Bevela o marsz z Selmy do Montgomery, Bevel i inni członkowie SCLC, w częściowej współpracy z SNCC, próbowali zorganizować marsz do stolicy stanu. Pierwsza próba wymarszu 7 marca 1965 r., w której King nie był obecny, została przerwana z powodu przemocy tłumu i policji wobec demonstrantów. Ten dzień stał się znany jako Krwawa Niedziela i był głównym punktem zwrotnym w wysiłkach mających na celu uzyskanie publicznego poparcia dla ruchu praw obywatelskich. Była to jak dotąd najwyraźniejsza demonstracja dramatycznego potencjału strategii niestosowania przemocy przez Kinga i Bevela. [52]

5 marca King spotkał się z urzędnikami w administracji Johnsona, aby zażądać nakazu przeciwko ściganiu demonstrantów. Nie uczestniczył w marszu ze względu na obowiązki kościelne, ale później napisał: „Gdybym miał jakiekolwiek pojęcie, że policjanci stanowi użyją tego rodzaju brutalności, czułbym się zmuszony całkowicie zrezygnować z moich kościelnych obowiązków, aby przewodzić linia." [178] Nagrania przedstawiające brutalność policji wobec protestujących były szeroko transmitowane i wzbudzały oburzenie opinii publicznej. [179]

Następnie King próbował zorganizować marsz na 9 marca. SCLC złożył wniosek o wydanie nakazu sądowego przeciwko stanowi Alabama, któremu odmówiono, a sędzia wydał nakaz blokujący marsz do czasu rozprawy. Mimo to King poprowadził maszerujących 9 marca do mostu Edmunda Pettusa w Selmie, po czym odprawił krótką sesję modlitewną, po czym odwrócił maszerujących i poprosił o rozejście się, aby nie naruszyć nakazu sądowego. Nieoczekiwane zakończenie tego drugiego marszu wzbudziło zdziwienie i gniew wielu członków lokalnego ruchu. [180] Tymczasem 11 marca King płakał na wiadomość, że Johnson popiera ustawę o prawach do głosowania w telewizji w salonie Marie Foster. [181] Marsz w końcu ruszył w pełni 25 marca 1965. [182] [183] ​​Na zakończenie marszu po stopniach stolicy stanu, King wygłosił przemówienie, które stało się znane jako „Jak długo, nie długo. " King stwierdził w nim, że równe prawa dla Afroamerykanów nie mogą być daleko, „ponieważ łuk moralnego wszechświata jest długi, ale skłania się ku sprawiedliwości” i „będziecie zbierać to, co zasiejesz”. [b] [184] [185] [186]

Chicagowski ruch otwartych mieszkań, 1966

W 1966 roku, po kilku sukcesach na południu, King, Bevel i inni w organizacjach praw obywatelskich przenieśli ruch na północ, a Chicago było ich pierwszym celem. King i Ralph Abernathy, obaj z klasy średniej, przenieśli się do budynku przy 1550 S. Hamlin Avenue, w slumsach North Lawndale [187] na West Side w Chicago, jako doświadczenie edukacyjne i aby zademonstrować swoje wsparcie i empatię dla biednych . [188]

SCLC utworzyła koalicję z CCCO, Coordinating Council of Community Organizations, organizacją założoną przez Alberta Raby'ego, a wysiłki połączonych organizacji były wspierane pod egidą Chicago Freedom Movement. [189] Tej wiosny, kilka testów par białych/czarnych w biurach nieruchomości ujawniło kierowanie rasą: dyskryminujące przetwarzanie wniosków o mieszkanie przez pary, które były dokładnymi odpowiednikami pod względem dochodów, pochodzenia, liczby dzieci i innych cech. [190] Zaplanowano i wykonano kilka większych marszów: w Bogan, Belmont Cragin, Jefferson Park, Evergreen Park (przedmieście na południowy zachód od Chicago), Gage Park, Marquette Park i inne. [189] [191] [192]

King stwierdził później, a Abernathy napisał, że ruch spotkał się z gorszym przyjęciem w Chicago niż na Południu. Marsze, zwłaszcza ten przez Marquette Park 5 sierpnia 1966, spotkały się z rzucanymi butelkami i krzyczącym tłumem. Zamieszki wydawały się bardzo możliwe. [193] [194] Przekonania Kinga sprzeciwiały się jego zorganizowaniu brutalnego wydarzenia i wynegocjował on porozumienie z burmistrzem Richardem J. Daleyem, aby odwołać marsz, aby uniknąć przemocy, której obawiał się, że spowoduje. [195] King został uderzony cegłą podczas jednego marszu, ale nadal prowadził marsze w obliczu osobistego niebezpieczeństwa. [196]

Kiedy King i jego sojusznicy wrócili na Południe, pozostawili Jesse Jacksona, studenta seminarium, który wcześniej dołączył do ruchu na Południu, kierującego ich organizacją. [197] Jackson kontynuował swoją walkę o prawa obywatelskie, organizując ruch Operacji Chlebaka, którego celem były sklepy sieciowe, które nie radziły sobie uczciwie z czarnymi. [198]

Dokument CIA z 1967 r., odtajniony w 2017 r., bagatelizował rolę Kinga w „sytuacji czarnych bojowników” w Chicago, a źródło stwierdzało, że King „poszukiwał przynajmniej konstruktywnych, pozytywnych projektów”. [199]

Sprzeciw wobec wojny w Wietnamie

Dźwięk zewnętrzny
Możesz posłuchać przemówienia „Dlaczego jestem przeciwny wojnie w Wietnamie” Martina Luthera Kinga tutaj.

King długo sprzeciwiał się amerykańskiemu zaangażowaniu w wojnę w Wietnamie [202], ale początkowo unikał tego tematu w wystąpieniach publicznych, aby uniknąć ingerencji w cele w zakresie praw obywatelskich, jakie mogła spowodować krytyka polityki prezydenta Johnsona. [202] Za namową byłego dyrektora SCLC ds. Akcji Bezpośrednich, a obecnie szefa Komitetu Wiosennej Mobilizacji w celu zakończenia wojny w Wietnamie, Jamesa Bevela, i zainspirowany otwartością Muhammada Alego, [203] King ostatecznie zgodził się publicznie sprzeciwić wojna jako opozycja narastała wśród amerykańskiej opinii publicznej. [202]

Podczas 4 kwietnia 1967 roku, gdy wystąpił w nowojorskim Riverside Church – dokładnie na rok przed śmiercią – King wygłosił przemówienie zatytułowane „Poza Wietnamem: czas na przełamanie milczenia”. [204] Wypowiadał się zdecydowanie przeciwko roli Stanów Zjednoczonych w wojnie, argumentując, że Stany Zjednoczone były w Wietnamie, aby „zajmować go jako amerykańską kolonię” [205] i nazywając rząd USA „największym dostawcą przemocy w dzisiejszym świecie ”. [206] Połączył wojnę z niesprawiedliwością ekonomiczną, argumentując, że kraj potrzebuje poważnej zmiany moralnej:

Prawdziwa rewolucja wartości niebawem spojrzy z niepokojem na jaskrawy kontrast biedy i bogactwa. Z słusznym oburzeniem spojrzy za morza i zobaczy, jak indywidualni kapitaliści z Zachodu inwestują ogromne sumy pieniędzy w Azji, Afryce i Ameryce Południowej tylko po to, by wypłacić zyski bez troski o społeczną poprawę krajów i powiedzieć: "To nie tylko." [207]

King sprzeciwiał się wojnie w Wietnamie, ponieważ pochłonęła pieniądze i środki, które można było wydać na opiekę społeczną w domu. Kongres Stanów Zjednoczonych wydawał jednocześnie coraz więcej na wojsko i coraz mniej na programy walki z ubóstwem. Podsumował ten aspekt, mówiąc: „Naród, który rok po roku wydaje więcej pieniędzy na obronę wojskową niż na programy podniesienia społecznego, zbliża się do duchowej śmierci”. [207] Stwierdził, że Wietnam Północny „nie zaczął wysyłać żadnej dużej liczby zaopatrzenia ani ludzi, dopóki siły amerykańskie nie przybyły w dziesiątkach tysięcy” [208] i oskarżył USA o zabicie miliona Wietnamczyków, „głównie dzieci." [209] King skrytykował także amerykański sprzeciw wobec reform ziemskich Wietnamu Północnego. [210]

Opozycja Kinga kosztowała go znaczne poparcie wśród białych sojuszników, w tym prezydenta Johnsona, Billy'ego Grahama, [211] przywódców związkowych i wpływowych wydawców. [212] „Prasa jest przeciwko mnie”, powiedział King, [213] narzekając na to, co określił jako podwójne standardy, które oklaskiwały jego niestosowanie przemocy w domu, ale ubolewał nad tym, gdy zastosowano je „w stosunku do małych brązowych wietnamskich dzieci”. [214] Magazyn Life nazwał przemówienie „demagogicznym oszczerstwem, które brzmiało jak scenariusz dla Radia Hanoi”, [207] i Washington Post oświadczył, że King „zmniejszył swoją użyteczność dla swojej sprawy, swojego kraju, swojego ludu”. [214] [215]

Przemówienie „Beyond Vietnam” odzwierciedlało ewolucję poparcia politycznego Kinga w jego późniejszych latach, co odpowiadało naukom postępowego Highlander Research and Education Center, z którym był związany. [216] [217] Król zaczął mówić o potrzebie fundamentalnych zmian w życiu politycznym i gospodarczym narodu, coraz częściej wyrażał sprzeciw wobec wojny i pragnienie redystrybucji środków na naprawienie niesprawiedliwości rasowej i ekonomicznej. . [218] Publicznie strzegł swojego języka, aby nie wiązać się z komunizmem przez swoich wrogów, ale prywatnie czasami mówił o swoim poparciu dla socjaldemokracji i demokratycznego socjalizmu. [219] [220]

W liście do Coretty Scott z 1952 roku powiedział: „Wyobrażam sobie, że już wiesz, że w mojej teorii ekonomicznej jestem o wiele bardziej socjalistą niż kapitalistą”. [221] W jednym przemówieniu stwierdził, że „coś jest nie tak z kapitalizmem” i stwierdził „Musi istnieć lepszy podział bogactwa i być może Ameryka musi iść w kierunku demokratycznego socjalizmu”. [222] King czytał Marksa w Morehouse, ale chociaż odrzucał „tradycyjny kapitalizm”, odrzucał komunizm z powodu jego „materialistycznej interpretacji historii”, która negowała religię, jej „relatywizm etyczny” i „totalitaryzm polityczny”. [223]

King stwierdził w „Beyond Vietnam”, że „prawdziwe współczucie to coś więcej niż rzucenie monetą żebrakowi. Dochodzi do tego, że gmach, który produkuje żebraków, wymaga restrukturyzacji”. [224] King zacytował urzędnika Stanów Zjednoczonych, który powiedział, że od Wietnamu po Amerykę Łacińską kraj był „po złej stronie światowej rewolucji”. [224] King potępił amerykański „sojusz z ziemianami Ameryki Łacińskiej” i powiedział, że Stany Zjednoczone powinny wspierać „bez koszuli i bosych ludzi” w Trzecim Świecie, zamiast tłumić ich próby rewolucji. [224]

Stanowisko Kinga w sprawie Wietnamu zachęciło Allarda K. Lowensteina, Williama Sloane'a Coffina i Normana Thomasa, przy wsparciu antywojennych Demokratów, do próby przekonania Kinga do wystąpienia przeciwko prezydentowi Johnsonowi w wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 1968 roku. King rozważał, ale ostatecznie zrezygnował z tej propozycji, ponieważ czuł się nieswojo z polityką i uważał się za lepiej nadającego się do swojej moralnie jednoznacznej roli aktywisty. [225]

15 kwietnia 1967 r. King uczestniczył i przemawiał w antywojennym marszu z Central Parku na Manhattanie do Organizacji Narodów Zjednoczonych. Marsz został zorganizowany przez Komitet Wiosennej Mobilizacji w celu zakończenia wojny w Wietnamie i zainicjowany przez jego przewodniczącego Jamesa Bevela. W ONZ King poruszył kwestie praw obywatelskich i projekt:

Nie wzywałem do mechanicznego połączenia ruchów praw obywatelskich i ruchów pokojowych. Są ludzie, którzy dostrzegli moralny imperatyw równości, ale nie potrafią jeszcze dostrzec moralnego imperatywu światowego braterstwa. Chciałbym zobaczyć, jak gorliwość ruchu praw obywatelskich przeniknęła do ruchu pokojowego, aby zaszczepić mu większą siłę. I wierzę, że każdy ma obowiązek być zarówno w ruchu na rzecz praw obywatelskich, jak i ruchu pokojowego. Mam jednak nadzieję, że ci, którzy obecnie wybierają tylko jeden, w końcu dostrzegą wspólne moralne korzenie. [226]

Widząc okazję do zjednoczenia działaczy na rzecz praw obywatelskich i działaczy antywojennych, [203] Bevel przekonał Kinga, by stał się jeszcze bardziej aktywny w wysiłkach antywojennych. [203] Pomimo rosnącego sprzeciwu publicznego wobec wojny w Wietnamie, King nie przepadał za kulturą hipisowską, która rozwinęła się z ruchu antywojennego. [227] W swoim Massey Lecture z 1967 roku King stwierdził:

Znaczenie hippisów nie polega na ich niekonwencjonalnym zachowaniu, ale na tym, że setki tysięcy młodych ludzi, uciekając od rzeczywistości, wyraża głęboko dyskredytujący pogląd na społeczeństwo, z którego się wywodzą. [227]

13 stycznia 1968 r. (dzień po orędziu o stanie państwa wygłoszonym przez prezydenta Johnsona) King wezwał do wielkiego marszu na Waszyngton przeciwko „jednej z najbardziej okrutnych i bezsensownych wojen w historii”. [228] [229]

W tym roku politycznym musimy jasno powiedzieć kongresmenom po obu stronach przejścia i prezydentowi Stanów Zjednoczonych, że nie będziemy dłużej tolerować, nie będziemy już głosować na mężczyzn, którzy nadal widzą zabójstwa Wietnamczyków i Wietnamczyków. Amerykanie jako najlepszy sposób na osiągnięcie celów wolności i samostanowienia w Azji Południowo-Wschodniej. [228] [229]

Korespondencja z Thích Nhat Hạnh

Thích Nhat Hạnh był wpływowym wietnamskim buddystą, który wykładał na Uniwersytecie Princeton i Uniwersytecie Columbia. W 1965 r. napisał list do Martina Luthera Kinga Jr. zatytułowany: „W poszukiwaniu wroga człowieka”. To właśnie podczas jego pobytu w USA w 1966 r. Nhat Hạnh spotkał się z Kingiem i wezwał go do publicznego potępienia wojny w Wietnamie. [230] W 1967 roku King wygłosił słynne przemówienie w kościele Riverside w Nowym Jorku, jako pierwsze publicznie kwestionowało zaangażowanie USA w Wietnamie. [231] Później w tym samym roku król nominował Nhat Hạnh do Pokojowej Nagrody Nobla w 1967 roku. W swojej nominacji King powiedział: „Nie znam osobiście nikogo bardziej godnego [tej nagrody] niż ten łagodny mnich z Wietnamu. Jego pomysły na rzecz pokoju, jeśli zostaną zastosowane, zbudują pomnik ekumenizmu, światowego braterstwa, ludzkości ”. [232]

Kampania ubogich ludzi, 1968

W 1968 roku King i SCLC zorganizowali „Kampania Ubogich Ludzi”, aby zająć się kwestiami sprawiedliwości ekonomicznej. King podróżował po kraju, aby zebrać „wielorasową armię ubogich”, która pomaszerowałaby na Waszyngton, by zaangażować się w pokojowe nieposłuszeństwo obywatelskie na Kapitolu, dopóki Kongres nie stworzył „ekonomicznej karty praw” dla biednych Amerykanów. [233] [234]

Kampanię poprzedziła ostatnia książka króla, Dokąd idziemy stąd: chaos czy społeczność? który przedstawił jego pogląd na rozwiązywanie problemów społecznych i ubóstwa. King cytowany z książki Henry'ego George'a i George'a, Postęp i ubóstwo, w szczególności w celu wsparcia gwarantowanego dochodu podstawowego. [235] [236] [237] Kampania zakończyła się marszem na Waszyngton, domagając się pomocy ekonomicznej dla najbiedniejszych społeczności Stanów Zjednoczonych.

King i SCLC wezwali rząd do inwestowania w odbudowę amerykańskich miast. Uważał, że Kongres okazał „wrogość ubogim” przez wydawanie „funduszy wojskowych z ochotą i hojnością”. Skontrastował to z sytuacją, w jakiej znaleźli się biedni Amerykanie, twierdząc, że Kongres jedynie zapewnił „fundusze ubóstwa z skąpstwem”. [234] Jego wizja dotyczyła zmiany, która byłaby bardziej rewolucyjna niż zwykła reforma: przytaczał systematyczne wady „rasizmu, ubóstwa, militaryzmu i materializmu” i argumentował, że „rekonstrukcja samego społeczeństwa jest prawdziwym problemem, z którym należy się zmierzyć”. [238]

Kampania ubogich ludzi była kontrowersyjna nawet w ruchu praw obywatelskich. Rustin zrezygnował z marszu, oświadczając, że cele kampanii są zbyt szerokie, jej żądania nierealne i sądzi, że kampanie te przyspieszą gwałtowną reakcję i represje wobec biednych i czarnych. [239]

29 marca 1968 r. King udał się do Memphis w stanie Tennessee, by wesprzeć czarnych pracowników robót sanitarnych, reprezentowanych przez komórkę nr 1733 AFSCME. Robotnicy strajkowali od 12 marca za wyższe pensje i lepsze traktowanie. W jednym incydencie czarni mechanicy ulic otrzymali wynagrodzenie za dwie godziny, kiedy zostali odesłani do domu z powodu złej pogody, ale biali pracownicy otrzymali wynagrodzenie za cały dzień. [240] [241] [242]

3 kwietnia King przemówił na wiecu i wygłosił przemówienie „Byłem na szczycie góry” [243] w Mason Temple, światowej siedzibie Kościoła Bożego w Chrystusie. Lot Kinga do Memphis został opóźniony z powodu zagrożenia bombowego w jego samolocie. [244] W proroczej peroracji ostatniego przemówienia swego życia, w odniesieniu do zagrożenia bombowego, King powiedział, co następuje:

A potem dotarłem do Memphis. A niektórzy zaczęli mówić groźby lub mówić o zagrożeniach, które zostały ujawnione. Co by się ze mną stało z niektórymi naszymi chorymi białymi braćmi? Cóż, nie wiem, co się teraz stanie. Przed nami kilka trudnych dni. Ale teraz to nie ma dla mnie znaczenia. Ponieważ byłem na szczycie góry. I nie mam nic przeciwko. Jak każdy, chciałbym żyć długo. Długowieczność ma swoje miejsce. Ale teraz się tym nie przejmuję. Chcę tylko pełnić wolę Bożą. I pozwolił mi wejść na górę. I obejrzałem. I widziałem ziemię obiecaną. Mogę się tam z tobą nie dostać. Ale chcę, żebyście dziś wiedzieli, że my, jako naród, dotrzemy do ziemi obiecanej. Więc jestem dziś szczęśliwa. O nic się nie martwię. Nie boję się żadnego mężczyzny. Moje oczy ujrzały chwałę przyjścia Pana. [245]

King został zarezerwowany w pokoju 306 w motelu Lorraine (należącym do Waltera Baileya) w Memphis. Ralph Abernathy, który był obecny przy zabójstwie, zeznał przed komisją ds. zabójstw Stanów Zjednoczonych, że King i jego świta przebywali w pokoju 306 tak często, że był on znany jako „apartament króla-Abernathy'ego”. [246] Według Jessego Jacksona, który był obecny, ostatnie słowa Kinga na balkonie przed jego zabójstwem zostały wypowiedziane do muzyka Bena Brancha, który miał wystąpić tej nocy na imprezie, w której uczestniczył King: „Ben, upewnij się, że grasz”. Weź moją rękę, Najdroższy Panie” na dzisiejszym spotkaniu. Zagraj to naprawdę ładnie. [247]

King został śmiertelnie postrzelony przez Jamesa Earla Raya o 18:01 w czwartek, 4 kwietnia 1968 roku, gdy stał na balkonie na drugim piętrze motelu. Kula przeszła przez jego prawy policzek, miażdżąc mu szczękę, a następnie przeszła przez rdzeń kręgowy, zanim trafiła w ramię. [248] [249] Abernathy usłyszał strzał z pokoju motelowego i pobiegł na balkon, by znaleźć Kinga na podłodze. [250] Jackson stwierdził po strzelaninie, że trzymał głowę Kinga, gdy King leżał na balkonie, ale to konto zostało zakwestionowane przez innych kolegów Kinga Jacksona, później zmienili swoje oświadczenie, mówiąc, że "sięgał" po Kinga. [251]

Po nagłej operacji klatki piersiowej King zmarł w szpitalu św. Józefa o 19:05. [252] Według biografa Taylora Brancha, autopsja Kinga wykazała, że ​​chociaż miał tylko 39 lat, „miał serce 60-latka”, co Branch przypisał 13-letniemu stresowi w ruchu praw obywatelskich. [253] King jest pochowany w Narodowym Parku Historycznym Martina Luthera Kinga. [254]

Następstwa

Zabójstwo doprowadziło do ogólnokrajowej fali zamieszek rasowych w Waszyngtonie, Chicago, Baltimore, Louisville, Kansas City i dziesiątkach innych miast. [255] [256] [257] Kandydat na prezydenta Robert F. Kennedy był w drodze do Indianapolis na wiecu kampanii, kiedy został poinformowany o śmierci Kinga. Wygłosił krótkie, improwizowane przemówienie do zgromadzenia zwolenników, informując ich o tragedii i wzywając ich do kontynuowania ideału Kinga niestosowania przemocy. [258] Następnego dnia dostarczył przygotowaną odpowiedź w Cleveland. [259] James Farmer Jr. i inni przywódcy praw obywatelskich również wezwali do działania bez użycia przemocy, podczas gdy bardziej bojowy Stokely Carmichael wezwał do bardziej zdecydowanej odpowiedzi. [260] Miasto Memphis szybko rozwiązało strajk na warunkach korzystnych dla pracowników sanitarnych. [261]

Plan założenia slumsów w Waszyngtonie został zrealizowany wkrótce po zamachu z 4 kwietnia. Krytyka planu Kinga została stłumiona po jego śmierci, a SCLC otrzymało bezprecedensową falę darowizn na jego realizację. Kampania oficjalnie rozpoczęła się w Memphis, 2 maja, w hotelu, w którym zamordowano Kinga. [262] Tysiące demonstrantów przybyło do National Mall i zostało przez sześć tygodni, zakładając obóz, który nazwali "Miastem Zmartwychwstania". [263]

Prezydent Lyndon B. Johnson próbował stłumić zamieszki, wykonując kilka telefonów do liderów praw obywatelskich, burmistrzów i gubernatorów w całych Stanach Zjednoczonych i powiedział politykom, że powinni ostrzec policję przed nieuzasadnionym użyciem siły.[257] Ale jego wysiłki nie powiodły się: „Nie przechodzę” – powiedział Johnson swoim doradcom. „Wszyscy chowają się jak generałowie w ziemiance, przygotowując się do oglądania wojny”. [257] Johnson ogłosił 7 kwietnia narodowym dniem żałoby po liderze praw obywatelskich. [264] Wiceprezydent Hubert Humphrey uczestniczył w pogrzebie Kinga w imieniu prezydenta, ponieważ istniały obawy, że obecność Johnsona może wywołać protesty i być może przemoc. [265] Na prośbę wdowy po królu, na pogrzebie odegrano ostatnie kazanie Kinga w kościele baptystów w Ebenezer [266], nagranie jego kazania „Drum Major” wygłoszonego 4 lutego 1968 roku. na jego pogrzebie nie wspomina się o jego nagrodach i wyróżnieniach, ale mówi się, że próbował „nakarmić głodnych”, „ubrać nagich”, „mieć rację w kwestii wojny [wietnamskiej]” i „miłość i służyć ludzkości”. [267] Jego dobra przyjaciółka Mahalia Jackson zaśpiewała na pogrzebie jego ulubiony hymn „Take My Hand, Precious Lord”. [268] Zamach przyczynił się do uchwalenia ustawy o prawach obywatelskich z 1968 r. [257]

Dwa miesiące po śmierci Kinga James Earl Ray – który był na wolności po poprzedniej ucieczce z więzienia – został schwytany na londyńskim lotnisku Heathrow podczas próby opuszczenia Anglii na fałszywym kanadyjskim paszporcie. Używał pseudonimu Ramon George Sneyd w drodze do rządzonej przez białych Rodezji. [269] Ray został szybko ekstradowany do Tennessee i oskarżony o morderstwo Kinga. Przyznał się do zamachu 10 marca 1969, choć trzy dni później wycofał się z tego wyznania. [270] Za radą swojego adwokata Percy'ego Foremana, Ray przyznał się do winy, aby uniknąć wyroku skazującego, a tym samym możliwości otrzymania kary śmierci. Został skazany na 99 lat więzienia. [270] [271] Ray twierdził później, że mężczyzna, którego spotkał w Montrealu, Quebec, pod pseudonimem „Raoul” był w to zamieszany i że zabójstwo było wynikiem spisku. [272] [273] Spędził resztę swojego życia, próbując, bezskutecznie, wycofać swój zarzut winy i zabezpieczyć proces, którego nigdy nie miał. [271] Ray zmarł w 1998 roku w wieku 70 lat. [274]

Zarzuty o spisek

Prawnicy Raya utrzymywali, że był kozłem ofiarnym podobnym do tego, w jaki sposób zabójca Johna F. Kennedy'ego, Lee Harvey Oswald, jest postrzegany przez teoretyków spiskowych. [275] Zwolennicy tego twierdzenia powiedzieli, że zeznanie Raya zostało złożone pod presją i że groziła mu kara śmierci. [271] [276] Przyznali, że Ray był złodziejem i włamywaczem, ale twierdzili, że nie miał żadnych danych dotyczących popełniania brutalnych przestępstw z użyciem broni. [273] Jednak rejestry więzienne w różnych miastach USA wykazały, że był wielokrotnie więziony za napad z bronią w ręku. [277] W 2008 roku w wywiadzie dla CNN, Jerry Ray, młodszy brat Jamesa Earla Raya, twierdził, że James był bystry i czasami był w stanie ujść na sucho z napadem z bronią w ręku. Jerry Ray powiedział, że asystował swojemu bratu w jednym takim napadzie. „Nigdy nie byłem z nikim tak odważnym jak on” – powiedział Jerry. „Po prostu wszedł i założył komuś tę broń, to było tak, jakby to była codzienność”. [277]

Ci, którzy podejrzewają spisek w zamachu, wskazują na dwa kolejne testy balistyczne, które wykazały, że narzędziem zbrodni był karabin podobny do Ray's Remington Gamemaster. Testy te nie dotyczyły konkretnego karabinu Raya. [271] [278] Świadkowie w pobliżu Kinga w chwili jego śmierci powiedzieli, że strzał padł z innego miejsca. Powiedzieli, że pochodzi zza gęstych krzaków w pobliżu pensjonatu – który został wycięty w ciągu kilku dni po zamachu – a nie z okna pensjonatu. [279] Jednak odciski palców Ray'a zostały znalezione na różnych przedmiotach (karabin, lornetka, artykuły odzieżowe, gazeta), które zostały pozostawione w łazience, skąd ustalono, że pochodził strzał. [277] Badanie karabinu zawierającego odciski palców Ray'a wykazało, że co najmniej jeden strzał został wystrzelony z broni palnej w czasie zabójstwa. [277]

W 1997 roku syn Kinga, Dexter Scott King, spotkał się z Rayem i publicznie poparł starania Raya o uzyskanie nowego procesu. [280]

Dwa lata później wdowa po Kingu, Coretta Scott King, i dzieci pary wygrały bezprawne roszczenie o śmierć Loyda Jowersa i „innych nieznanych współspiskowców”. Jowers twierdził, że otrzymał 100 000 dolarów za zorganizowanie zabójstwa Kinga. Ława przysięgłych składająca się z sześciu białych i sześciu czarnych znalazła się na korzyść rodziny King, uznając, że Jowers był współwinny spisku przeciwko Kingowi i że agencje rządowe brały udział w zamachu. [281] [282] William F. Pepper reprezentował rodzinę Kingów w procesie. [283]

W 2000 roku Departament Sprawiedliwości USA zakończył dochodzenie w sprawie roszczeń Jowersa, ale nie znalazł dowodów na poparcie zarzutów dotyczących spisku. Raport z dochodzenia zalecił zaprzestanie dalszego dochodzenia, chyba że zostaną przedstawione pewne nowe wiarygodne fakty. [284] Siostra Jowers przyznała, że ​​sfabrykował historię, aby móc zarobić 300 000 dolarów ze sprzedaży historii, a ona z kolei potwierdziła jego historię, aby zdobyć trochę pieniędzy na zapłacenie podatku dochodowego. [285] [286]

W 2002, New York Times poinformował, że pastor kościoła, Ronald Denton Wilson, twierdził, że jego ojciec, Henry Clay Wilson, a nie James Earl Ray, zamordował króla. Stwierdził: „To nie była rasistowska rzecz, myślał, że Martin Luther King był związany z komunizmem i chciał go usunąć z drogi”. Wilson nie dostarczył żadnych dowodów na poparcie swoich twierdzeń. [287]

Badacze King David Garrow i Gerald Posner nie zgodzili się z twierdzeniami Williama F. Peppera, że ​​rząd zabił Kinga. [288] W 2003 roku Pepper opublikował książkę o długim śledztwie i procesie, a także jego reprezentację Jamesa Earla Raya w jego staraniach o proces, przedstawiając dowody i krytykując inne relacje. [289] [290] Przyjaciel i kolega Kinga, James Bevel, również zakwestionował argument, że Ray działał sam, stwierdzając: „Nie ma mowy, żeby biały chłopiec za dziesięć centów mógł opracować plan zabicia wartego milion dolarów czarnoskórego człowieka”. [291] W 2004 roku Jesse Jackson stwierdził:

Faktem jest, że byli sabotażyści, którzy zakłócali marsz. A w naszej własnej organizacji znaleźliśmy bardzo kluczową osobę, która była na rządowej liście płac. Więc infiltracja wewnątrz, sabotażyści z zewnątrz i ataki prasy. . Nigdy nie uwierzę, że James Earl Ray miał motyw, pieniądze i mobilność, by zrobić to sam. Nasz rząd był bardzo zaangażowany w przygotowanie gruntu pod i myślę, że drogę ucieczki dla Jamesa Earla Raya. [292]

Afryka Południowa

Dziedzictwo Kinga obejmuje wpływy na Ruch Świadomości Czarnych i ruch praw obywatelskich w RPA. [293] [294] Praca Kinga była cytowana i służyła jako inspiracja dla południowoafrykańskiego przywódcy Alberta Lutuliego, który walczył o sprawiedliwość rasową w swoim kraju, a później został nagrodzony Pokojową Nagrodą Nobla. [295]

Zjednoczone Królestwo

King wpłynął na irlandzkiego polityka i aktywistę Johna Hume'a. Hume, były przywódca Partii Socjaldemokratycznej i Partii Pracy, cytował spuściznę Kinga jako kwintesencję ruchu praw obywatelskich w Irlandii Północnej i podpisania Porozumienia Wielkopiątkowego, nazywając go „jednym z moich wielkich bohaterów stulecia”. [296] [297] [298]

W Wielkiej Brytanii istnieje Komitet Pokojowy im. Martina Luthera Kinga [299], The Northumbria and Newcastle Universities [299], aby uhonorować spuściznę króla, reprezentowaną przez jego ostatnią wizytę w Wielkiej Brytanii, aby otrzymać tytuł honorowy na Uniwersytecie Newcastle w 1967 roku. [300] [301] Komitet Pokoju działa przy duszpasterstwach dwóch miejskich uniwersytetów, Northumbrii i Newcastle, które pozostają ośrodkami studiów nad Martinem Lutherem Kingiem i amerykańskim ruchem praw obywatelskich. Zainspirowany wizją Kinga, podejmuje szereg działań w całej Wielkiej Brytanii, starając się „budować kultury pokoju”.

W 2017 roku Newcastle University odsłonił brązową statuę króla z okazji 50. rocznicy jego ceremonii doktoratu honoris causa. [302] Związek Studentów przegłosował również zmianę nazwy swojego baru Luthers. [303]

Stany Zjednoczone

King stał się narodową ikoną w historii amerykańskiego liberalizmu i amerykańskiego progresywizmu. [304] Jego głównym dziedzictwem było zapewnienie postępu w zakresie praw obywatelskich w USA Zaledwie kilka dni po zabójstwie króla Kongres uchwalił Ustawę o Prawach Obywatelskich z 1968 roku. w mieszkalnictwie i transakcjach związanych z mieszkaniem ze względu na rasę, religię lub pochodzenie narodowe (później rozszerzone o płeć, status rodzinny i niepełnosprawność). Ustawodawstwo to było postrzegane jako hołd dla walki Kinga w ostatnich latach życia w zwalczaniu dyskryminacji mieszkaniowej w USA [305] Dzień po zabójstwie Kinga, nauczycielka Jane Elliott przeprowadziła swoje pierwsze ćwiczenie „Niebieskie oczy / brązowe oczy” ze swoją klasą szkoły podstawowej. uczniowie szkół w Riceville w stanie Iowa. Jej celem było pomóc im zrozumieć śmierć Kinga jako związaną z rasizmem, coś, czego niewiele rozumieli, ponieważ żyli w przeważającej części białej społeczności. [306]

Żona króla, Coretta Scott King, poszła w ślady męża i była aktywna w sprawach sprawiedliwości społecznej i praw obywatelskich aż do swojej śmierci w 2006 roku. W tym samym roku, w którym zamordowano Martina Luthera Kinga, założyła King Center w Atlancie w stanie Georgia, zajmując się ochroną jego dziedzictwo i dzieło na rzecz pokojowego rozwiązywania konfliktów i tolerancji na całym świecie. [307] Ich syn, Dexter King, pełni funkcję przewodniczącego centrum. [308] [309] Córka Yolanda King, zmarła w 2007 roku, była mówcą motywacyjnym, autorką i założycielką Higher Ground Productions, organizacji specjalizującej się w treningu różnorodności. [310]

Nawet w rodzinie Kinga członkowie nie zgadzają się co do jego religijnych i politycznych poglądów na temat gejów, lesbijek, osób biseksualnych i transpłciowych. Wdowa po królu, Coretta, publicznie oświadczyła, że ​​wierzy, iż jej mąż popierałby prawa gejów. [311] Jednak jego najmłodsze dziecko, Bernice King, publicznie oświadczyło, że sprzeciwiałoby się małżeństwom homoseksualnym. [312]

4 lutego 1968 r. w kościele baptystów Ebenezer, mówiąc o tym, jak chciał być pamiętany po swojej śmierci, King stwierdził:

Chciałbym, żeby ktoś wspomniał tego dnia, że ​​Martin Luther King Jr. próbował oddać swoje życie służąc innym. Chciałbym, żeby ktoś powiedział tego dnia, że ​​Martin Luther King Jr. próbował kogoś pokochać.

Chcę, żebyś tego dnia powiedział, że starałem się mieć rację w kwestii wojny. Chcę, żebyś mógł powiedzieć tego dnia, że ​​próbowałem nakarmić głodnych. Chcę, żebyś mógł powiedzieć tego dnia, że ​​próbowałem w życiu ubrać tych, którzy byli nadzy. Chcę, żebyście powiedzieli tego dnia, że ​​próbowałem w życiu odwiedzić tych, którzy byli w więzieniu. I chcę, żebyś powiedział, że próbowałem kochać i służyć ludzkości.

Tak, jeśli chcesz powiedzieć, że byłem perkusistą. Powiedz, że byłem perkusistą sprawiedliwości. Powiedz, że byłem perkusistą pokoju. Byłem perkusistą sprawiedliwości. A wszystkie inne płytkie rzeczy nie będą miały znaczenia. Nie będę miał pieniędzy, które mógłbym zostawić. Nie zostawię pięknych i luksusowych rzeczy życia. Ale chcę po prostu zostawić za sobą zaangażowane życie. [260] [313]

25 czerwca 2019 r. Magazyn New York Times wymienił Martina Luthera Kinga Jr. wśród setek artystów, których materiał został podobno zniszczony w pożarze Universal Studios w 2008 roku. [314]

Dzień Martina Luthera Kinga Jr

Począwszy od 1971, miasta takie jak St. Louis, Missouri i stany ustanowiły coroczne święta ku czci króla. [315] W Białym Domu Rose Garden 2 listopada 1983 roku prezydent Ronald Reagan podpisał ustawę ustanawiającą federalne święto ku czci króla. Obserwowany po raz pierwszy 20 stycznia 1986 roku, nazywa się Dzień Martina Luthera Kinga Jr. Po proklamacji prezydenta George'a H.W. Busha z 1992 r. święto obchodzone jest każdego roku w trzeci poniedziałek stycznia, w okolicach urodzin króla. [316] [317] W dniu 17 stycznia 2000 roku, po raz pierwszy, Dzień Martina Luthera Kinga Jr. był oficjalnie obchodzony we wszystkich pięćdziesięciu stanach USA. [318] Arizona (1992), New Hampshire (1999) i Utah (2000) to ostatnie trzy stany, które uznały to święto. Wcześniej Utah obchodziło święto w tym samym czasie, ale pod nazwą Dzień Praw Człowieka. [319]

Martin Luther King Jr. [320] został kanonizowany [321] przez arcybiskupa Timothy Paula Świętego Chrześcijańskiego Kościoła Prawosławnego [322] (nie będącego w komunii z Wschodnim Kościołem Prawosławnym) [323] w dniu 9 września 2016 r. [324] w Chrześcijańskiej Katedrze w Springfield, Massachusetts, [325] jego święto to 4 kwietnia, data jego zabójstwa. Król zostaje uhonorowany [326] Świętem Małym w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego w Stanach Zjednoczonych Ameryki [327] w dniu 4 kwietnia [328] lub 15 stycznia. [329] Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce upamiętnia króla liturgicznie w dniu rocznica jego urodzin, 15 stycznia. [330]

Chrześcijaństwo

Jako chrześcijański kaznodzieja głównym wpływem Kinga był Jezus Chrystus i chrześcijańskie ewangelie, które prawie zawsze cytował na swoich spotkaniach religijnych, przemówieniach w kościele i dyskursach publicznych. Wiara króla była mocno oparta na przykazaniu Jezusa, by kochać bliźniego jak siebie samego, kochać Boga ponad wszystko i kochać swoich wrogów, modlić się za nich i błogosławić im. Jego pokojowa myśl opierała się również na nakazie: nadstaw drugi policzek w Kazaniu na Górze i nauczaniu Jezusa o włożeniu miecza z powrotem na swoje miejsce (Mt 26:52). [331] W swoim słynnym Liście z więzienia w Birmingham, King nawoływał do działania zgodnego z tym, co opisuje jako „ekstremistyczną” miłość Jezusa, a także cytował wielu innych chrześcijańskich autorów pacyfistycznych, co było dla niego bardzo typowe. W innym kazaniu stwierdził:

Zanim zostałem liderem praw obywatelskich, byłem głosicielem Ewangelii. To było moje pierwsze powołanie i nadal pozostaje moim największym zobowiązaniem. Wiesz, właściwie wszystko, co robię w zakresie praw obywatelskich, robię, ponieważ uważam to za część mojej służby. Nie mam innych ambicji życiowych, jak tylko osiągnąć doskonałość w chrześcijańskiej posłudze. Nie planuję kandydować na żaden urząd polityczny. Nie zamierzam nic robić, tylko pozostać kaznodzieją. A to, co robię w tej walce, wraz z wieloma innymi, wynika z mojego poczucia, że ​​kaznodzieja musi się troszczyć o całego człowieka. [332] [333]

Prywatne pisma Kinga pokazują, że odrzucał on biblijną dosłowność, którą określał jako „mitologiczną”, wątpił w to, że Jezus urodził się z dziewicy i nie wierzył, że historia Jonasza i wieloryba jest prawdziwa. [334]

„Miara człowieka”

W 1959 roku King wydał krótką książkę zatytułowaną Miara mężczyzny, który zawierał jego kazania „Czym jest człowiek?” i „Wymiary pełnego życia”. W kazaniach argumentowano za potrzebą miłości Bożej człowieka i krytykowano niesprawiedliwość rasową cywilizacji zachodniej. [335]

Niestosowanie przemocy

Weteran afroamerykański działacz na rzecz praw obywatelskich, Bayard Rustin, był pierwszym stałym doradcą Kinga w sprawach niestosowania przemocy. [337] Kingowi doradzali także biali aktywiści Harris Wofford i Glenn Smiley. [338] Rustin i Smiley wywodzili się z chrześcijańskiej tradycji pacyfistycznej, a Wofford i Rustin studiowali nauki Mahatmy Gandhiego. Rustin zastosował niestosowanie przemocy w kampanii Podróż pojednania w latach 40. [339], a Wofford promował gandyzm wśród czarnych z Południa od wczesnych lat 50. XX wieku. [338]

King początkowo niewiele wiedział o Gandhim i rzadko używał terminu „niestosowanie przemocy” we wczesnych latach działalności na początku lat pięćdziesiątych. King początkowo wierzył i praktykował samoobronę, a nawet zdobywał broń w swoim domu jako środek obrony przed potencjalnymi napastnikami. Pacyfiści kierowali Kingiem, pokazując mu alternatywę bez przemocy, argumentując, że byłby to lepszy sposób na osiągnięcie jego celów praw obywatelskich niż samoobrona. King poprzysiągł wtedy, że nie będzie już osobiście używał broni. [340] [341]

W następstwie bojkotu King napisał: Krok ku wolności, który zawierał rozdział Pielgrzymka do Niestosowania Przemocy. King nakreślił swoje rozumienie niestosowania przemocy, które ma na celu zdobycie przeciwnika przyjaźni, a nie upokorzenie lub pokonanie go. Rozdział czerpie z przemówienia Wofforda, a Rustin i Stanley Levison również udzielają wskazówek i ghostwriting. [342]

King został zainspirowany przez Gandhiego i jego sukces z pokojowym aktywizmem, a jako student teologii, King opisał Gandhiego jako jedną z „indywiduów, które w dużym stopniu ujawniają działanie Ducha Bożego”. [343] King „od dawna chciał odbyć podróż do Indii”. [344] Z pomocą Harrisa Wofforda, American Friends Service Committee i innych zwolenników, był w stanie sfinansować podróż w kwietniu 1959 roku. jego zaangażowanie w walkę Ameryki o prawa obywatelskie. W przemówieniu radiowym wygłoszonym podczas swojego ostatniego wieczoru w Indiach, King stwierdził: „Odkąd jestem w Indiach, jestem bardziej niż kiedykolwiek przekonany, że metoda oporu bez przemocy jest najpotężniejszą bronią dostępną dla uciskanych ludzi w ich walce o sprawiedliwość i ludzką. godność."

Podziw króla wobec niestosowania przemocy Gandhiego nie zmniejszył się w późniejszych latach. Posunął się tak daleko, że dał przykład, gdy otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla w 1964 roku, okrzykując „udany precedens” stosowania niestosowania przemocy „we wspaniały sposób przez Mohandasa K. Gandhiego, by rzucić wyzwanie potędze Imperium Brytyjskiego. z bronią prawdy, siłą duszy, nieranieniem i odwagą”. [347]

Innym wpływem na pokojową metodę Kinga był esej Henry'ego Davida Thoreau O nieposłuszeństwie obywatelskim i jego tematem odmowy współpracy ze złym systemem. [348] Był również pod ogromnym wpływem prac teologów protestanckich Reinholda Niebuhra i Paula Tillicha, [349] i powiedział, że Walter Rauschenbusch Chrześcijaństwo a kryzys społeczny pozostawił „nieusuwalny ślad” w jego myśleniu, dając mu teologiczne podstawy dla jego trosk społecznych. [350] [351] Kinga poruszyła wizja Rauschenbuscha, by chrześcijanie szerzyli niepokoje społeczne w „nieustannym, ale przyjacielskim konflikcie” z państwem, jednocześnie krytykując je i wzywając do działania jako narzędzia sprawiedliwości. [352] Jednak najwyraźniej nie był świadomy amerykańskiej tradycji chrześcijańskiego pacyfizmu, którego przykładem są Adin Ballou i William Lloyd Garrison. [353] King często odwoływał się do Kazania na Górze Jezusa jako kluczowego dla jego dzieła. [351] [354] [355] [356] King używał też czasami pojęcia „agape” (braterskiej miłości chrześcijańskiej). [357] Jednak po 1960 roku przestał go używać w swoich pismach. [358]

Nawet po tym, jak zrezygnował z osobistego używania broni, King miał złożony związek ze zjawiskiem samoobrony w ruchu. Publicznie odradzał to jako powszechną praktykę, ale przyznał, że czasami jest to konieczne.[359] W całej swojej karierze King był często chroniony przez innych działaczy na rzecz praw obywatelskich, którzy nosili broń, takich jak pułkownik Stone Johnson, [360] Robert Hayling i Diakoni Obrony i Sprawiedliwości. [361] [362]

Krytyka w ruchu

King był krytykowany przez innych czarnych przywódców podczas jego udziału w ruchu na rzecz praw obywatelskich. Obejmowało to sprzeciw bardziej bojowych myślicieli, takich jak członek Nation of Islam Malcolm X. [363] Założycielka Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Niestosowania Przemocy, Ella Baker, uważała Kinga za charyzmatyczną postać medialną, która straciła kontakt z podstawami ruchu [364], gdy zbliżył się do elitarne postacie, takie jak Nelson Rockefeller. [365] Stokely Carmichael, protegowany Bakera, stał się czarnym separatystą i nie zgodził się z apelem Kinga o integrację rasową, ponieważ uważał to za obrazę dla wyjątkowo afroamerykańskiej kultury. [366] [367]

Aktywizm i zaangażowanie z rdzennymi Amerykanami

King był zagorzałym zwolennikiem praw rdzennych Amerykanów. Rdzenni Amerykanie byli również aktywnymi zwolennikami ruchu praw obywatelskich króla, który obejmował aktywny udział rdzennych Amerykanów. [368] W rzeczywistości Fundusz Praw Native American (NARF) był wzorowany na Funduszu Obrony Prawnej i Edukacji NAACP. [369] Narodowa Rada Młodzieży Indyjskiej (NIYC) szczególnie wspierała kampanie Kinga, zwłaszcza Kampanię Ubogich Ludzi w 1968 roku. [370] W książce Kinga Dlaczego nie możemy się doczekać on pisze:

Nasz naród narodził się w ludobójstwie, kiedy przyjął doktrynę, że pierwotny Amerykanin, Indianin, był gorszą rasą. Jeszcze zanim na naszych brzegach pojawiła się duża liczba Murzynów, blizna nienawiści rasowej już zniekształciła społeczeństwo kolonialne. Od XVI wieku krew płynęła w bitwach o dominację rasową. Jesteśmy być może jedynym narodem, który w ramach polityki narodowej próbował zlikwidować rdzenną ludność. Co więcej, wynieśliśmy to tragiczne doświadczenie w szlachetną krucjatę. Rzeczywiście, nawet dzisiaj nie pozwoliliśmy sobie na odrzucenie lub wyrzuty sumienia za ten haniebny epizod. Nasza literatura, nasze filmy, nasz dramat, nasz folklor – wszystko to wywyższa. [371]

King pomagał rdzennym Amerykanom w południowej Alabamie pod koniec lat pięćdziesiątych. [369] W tym czasie pozostałe Creek w Alabamie próbowały całkowicie desegregować szkoły na swoim obszarze. Południe miało wiele skandalicznych problemów rasowych: w tym przypadku, rdzennym dzieciom o jasnej karnacji pozwolono jeździć autobusami szkolnymi do wszystkich wcześniej białych szkół, podczas gdy ciemnoskóre dzieci z tej samej grupy nie mogły jeździć tymi samymi autobusami. [369] Przywódcy plemienni, słysząc o kampanii desegregacji króla w Birmingham w stanie Alabama, skontaktowali się z nim w celu uzyskania pomocy. Natychmiast zareagował i dzięki jego interwencji problem został szybko rozwiązany. [369]

We wrześniu 1959 roku King poleciał z Los Angeles w Kalifornii do Tucson w Arizonie. [372] Po wygłoszeniu przemówienia na Uniwersytecie Arizony na temat ideałów stosowania metod bez przemocy w tworzeniu zmiany społecznej. Wyraził w słowa przekonanie, że w tej walce nie wolno używać siły, „ale łączyć przemoc przeciwników ze swoim cierpieniem”. [372] King udał się następnie do Southside Presbyterian, kościoła głównie rdzennych Amerykanów, i był zafascynowany ich zdjęciami. Pod wpływem impulsu King chciał udać się do rezerwatu Indian, aby spotkać się z ludźmi, więc wielebny Casper Glenn zabrał Kinga do rezerwatu Indian Papago. [372] W rezerwacie król spotkał się ze wszystkimi przywódcami plemiennymi, a inni z rezerwatu jedli z nimi. [372] King odwiedził następnie inny kościół prezbiteriański w pobliżu rezerwatu i głosił tam kazanie, przyciągając tłum rdzennych Amerykanów. [372] Później powrócił do Old Pueblo w marcu 1962, gdzie ponownie wygłaszał kazania dla zboru rdzennych Amerykanów, a następnie wygłosił kolejne przemówienie na Uniwersytecie Arizony. [372] King będzie nadal przyciągał uwagę rdzennych Amerykanów w całym ruchu praw obywatelskich. Podczas Marszu 1963 na Waszyngton był spory kontyngent rdzennych Amerykanów, w tym wielu z Południowej Dakoty i wielu z narodu Navajo. [369] [373] Rdzenni Amerykanie byli również aktywnymi uczestnikami Kampanii Ubogich Ludzi w 1968. [370]

King był główną inspiracją wraz z ruchem praw obywatelskich, który zainspirował ruch praw rdzennych Amerykanów w latach 60. i wielu jego przywódców. [369] John Echohawk, członek plemienia Pawnee i dyrektor wykonawczy oraz jeden z założycieli Native American Rights Fund stwierdził:

Zainspirowani przez dr Kinga, który promował program równości praw obywatelskich zgodnie z prawem tego kraju, pomyśleliśmy, że możemy również wykorzystać prawa do rozwoju naszego indiańskiego, aby żyć jako plemiona na naszych terytoriach rządzonych naszymi własnymi prawami zgodnie z zasady plemiennej suwerenności, które towarzyszyły nam od 1831 roku. Wierzyliśmy, że możemy walczyć o politykę samostanowienia zgodną z prawem Stanów Zjednoczonych i że możemy rządzić własnymi sprawami, określać własne sposoby i dalej przetrwać w to społeczeństwo. [374]

Polityka

Jako przywódca SCLC, King utrzymywał politykę niepublicznego popierania amerykańskiej partii politycznej lub kandydata: „Czuję, że ktoś musi pozostać na stanowisku niezaangażowania, aby mógł obiektywnie patrzeć na obie partie i być sumieniem obaj — ani sługa, ani pan jednego z nich. [375] W wywiadzie z 1958 roku wyraził pogląd, że żadna partia nie była doskonała, mówiąc: „Nie sądzę, aby partia republikańska była partią pełną wszechmogącego Boga ani Partia Demokratyczna. Obie mają słabości. nie jestem nierozerwalnie związany z żadną ze stron”. [376] King chwalił demokratycznego senatora Paula Douglasa z Illinois jako „największego ze wszystkich senatorów” z powodu jego zaciekłego orędownictwa na rzecz praw obywatelskich przez lata. [377]

King skrytykował wyniki obu stron w promowaniu równości rasowej:

W rzeczywistości Murzyn został zdradzony zarówno przez partię republikańską, jak i demokratyczną. Demokraci zdradzili go, kapitulując przed kaprysami i kaprysami Południowych Dixiekratów. Republikanie zdradzili go, kapitulując przed jawną hipokryzją reakcyjnych prawicowych północnych republikanów. I ta koalicja południowych Dixiekratów i prawicowych reakcyjnych północnych Republikanów obala każdą ustawę i każdy ruch w kierunku liberalnego ustawodawstwa w dziedzinie praw obywatelskich. [378]

Chociaż King nigdy publicznie nie poparł partii politycznej ani kandydata na prezydenta, w liście do zwolennika praw obywatelskich w październiku 1956 r. powiedział, że nie zdecydował, czy zagłosuje na Adlaia Stevensona II czy Dwighta D. Eisenhowera w wyborach prezydenckich w 1956 r. ale że „w przeszłości zawsze głosowałem na bilet Demokratów”. [379] W swojej autobiografii King mówi, że w 1960 roku prywatnie głosował na kandydata Demokratów Johna F. Kennedy'ego: „Czułem, że Kennedy będzie najlepszym prezydentem. jeden." King dodaje, że prawdopodobnie zrobiłby wyjątek od swojej polityki braku poparcia dla drugiej kadencji Kennedy'ego, mówiąc: „Gdyby prezydent Kennedy żył, prawdopodobnie poparłbym go w 1964 roku”. [380]

W 1964 roku King wezwał swoich zwolenników „i wszystkich ludzi dobrej woli” do głosowania przeciwko republikańskiemu senatorowi Barry'emu Goldwaterowi na prezydenta, mówiąc, że jego wybór „byłby tragedią, a na pewno prawie samobójczą, dla narodu i świata”. [381]

King popierał ideały socjaldemokracji i demokratycznego socjalizmu, chociaż niechętnie wypowiadał się bezpośrednio o tym poparciu ze względu na nastroje antykomunistyczne, które w tamtych czasach panowały w całych Stanach Zjednoczonych oraz związek socjalizmu z komunizmem. King uważał, że kapitalizm nie jest w stanie odpowiednio zaspokoić potrzeb wielu Amerykanów, zwłaszcza społeczności afroamerykańskiej. [221]

Odszkodowanie

King stwierdził, że czarni Amerykanie, jak również inni Amerykanie pokrzywdzeni, powinni otrzymać rekompensatę za krzywdy historyczne. W wywiadzie przeprowadzonym dla Lekkoduch w 1965 roku powiedział, że przyznanie tylko czarnym Amerykanom równości nie może realistycznie zniwelować ekonomicznej przepaści między nimi a białymi. King powiedział, że nie dążył do pełnego zwrotu wynagrodzeń utraconych w wyniku niewolnictwa, co uważał za niemożliwe, ale zaproponował rządowy program kompensacyjny w wysokości 50 miliardów dolarów w ciągu dziesięciu lat dla wszystkich grup znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. [382]

Stwierdził, że „wydane pieniądze byłyby więcej niż wystarczająco uzasadnione korzyściami, które osiągnęłyby naród poprzez spektakularny spadek liczby osób porzucających szkołę, rozpady rodzin, wskaźniki przestępczości, bezprawność, spuchnięte listy pomocy, zamieszki i inne zło społeczne”. [383] Przedstawił ten pomysł jako zastosowanie prawa zwyczajowego dotyczącego rozliczania nieodpłatnej pracy, ale wyjaśnił, że uważa, że ​​pieniądze nie powinny być wydawane wyłącznie na czarnych. Stwierdził: „Powinno to przynosić korzyści pokrzywdzonym przez wszystko wyścigi.” [384]

Planowanie rodziny

Ostatnio prasa została wypełniona doniesieniami o obserwacjach latających spodków. Chociaż nie musimy wierzyć w te historie, pozwalają one naszej wyobraźni spekulować, jak by nas osądzali goście z kosmosu. Obawiam się, że byliby zdumieni naszym zachowaniem. Zauważyliby, że na planowanie śmierci wydajemy miliardy na tworzenie silników i strategii wojennych. Zauważyliby również, że wydajemy miliony na zapobieganie śmierci z powodu chorób i innych przyczyn. Wreszcie zauważyliby, że wydajemy marne sumy na planowanie populacji, mimo że jej spontaniczny wzrost jest pilnym zagrożeniem dla życia na naszej planecie. Nasi goście z kosmosu mogliby otrzymać wybaczenie, gdyby zgłosili do domu, że naszą planetę zamieszkuje rasa szalonych ludzi, których przyszłość jest ponura i niepewna.

Nie ma bardziej tragicznej sytuacji dla człowieka niż utrzymujące się szkodliwe schorzenie, na które lekarstwo jest łatwo dostępne. Planowanie rodziny, aby powiązać ludność z zasobami światowymi, jest możliwe, praktyczne i konieczne. W przeciwieństwie do plag ciemnych wieków lub współczesnych chorób, których jeszcze nie rozumiemy, współczesną plagę przeludnienia można rozwiązać dzięki odkrytym przez nas środkom i posiadanym zasobom.

Brakuje nie wystarczającej wiedzy o rozwiązaniu, ale powszechnej świadomości powagi problemu i edukacji miliardów, które są jego ofiarami. [385] [386] [ potrzebne źródło zewnętrzne ]

Telewizja

Aktorka Nichelle Nichols planowała opuścić serial science-fiction Star Trek w 1967 po pierwszym sezonie, chcąc wrócić do teatru muzycznego. [387] Zmieniła zdanie po rozmowie z Kingiem [388], który był fanem serialu. King wyjaśnił, że jej postać oznacza przyszłość większej harmonii rasowej i współpracy. [389] King powiedział Nicholsowi: „Jesteś naszym wyobrażeniem tego, dokąd zmierzamy, za 300 lat, a to oznacza, że ​​właśnie tam jesteśmy i dzieje się to teraz. Rób dalej to, co robisz, jesteś naszą inspirację”. [390] Jak relacjonował Nichols:Star Trek był jednym z niewielu programów, na które [King] i jego żona Coretta pozwolili swoim małym dzieciom oglądać. Podziękowałem mu i powiedziałem, że opuszczam program. Cały uśmiech zniknął z jego twarzy. A on powiedział: „Czy nie rozumiesz, że po raz pierwszy jesteśmy widziani tak, jak powinniśmy być widziani. Nie masz czarnej roli. Masz równą rolę. [387] Ze swojej strony twórca serii, Gene Roddenberry, był głęboko poruszony, gdy dowiedział się o wsparciu Kinga. [391]

Izrael

King wierzył, że Izrael ma prawo do istnienia, mówiąc: „Pokój dla Izraela oznacza bezpieczeństwo i musimy z całych sił bronić jego prawa do istnienia, jego integralności terytorialnej i prawa do korzystania z wszelkich szlaków morskich, których potrzebuje. Izrael jest jednym z wielkie przyczółki demokracji na świecie i wspaniały przykład tego, co można zrobić, jak pustynia może zostać przekształcona w oazę braterstwa i demokracji. Pokój dla Izraela oznacza bezpieczeństwo, a to bezpieczeństwo musi być rzeczywistością”. [392]

Homoseksualizm

Pewnego razu pewien chłopiec zapytał Kinga, jak powinien radzić sobie ze swoim homoseksualizmem. Król odpowiedział: [393] [394]

Twój problem wcale nie jest rzadki. Jednak wymaga to szczególnej uwagi. Typ uczuć, jakie masz do chłopców, prawdopodobnie nie jest wrodzoną tendencją, ale czymś, co zostało nabyte przez kulturę. Twoje powody przyjęcia tego nawyku zostały teraz świadomie stłumione lub nieświadomie stłumione. Dlatego konieczne jest poradzenie sobie z tym problemem poprzez powrót do niektórych doświadczeń i okoliczności, które prowadzą do nawyku. W tym celu sugerowałbym, abyś spotkał się z dobrym psychiatrą, który pomoże ci wysunąć na pierwszy plan sumienia wszystkie te doświadczenia i okoliczności, które prowadzą do nałogu. Jesteś już na dobrej drodze do rozwiązania, ponieważ uczciwie rozpoznajesz problem i pragniesz go rozwiązać.

Nadzór i podsłuch FBI

Dyrektor FBI J. Edgar Hoover osobiście zarządził inwigilację Kinga z zamiarem podważenia jego pozycji jako lidera praw obywatelskich. [395] [396] Komitet Kościelny, dochodzenie przeprowadzone w 1975 r. przez Kongres Stanów Zjednoczonych, stwierdził, że „od grudnia 1963 r. do śmierci w 1968 r. Martin Luther King Jr. był celem intensywnej kampanii Federalnego Biura Śledczego na rzecz„ zneutralizować go jako skutecznego przywódcę praw obywatelskich”. [397]

Jesienią 1963 roku FBI otrzymało zezwolenie od prokuratora generalnego Roberta F. Kennedy'ego na podsłuchiwanie linii telefonicznych Kinga, rzekomo ze względu na jego powiązania ze Stanleyem Levisonem. [398] Biuro poinformowało prezydenta Johna F. Kennedy'ego. On i jego brat bezskutecznie próbowali przekonać Kinga, by odciął się od Levisona, nowojorskiego prawnika, który był związany z Komunistyczną Partią USA. [399] [400] Chociaż Robert Kennedy wydał tylko pisemną zgodę na ograniczone podsłuchiwanie linii telefonicznych Kinga „na próbę, przez około miesiąc”, [401] Hoover przedłużył zezwolenie, aby jego ludzie „rozpętali się” w poszukiwaniu dowody we wszystkich dziedzinach życia Kinga, które uznali za godne. [112]

Biuro umieściło podsłuchy na domowych i biurowych liniach telefonicznych Levisona i Kinga oraz podsłuchiwało pokoje Kinga w hotelach, gdy podróżował po całym kraju. [399] [402] W 1967 Hoover wymienił SCLC jako czarnoskórą nacjonalistyczną grupę nienawiści, z instrukcjami: „Nie można przegapić żadnej okazji do wykorzystania technikami kontrwywiadowczymi organizacyjnych i osobistych konfliktów przywódców grup. sic] grupa docelowa jest zakłócana, wyśmiewana lub dyskredytowana”. [396] [403]

Monitorowanie przez NSA komunikacji króla

W tajnej operacji o kryptonimie „Minaret” Agencja Bezpieczeństwa Narodowego monitorowała komunikację czołowych Amerykanów, w tym Kinga, krytycznych wobec wojny USA w Wietnamie. [404] Przegląd przeprowadzony przez samą NSA stwierdził, że Minaret był „niesławny, jeśli nie całkowicie nielegalny”. [404]

Zarzuty komunizmu

Hoover przez lata był podejrzliwy wobec potencjalnego wpływu komunistów na ruchy społeczne, takie jak związki zawodowe i prawa obywatelskie. [405] Hoover polecił FBI śledzić Kinga w 1957 roku i SCLC, kiedy została założona. [3]

Ze względu na relacje między Kingiem i Stanleyem Levisonem, FBI obawiało się, że Levison pracuje jako „agent wpływu” na Kinga, pomimo własnych doniesień w 1963 r., że Levison opuścił partię i nie był już związany z nimi w interesach. . [406] Inny porucznik króla, Jack O'Dell, był również powiązany z Partią Komunistyczną przez złożone zeznania złożone pod przysięgą przed Komitetem ds. Działań Nieamerykańskich Izby Reprezentantów (HUAC). [407]

Pomimo szeroko zakrojonej inwigilacji, do 1976 roku FBI przyznało, że nie uzyskało żadnych dowodów na to, że sam King lub SCLC byli faktycznie zaangażowani w jakiekolwiek organizacje komunistyczne. [397]

Ze swojej strony King stanowczo zaprzeczał, jakoby miał jakiekolwiek powiązania z komunizmem. W 1965 roku Lekkoduch W wywiadzie stwierdził, że „w tym ruchu wolnościowym jest tyle samo komunistów, co Eskimosów na Florydzie”. [408] Argumentował, że Hoover „podążał ścieżką uspokojenia sił politycznych na Południu” i że jego troska o komunistyczną infiltrację ruchu praw obywatelskich miała na celu „pomóc i podżegać do sprośnych roszczeń rasistów z południa i skrajnej prawicy”. -elementy skrzydłowe." [397] Hoover nie wierzył w przysięgę niewinności Kinga i odpowiedział, że King był „najbardziej znanym kłamcą w kraju”. [409] Po tym, jak King wygłosił przemówienie „I Have A Dream” podczas marszu w Waszyngtonie 28 sierpnia 1963, FBI opisało Kinga jako „najniebezpieczniejszego i najskuteczniejszego przywódcę murzynów w kraju”. [402] Twierdzono, że „świadomie, chętnie i regularnie współpracował z komunistami i przyjmował od nich wskazówki”. [410]

Próby udowodnienia, że ​​King był komunistą, wiązały się z odczuciem wielu segregacjonistów, że Czarni na Południu byli zadowoleni ze status quo, ale zostali podburzeni przez „komunistów” i „zewnętrznych agitatorów”. [411] Jako kontekst, ruch praw obywatelskich w latach 50. i 60. powstał z aktywizmu w czarnej społeczności sprzed I wojny światowej. King powiedział, że „czarna rewolucja jest prawdziwą rewolucją, zrodzoną z tego samego łona, które produkuje wszystko masowe wstrząsy społeczne — łono nieznośnych warunków i nieznośnych sytuacji”. [412]

Nadzór CIA

Akta CIA odtajnione w 2017 r. ujawniły, że agencja badała możliwe powiązania między Kingiem a komunizmem po tym, jak artykuł w Washington Post z dnia 4 listopada 1964 r. twierdził, że został zaproszony do Związku Radzieckiego i że Ralph Abernathy, jako rzecznik Kinga, odmówił komentarza w tej sprawie. źródło zaproszenia. [413] Poczta należąca do Kinga i innych obrońców praw obywatelskich została przechwycona przez program CIA HTLINGUAL. [414]

Zarzuty cudzołóstwa

FBI, dochodząc do wniosku, że King jest niebezpieczny z powodu infiltracji komunistycznej, próby zdyskredytowania Kinga rozpoczęły się od ujawnień dotyczących jego życia prywatnego. Inwigilacja Kinga przez FBI, częściowo upubliczniona, próbowała wykazać, że miał on również liczne romanse pozamałżeńskie. [402] Lyndon B. Johnson powiedział kiedyś, że King był „obłudnym kaznodzieją”. [416]

W swojej autobiografii z 1989 r. A mury runęłyRalph Abernathy stwierdził, że King miał „słabość w stosunku do kobiet”, chociaż „wszystkie one rozumiały i wierzyły w biblijny zakaz seksu pozamałżeńskiego. [417] W późniejszym wywiadzie, Abernathy powiedział, że napisał tylko termin „kobieciarstwo”, że nie powiedział konkretnie, że King uprawiał seks pozamałżeński i że niewierności Kinga były emocjonalne, a nie seksualne. [418]

Abernathy skrytykował media za sensację wypowiedzi, które pisał o sprawach Kinga [418], takich jak zarzut, który przyznał w swojej książce, że King miał romans w noc przed zamachem.[418] W swoim pierwotnym brzmieniu, Abernathy stwierdził, że widział Kinga wychodzącego ze swojego pokoju z kobietą, kiedy obudził się następnego ranka, a później powiedział, że „mógł tam być, dyskutując i debatując i próbując zmusić ją, by poszła wraz z ruchem, nie wiem. Strajk Pracowników Sanitarnych." [418]

W swojej książce z 1986 r. Niesienie krzyża, David Garrow pisał o wielu pozamałżeńskich romansach, w tym o jednej kobiecie, którą King widywał prawie codziennie. Według Garrowa, „ta relacja… coraz bardziej stawała się emocjonalnym centralnym punktem życia Kinga, ale nie eliminowała przypadkowych powiązań… z podróżami Kinga”. Twierdził, że King wyjaśnił swoje romanse pozamałżeńskie jako „formę redukcji lęku”. Garrow twierdził, że rzekoma rozwiązłość Kinga powodowała w nim „bolesne, a czasami przytłaczające poczucie winy”. [419] Wygląda na to, że żona Kinga, Coretta, zaakceptowała jego romanse ze spokojem, mówiąc kiedyś, że „cała ta inna sprawa po prostu nie ma miejsca w naszych relacjach na bardzo wysokim poziomie”. [420] Wkrótce potem Niesienie krzyża został wydany, autor praw obywatelskich, Howell Raines, wydał książkę pozytywną recenzję, ale wyraził opinię, że zarzuty Garrowa dotyczące życia seksualnego Kinga były „sensacyjne” i stwierdził, że Garrow „zbiera fakty, a nie je analizuje”. [421]

FBI przekazywało raporty dotyczące takich spraw władzom wykonawczym, przyjaznym reporterom, potencjalnym partnerom koalicyjnym i źródłom finansowania SCLC oraz rodzinie Kinga. [422] Biuro wysłało również anonimowe listy do Kinga, grożąc ujawnieniem informacji, jeśli nie zaprzestanie swojej pracy na rzecz praw obywatelskich. [423] List samobójczy FBI-King wysłany do króla tuż przed otrzymaniem przez niego Pokojowej Nagrody Nobla brzmiał w części:

Amerykańska opinia publiczna, organizacje kościelne, które pomagały – protestanci, katolicy i żydzi – będą wiedzieć, kim jesteś – złą bestią. Podobnie inni, którzy cię poparli. Skończyłeś. Królu, pozostała ci tylko jedna rzecz do zrobienia. Wiesz co to jest. Masz tylko 34 dni na zrobienie (ta dokładna liczba została wybrana z konkretnego powodu, ma ona określone znaczenie praktyczne [sic]). Skończyłeś. Jest dla ciebie tylko jedno wyjście. Lepiej weź to, zanim twoje brudne, oszukańcze ja zostanie obnażone przed narodem. [425]

Do listu dołączono nagranie – zaczerpnięte z podsłuchów FBI – kilku pozamałżeńskich związków Kinga. [426] King zinterpretował ten pakiet jako próbę doprowadzenia go do samobójstwa, [427] chociaż William Sullivan, ówczesny szef Wydziału Wywiadu Wewnętrznego, argumentował, że mógł on mieć jedynie na celu „przekonanie dr Kinga do rezygnacji z SCLC." [397] King odmówił poddania się groźbom FBI. [402]

W 1977 r. sędzia John Lewis Smith Jr. nakazał, aby wszystkie znane kopie nagranych taśm audio i pisemne transkrypcje powstałe w wyniku elektronicznej inwigilacji Kinga prowadzonej przez FBI w latach 1963-1968 były przechowywane w Archiwach Narodowych i zabezpieczone przed publicznym dostępem do 2027 r. [428]

W maju 2019 r. pojawiły się akta FBI, w których twierdzi się, że King „patrzył, śmiał się i udzielał rad”, gdy jeden z jego przyjaciół zgwałcił kobietę. Jego biograf, David Garrow, napisał, że „sugestia, że ​​albo aktywnie tolerował, albo osobiście stosował przemoc wobec każdej kobiety, nawet gdy był pijany, stanowi tak fundamentalne wyzwanie dla jego pozycji historycznej, że wymaga możliwie najpełniejszego i najpełniejszego przeglądu historycznego”. . [429] Te zarzuty wywołały gorącą debatę wśród historyków. [430] Clayborne Carson, biograf Martina Luthera Kinga i nadzorca zapisów doktora Kinga na Uniwersytecie Stanforda stwierdza, że ​​doszedł do odwrotnego wniosku, mówiąc, że Garrow: „Nic z tego nie jest nowe. Garrow mówi o niedawno dodanym streszczeniu transkrypcji nagrania z 1964 roku z Willard Hotel, o którym inni, w tym pani King, powiedzieli, że nie słyszeli na nim głosu Martina. Dodanym podsumowaniem było usunięcie czterech warstw z faktycznego nagrania. Ta rzekomo nowa informacja pochodzi z anonimowego źródła w jeden akapit w raporcie FBI. Musisz zapytać, jak ktokolwiek mógł dojść do wniosku, że King patrzył na gwałt z nagrania audio w pokoju, w którym go nie było. [431] Carson opiera swoje stanowisko na wspomnieniach Coretty Scott King, w których stwierdza: „Ustawiłem nasz magnetofon szpulowy i słuchałem. Czytałem wiele raportów mówiących o ohydnych działaniach mojego męża, ale po raz kolejny nic w ogóle obciążające na taśmie. Było to wydarzenie towarzyskie, na którym ludzie śmieli się i opowiadali sprośne dowcipy. Ale nie słyszałem na nim głosu Martina, a w seksie nie było nic, co przypominałoby kłamstwa rozpowszechniane przez J. Edgara i FBI ”. Taśmy, które mogłyby potwierdzić lub obalić zarzut, mają zostać odtajnione w 2027 r. [432]

Obserwacja policyjna podczas zabójstwa

Remiza strażacka znajdowała się naprzeciwko motelu Lorraine, obok pensjonatu, w którym zatrzymał się James Earl Ray. Funkcjonariusze policji stacjonowali w remizie straży pożarnej, aby pilnować Kinga. [433] Agenci obserwowali Kinga w czasie, gdy został postrzelony. [434] Natychmiast po strzelaninie funkcjonariusze wybiegli z dworca do motelu. Marrell McCollough, tajny policjant, był pierwszą osobą, która udzieliła Kingowi pierwszej pomocy. [435] Antagonizm między Kingiem a FBI, brak biuletynu zawierającego wszystkie punkty w celu znalezienia zabójcy oraz obecność policji w pobliżu doprowadziły do ​​spekulacji, że FBI było zamieszane w zabójstwo. [436]

King otrzymał co najmniej pięćdziesiąt tytułów honorowych z kolegiów i uniwersytetów. [437] 14 października 1964 r. King został (wtedy) najmłodszym zdobywcą Pokojowej Nagrody Nobla, którą otrzymał za prowadzenie pokojowego oporu wobec uprzedzeń rasowych w USA[438] [439] W 1965 r. został odznaczony American Liberties Medalion przez American Jewish Committee za „wyjątkowe postępy w zakresie zasad ludzkiej wolności”. [437] [440] W swoich uwagach akceptacyjnych King powiedział: „Wolność to jedno. Masz wszystko, albo nie jesteś wolny”. [441]

W 1957 został odznaczony Medalem Spingarn od NAACP. [442] Dwa lata później zdobył Anisfield-Wolf Book Award za swoją książkę Krok ku wolności: historia Montgomery. [443] W 1966 roku, Planned Parenthood Federation of America przyznała nagrodę King the Margaret Sanger Award za „jego odważny opór wobec bigoterii i jego trwające całe życie poświęcenie na rzecz rozwoju sprawiedliwości społecznej i ludzkiej godności”. [444] Również w 1966 roku King został wybrany stypendystą Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk. [445] W listopadzie 1967 odbył 24-godzinną podróż do Wielkiej Brytanii, aby otrzymać honorowy stopień na Uniwersytecie w Newcastle, będąc pierwszym Afroamerykaninem, który został tak uhonorowany przez Newcastle. [301] W poruszającym improwizowanym przemówieniu akceptacyjnym, [300] powiedział:

Istnieją trzy pilne i rzeczywiście wielkie problemy, z którymi borykamy się nie tylko w Stanach Zjednoczonych Ameryki, ale na całym świecie. To jest problem rasizmu, problem ubóstwa i problem wojny.

Oprócz nominacji do trzech nagród Grammy, lider praw obywatelskich pośmiertnie wygrał w 1971 roku w kategorii „Najlepsze nagranie słowa mówionego” za „Dlaczego sprzeciwiam się wojnie w Wietnamie”. [446]

W 1977 prezydencki Medal Wolności został pośmiertnie przyznany królowi przez prezydenta Jimmy'ego Cartera. Cytat brzmiał:

Martin Luther King Jr. był sumieniem swojego pokolenia. Spojrzał na wielki mur segregacji i zobaczył, że moc miłości może go obalić. Z bólu i wyczerpania w walce o wypełnienie obietnic naszych ojców założycieli dla naszych najskromniejszych obywateli, wykręcił swoje wymowne oświadczenie o swoim marzeniu o Ameryce. Wzmocnił nasz naród, ponieważ uczynił go lepszym. Jego marzenie podtrzymuje nas jeszcze. [447]

King i jego żona zostali również nagrodzeni Złotym Medalem Kongresu w 2004 roku. [448]

King zajął drugie miejsce na liście najbardziej podziwianych ludzi XX wieku według Gallupa. [449] W 1963 otrzymał imię Czas Osobą Roku, aw 2000 roku zajął szóste miejsce w internetowym plebiscycie na „Człowieka Stulecia” tego samego magazynu. [450] King zajął trzecie miejsce w konkursie Greatest American prowadzonym przez Discovery Channel i AOL. [451]

Rachunek pięciodolarowy

20 kwietnia 2016 r. sekretarz skarbu Jacob Lew ogłosił, że wszystkie banknoty 5, 10 i 20 USD zostaną przeprojektowane przed 2020 r. Lew powiedział, że podczas gdy Lincoln pozostanie na pierwszej stronie banknotu 5 USD, rewers zostanie przeprojektowany, aby przedstawić różne wydarzenia historyczne, które miały miejsce w Lincoln Memorial. Wśród planowanych projektów są obrazy z przemówienia króla „Mam sen” oraz koncertu śpiewaka operowego Mariana Andersona z 1939 roku. [452]


Martin Luther King Jr.: Spojrzenie w przeszłość

Wielebny Martin Luther King Jr. przemawia do przepełnionego tłumu na masowym spotkaniu w kościele baptystów na Holt Street. King, przywódca masowego bojkotu autobusów, został uznany za winnego 22 marca 1956 r. spisku w bojkocie autobusów w Montgomery. Został ukarany grzywną w wysokości 500 dolarów. King powiedział, że bojkot autobusów miejskich będzie kontynuowany “niezależnie od tego ile razy mnie skazują.” (AP Photo/Gene Herrick) Wielebny Martin Luther King Jr., po prawej, w towarzystwie wielebnego Ralpha D. Abernathy'ego, w środku, jest zarezerwowany przez porucznika policji miejskiej DH Lackeya w Montgomery w stanie Alabama, 23 lutego 1956 roku. Przywódcy praw obywatelskich zostają aresztowani w sprawie aktów oskarżenia zwróconych przez Wielkie Jury w bojkocie autobusów. (Zdjęcie AP/Gene Herrick) Wielebny Martin Luther King Jr. zostaje powitany pocałunkiem przez swoją żonę Corettę po opuszczeniu sądu w Montgomery w stanie Ala, 22 marca 1956 r. King został uznany za winnego spisku mającego na celu bojkot autobusów miejskich w ramach kampanii desegregacji systemu autobusowego, ale sędzia zawiesił jego grzywnę w wysokości 500 dolarów do czasu odwołania. (Zdjęcie AP/Gene Herrick) Dwaj czarni ministrowie, którzy byli aktywni w długim bojkocie segregowanych autobusów, byli jednymi z pierwszych, którzy jeździli, 21 grudnia 1956 r., po wejściu w życie nakazu integracyjnego Sądu Najwyższego w Montgomery w stanie Ala. Ralph D. Abernathy. Po lewej, drugie miejsce, jest wielebny Martin Luther King, Jr., a po prawej biały pastor Glenn Smiley z Nowego Jorku, który powiedział, że był w Montgomery jako obserwator. Kobieta jest niezidentyfikowana. (Zdjęcie AP) Wielebny Martin Luther King Jr. z Montgomery w stanie Alabama przemawia na masowej demonstracji przed pomnikiem Lincolna w Waszyngtonie, gdy przywódcy praw obywatelskich wezwali rząd do włożenia więcej zębów w decyzje Sądu Najwyższego dotyczące desegregacji, 17 maja 1957 r. King powiedział, że zarówno Demokraci, jak i Republikanie zdradzili sprawę sprawiedliwości w kwestiach praw obywatelskich. (Zdjęcie AP/Charles Gorry) Charakteryzator nakłada trochę pudru na czoło Martina Luthera Kinga przed programem telewizyjnym w Waszyngtonie, 13 sierpnia 1957. Przewodniczący Southern Christian Leadership Conference omówił obecną sytuację rasową w telewizji NBC’ i poznaj prasę&# 8221 programu. (Zdjęcie AP/Henry Burroughs) Martin Luther King Jr. wraca do zdrowia po operacji w łóżku w nowojorskim szpitalu Harlem po operacji usunięcia stalowego noża do listów z jego klatki piersiowej po tym, jak został dźgnięty przez psychicznie zaburzoną kobietę, gdy podpisywał książki w Harlemie. Chirurg z Nowego Jorku, dr John W.V. Cordice, która była częścią zespołu medycznego, który uratował Kinga od prawie śmiertelnej rany kłute, zmarła w wieku 95 lat. wcześniej chirurg prowadzący i szef chirurgii klatki piersiowej. (Zdjęcie AP/John Lent., Plik) Martin Luther King Jr. przemawia w Atlancie. Na sprzedaż wystawione jest nagranie z 1960 roku wywiadu z Kingiem, którego nigdy wcześniej nie słyszano publicznie. Taśma została nagrana przez mężczyznę z Chattanooga, który miał nadzieję napisać książkę i uchwyciła Kinga opowiadającego o swojej podróży do Afryki i jego pewności, że dziecko, którego spodziewali się wraz z Corettą Scott King, będzie chłopcem. (Zdjęcie pliku AP) Martin Luther King przemawia w Atlancie w 1960 roku. (AP Photo) Martin Luther King przemawia w Atlancie w 1960 roku. (AP Photo) Martin Luther King przemawia w Atlancie w 1960 roku. (AP Photo) Dr Martin Luther King Jr. aresztowany przez kapitana policji w Atlancie R.E. Mały, lewy tył, przechodzi przez linię pikiet przed domem towarowym w śródmieściu 9 października 1960 roku. King jest kolejnym liderem demonstracji, Lonnie Kingiem i niezidentyfikowaną kobietą. Lider integracji był jednym z 48 Afroamerykanów aresztowanych po demonstracjach w kilku sklepach z artykułami spożywczymi, protestujących przeciwko segregacji na lunch. (Zdjęcie AP/stf) Dr Martin Luther King Jr., po prawej, wygląda przez okno radiowozu, gdy on i inni demonstranci zostają zabrani do więzienia, 19 października 1960 r. Kierowca to Atlanta Police Capt. R.E. Mały. King był jednym z 52 czarnoskórych aresztowanych po demonstracjach w kilku sklepach z artykułami spożywczymi, protestujących przeciwko segregacji na lunch. (Zdjęcie AP) Amerykański senator Joseph Clark (D-Pa.), w środku, śmieje się wraz z dr Martinem Lutherem Kingiem, z lewej, liderem przeciwko segregacji, na ćwiczeniach inauguracyjnych Uniwersytetu Lincolna, 7 czerwca 1961, Oxford, Pensylwania. Yeltona. (Zdjęcie AP/Sam Myers) Ambasador Adlai Stevenson, delegat USA przy ONZ, podaje dłoń Martinowi Lutherowi Kingowi Jr., przewodniczącemu Southern Christian Leadership Conference w Atlancie w stanie Georgia w Białym Domu w Waszyngtonie z prezydentem Johnem F. Kennedym po prawej stronie. Historycy ogólnie zgadzają się, że telefon Kennedy'ego do Coretty Scott King wyrażający zaniepokojenie aresztowaniem jej męża w październiku 1960 roku, a Robert Kennedy pracował za kulisami, aby uwolnić Kinga, pomogły JFK zdobyć Biały Dom tej jesieni. (Zdjęcie AP, plik) Pastor Ralph Abernathy po lewej i pastor Martin Luther King Jr. prowadzą kolumnę demonstrantów, którzy próbują maszerować na Birmingham w stanie Ala, ratusz 12 kwietnia 1963 roku. Policja przechwyciła grupę, która nie osiągnęła celu. (Zdjęcie AP/Horace Cort) Funkcjonariusz policji trzyma za pas ks. Martina Luthera Kinga Jr., gdy prowadzi go do wozu ryżowego, po aresztowaniu podczas protestu przeciwko segregacji w centrum Birmingham w stanie Alabama, 13 kwietnia 1963 roku. Niezidentyfikowany kamerzysta dokumentuje scena. (Zdjęcie AP) Wielebny Martin Luther King Jr. przemawia do przepełnionego tłumu w Cobo Hall Arena w Detroit w niedzielę, 24 czerwca 1963 roku, po Marszu Wolności. Szacuje się, że 100 000 spacerowiczów paradowało do hali przez centrum Detroit, zebrało się w hali i wypłynęło na zewnątrz, aby usłyszeć, jak mówi o prawach Czarnych. (Zdjęcie AP) Dr Martin Luther King Jr. dziękuje tłumom zgromadzonym w Lincoln Memorial za przemówienie „I Have a Dream” podczas marszu w Waszyngtonie 28 sierpnia 1963 r. W czwartek 4 kwietnia 1996 r. przypada 28. rocznica jego zamach w Memphis w stanie Tennessee W tle pomnik Waszyngtona. (Zdjęcie/plik z punktu dostępowego) Dr Martin Luther King Jr., przewodniczący Southern Christian Leadership Conference, przemawia do maszerujących podczas przemówienia „I Have a Dream” w Lincoln Memorial w Waszyngtonie. 45. rocznica najbardziej pamiętnego przemówienia przywódcy kultowego przywódcy zbiega się z dniem, w którym inny przywódca afroamerykański, Barack Obama, ma wygłosić własne historyczne przemówienie, przyjmując nominację Partii Demokratycznej na prezydenta Stanów Zjednoczonych 28 sierpnia 2008, w Denver, Kolorado (AP Photo/File) Dr Martin Luther King Jr. mówi na masowym spotkaniu w Birmingham, Alabama 17 września 1963, że „słowa i czyny” gubernatora Alabamy George'a Wallace'a były winne śmierci czterech Afroamerykanek podczas bombardowania kościoła. Spotkanie około 1200 osób głosowało za ogłoszeniem marszu na stolicę stanu w Montgomery, aby zaprotestować przeciwko przemocy na tle rasowym. (Zdjęcie AP) Dr Martin Luther King Jr., przewodniczący Southern Christian Leadership Conference, jest bardzo strzeżony, gdy przemawia do około 2500 osób, które stawiły czoła mrozom, aby wziąć udział w wiecu antysegregacyjnym w centrum Hurt Park w niedzielę 16 grudnia 1963 r. Atlanta. Policja powiedziała, że ​​życie lidera integracji nie było zagrożone, ale funkcjonariusze byli środkiem zapobiegawczym. (Zdjęcie AP) Dr Martin Luther King Jr., przewodniczący Southern Christian Leadership Conference, jest bardzo strzeżony, gdy przemawia do około 2500 osób, które stawiły czoła mrozom, aby wziąć udział w wiecu antysegregacyjnym w centrum Hurt Park w Atlancie w niedzielę, 16 grudnia. , 1963. Policja powiedziała, że ​​życie lidera integracji nie było zagrożone, ale funkcjonariusze byli środkiem zapobiegawczym. (Zdjęcie AP/Horace Cort) Wielebny Martin Luther King przemawia do tłumu szacowanego na 70 000 osób na wiecu praw obywatelskich w Soldier Field w Chicago 21 czerwca 1964 r. King powiedział na wiecu, że zatwierdzenie przez Kongres przepisów dotyczących praw obywatelskich zwiastuje „świt nowej nadziei dla Murzynów”. (AP Photo/Charles E. Knoblock) Lider integracji, dr Martin Luther King, patrzy na szklane drzwi swojego wynajętego domku na plaży w St. Augustine na Florydzie, w które ktoś nieznany 5 czerwca 1964 roku zastrzelił. sprawdzić dom, w którym nikt nie był w czasie strzelaniny. (Zdjęcie AP/Jim Kerlin) Na zdjęciu opublikowanym przez Watykan papież Paweł VI pozuje w Watykanie z amerykańskim przywódcą praw obywatelskich dr Martinem Lutherem Kingiem Jr. podczas prywatnej audiencji 18 września 1964 r. Z papieżem i królem są ks. Paolo Marcinkus z Chicago, który pełnił funkcję tłumacza, a King jest jego doradcą, dr Ralph Abernathy, prawda. (Zdjęcie AP/Zdjęcie Watykańskie) Dr Martin Luther King, Jr. wystawia swój medal Pokojowej Nagrody Nobla z 1964 r. w Oslo, Norwegia, 10 grudnia 1964 r. 35-letni dr King został uhonorowany za promowanie zasady niestosowania przemocy w ruchu na rzecz praw obywatelskich. (Zdjęcie AP) Wielebny Martin Luther King Jr. wygłasza przemówienie w sprawie przyjęcia Pokojowej Nagrody Nobla w audytorium Uniwersytetu w Oslo w Norwegii 10 grudnia 1964 roku. Amerykański ruch na rzecz praw obywatelskich i popieranie niestosowania przemocy. (Zdjęcie AP) Martin Luther King Jr. przemawia w kościele w Selma w stanie Alabama na zdjęciu ze stycznia 1965 roku. Nigdy wcześniej niepublikowane przemówienie wygłoszone przez króla w Selmie podczas wizyty w 1965 roku jest zawarte w “Ripples of Hope” zbiór 110 przemówień od lat 80. do 90. na tematy od prawa kobiet do praw gejów . (Zdjęcie AP) Przywódca praw obywatelskich, dr Martin Luther King Jr. zostaje zaatakowany przez członka Partii Praw Stanów, Jimmy'ego Robinsona, gdy King próbuje zarejestrować się w hotelu Albert w Selma w stanie Alabama, 18 stycznia 1965 r. Kobieta po lewej próbuje uniknąć kłótni . Król nie został ranny. (Zdjęcie AP/Horace Cort) Dr Martin Luther King Jr. po prawej i szeryf hrabstwa Dallas Jim Clark patrzą na siebie w Selma w stanie Alabama 26 stycznia 1965 r., gdy szeryf rozkazuje Kingowi zejść z chodnika, gdy obserwuje Afroamerykanów stojących w kolejce do rejestracji głosować. Szeryf nie pozwolił wszystkim blokować chodnika.Wybuchło kilka incydentów, kilka zostało aresztowanych. (Zdjęcie AP/Horace Cort) Przywódca praw obywatelskich dr Martin Luther King Jr., po prawej, zdobywca Pokojowej Nagrody Nobla z 1964 r., otrzymuje szklaną miskę z wypisanym na nim jako „obywatel Atlanty, z szacunkiem i podziwem” od rabina Jacoba Rothschilda z Synagoga Świątynna w Atlancie, 28 stycznia 1965 r. Nagroda została wręczona na bankiecie ufundowanym przez obywateli Atlanty na cześć króla, który otrzymał Nagrodę Nobla. (Zdjęcie AP) Martin Luther King w lutym 1965 r. (AP Photo) Wilson Baker, po lewej, Selma, dyrektor ds. bezpieczeństwa publicznego w Alabamie, podnosi rękę przed dr Martinem Lutherem Kingiem, jr., 1 lutego 1965, aby powiedzieć mu, że on i jego zwolennicy, około 250 z nich, byli pod areszt za paradowanie bez pozwolenia. (Zdjęcie AP/Bill Hudson) Dr Martin Luther King Jr., wygłaszając pogrzeb w Marion w stanie Alabama w marcu 1965 roku Jimmy'ego Lee Jacksona, zabitego podczas rasistowskiej demonstracji. King poprowadził później żałobników trzy mile w deszczu na cmentarz, aby pochować. (Zdjęcie AP) Martin Luther King Jr. (w środku) prowadzi marsz z Selmy do Montgomery w stanie Alabama, marzec 1965. Do King’s po lewej stronie w kapeluszu jest Ralph Abernathy. (Zdjęcie AP) Dr Martin Luther King Jr. używa megafonu do przemawiania do demonstrantów zgromadzonych w sądzie w Montgomery w stanie Alabama po spotkaniu z szeryfem Mac Butlerem, po lewej, i innymi urzędnikami publicznymi. (Zdjęcie/plik z punktu dostępowego) Ksiądz Martin Luther King wraz z żoną Corettą uczestniczy w marszu z Montgomery w stanie Alabama do stolicy stanu 19 marca 1965 r. (AP Photo) Martin Luther King atakuje slumsy w budynku mieszkalnym w Chicago, Illinois 23 lutego 1966 roku. Al Raby, CCO i King oraz kilku katolickich księży używa łopat do sprzątania taczek śmieci i popiołów z piwnicy ze schodów. (AP Photo/Edward Kitch) Dr Martin Luther King Jr., centrum, rozmawia z dziennikarzami, gdy prowadzi 220-milowy marsz z Memphis do Jackson, rozpoczęty przez Jamesa Mereditha, w wiejskiej części Mississippi, 13 czerwca 1966 roku. King i inni przywódcy praw obywatelskich postanowili kontynuować Marsz za pierwotnym przywódcą, Jamesem Meredithem, został postrzelony i ranny wkrótce po starcie. (Zdjęcie AP) Dr Martin Luther King, lider praw obywatelskich zeznający przed podkomisją Senatu ds. Operacji Rządowych, 15 grudnia 1966. (AP Photo) Duża część z szacowanych 5000 osób uważnie słuchających dr. Martina Luthera Kinga, strzałka na dole po prawej, ze Sproul Hall, budynku administracyjnego Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley, Kalifornia, 17 maja 1967 roku. przemocy i wezwał młodych ludzi do poparcia bloku pokojowego, który wpłynąłby na wybory w 1968 roku. (Zdjęcie AP) Prezydent Lyndon B Johnson (1908 – 1973) omawia ustawę o prawach głosu z działaczem na rzecz praw obywatelskich Martinem Lutherem Kingiem Jr. (1929 – 1968). Ustawa będąca częścią programu prezydenta Johnsona’s ‘Great Society’ potroiła liczbę czarnych wyborców na południu, którym wcześniej przeszkadzały prawa inspirowane rasą, 1965. (Zdjęcie: Hulton Archive/Getty Images) Ponad 200 000 ludzi gromadzi się wokół Lincoln Memorial w Waszyngtonie, gdzie marsz praw obywatelskich w Waszyngtonie zakończył się przemówieniem Martina Luthera Kinga ‘I Have A Dream’. (Zdjęcie: Kurt Severin/Getty Images) Amerykański przywódca praw obywatelskich dr Martin Luther King Jr. (1929 – 1968) leżący w stanie w Memphis, Tennessee, gdy jego koledzy oddają mu szacunek (od prawej do lewej) Andrew Young, Bernard Lee i wielebny Ralph Abernathy (1926 i #8211 1990). (Zdjęcie autorstwa Keystone/Getty Images)

Obejrzyj wideo: Martin Luther King Jr. Day by Margaret Mcnamara. READ ALOUDS FOR CHILDREN