Święta Trójca

Święta Trójca


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Rysunek 1. Święta Trójca z etykietami

Masaccio był pierwszym malarzem renesansu, który włączył do swojej sztuki odkrycie Brunelleschiego. Zrobił to na swoim fresku zwanym Święta Trójca, w Santa Maria Novella we Florencji.

Przyjrzyj się bliżej obrazowi (ryc. 1) i spójrz wstecz na diagram perspektywiczny na ryc. 2 Wczesne zastosowania perspektywy liniowej. Zobaczysz prostopadłe linie tworzące kasetony w suficie sklepienia kolebkowego (poszukaj ukośnych linii, które wydają się cofać w dal). Ponieważ Masaccio malował z niskiego punktu widzenia, tak jakbyśmy patrzyli w górę na Chrystusa, widzimy prostopadłe na suficie, a gdybyśmy prześledzili wszystkie prostopadłe, znikający punkt znajdowałby się poniżej podstawy krzyża.

Moją ulubioną częścią tego fresku są stopy Boga. Właściwie tak naprawdę można zobaczyć tylko jedną z nich. Pomyśl o tym przez chwilę. Na tym obrazie stoi Bóg. Czy nie wydaje ci się to trochę dziwne? To może nie uderzyć cię aż tak bardzo, kiedy po raz pierwszy o tym pomyślisz, ponieważ nasza idea Boga, nasz obraz Boga w naszych oczach umysłu – jako starca z brodą – jest w dużej mierze oparty na renesansowych obrazach Boga. Więc tutaj Masaccio wyobraża sobie Boga jako człowieka. Nie siła, moc czy coś abstrakcyjnego, ale jako człowiek. Człowiek, który stoi — jego stopy są skrócone, a on coś waży i jest zdolny do chodzenia! W sztuce średniowiecznej Bóg był często reprezentowany przez rękę, po prostu rękę, jakby Bóg był abstrakcyjną siłą lub mocą w naszym życiu, ale tutaj wydaje się tak bardzo podobny do człowieka z krwi i kości. To dobry znak humanizmu w okresie renesansu.

Współcześni Masaccio’ byli pod wrażeniem namacalnego realizmu tego fresku, podobnie jak Vasari, który żył ponad sto lat później. Vasari napisał, że „najpiękniejszą rzeczą, poza postaciami, jest sklepienie kolebkowe narysowane w perspektywie i podzielone na kwadratowe przedziały z rozetami skróconymi i tak umiejętnie cofającymi się, że powierzchnia wygląda tak, jakby była wcięta”. 8221


Historia

Świętej Trójcy, siedzącej dziś w sercu tętniącego życiem, kosmopolitycznego miasta, pierwotnie został założony jako kościół misyjny. Sto lat temu obszary, które dziś znamy jako Oak Lawn i Highland Park, były w dużej mierze niezamieszkane, a zatłoczone ulice Oak Lawn i Blackburn były niewiele więcej niż błotnistymi szlakami. Na północ od Mockingbird leżał rozległy areał rancz Caruth i William O'Connor. Dallas liczyło zaledwie 200 000 mieszkańców i biorąc pod uwagę skłonność ówczesnych przywódców obywatelskich Dallas do przedkładania wartości promocyjnej nad prawdziwość, liczba ta była prawdopodobnie przesadzona.


To Biskup Edward J. Dunne, energiczny „Biskup Budowlany” Dallas, przekonał Zgromadzenie Misji, Ojców Misjonarzy, aby przybyli tutaj i założyli mały kolegium w Dallas „Dalekiej Północy” w pobliżu Turtle Creek. Według wspomnień ojca Stacka, miejsce zostało wybrane ze względu na jego naturalne piękno i „wielką liczbę i różnorodność drzew, które porastały jego teren”. Innym prawdopodobnym czynnikiem była jego cena: 12.800 dolarów za 24 akry.

Grunt pod Holy Trinity College (później przemianowany na Uniwersytet w Dallas) został przełamany w 1905 roku, a pierwszy budynek został ukończony w 1907 roku. Wraz z kolegium ojcowie Misjonarzy zbudowali także mały kościół szkieletowy obok szkoły po zachodniej stronie. 3 listopada 1907 roku, kiedy kościół został formalnie poświęcony, w parafii mieszkało około piętnastu rodzin – a przynajmniej na tyle blisko kościoła, aby można było je liczyć, ponieważ „parafia” najwyraźniej obejmowała całą północną część diecezji.

Organizatorem kolegium i parafii był Wielebny Patrick A. Finney, który został rektorem kolegium i pierwszym proboszczem Trójcy Świętej. Ksiądz Finney przybył do Dallas z Los Angeles, ciesząc się znakomitą reputacją uczonego greki i studiów klasycznych, które zajmowały wysokie pozycje w programie nauczania młodej uczelni. Ojciec Finney był szczególnie znany z „lepszego wyjaśnienia greckiego czasownika”.

Ale nauczanie było tylko częścią posługi Ojca Wincentyńskiego. Większą część ich czasu i wysiłku spędzili na drodze do małych kościołów misyjnych rozsianych po północnym Teksasie, na obszarze, który można określić jedynie jako obszar dzikiej przyrody. Ojciec Stack przypomina sobie, jak w latach 20. podróżował do kościoła Najświętszego Serca w Rowlett, oddalonego o 22 mile w niedziele parzyste, oraz do kościoła św. Łukasza w Irving, oddalonego o 14 mil w niedziele nieparzyste. Inni księża podróżowali do kościołów misyjnych w takich miejscach jak Wylie i Handley, a często tak daleko jak Tyler, około 100 mil na wschód od Dallas. Biorąc pod uwagę warunki na drogach i sposób podróżowania w tamtych czasach, wysiłek misjonarzy Wincentyńskich w małych misjach i osadach w północnym Teksasie był prawdziwie herkulesowy.

Kolegium zamknięto w 1926 r., a jego budynek został na pewien czas przekształcony w dom dla dziewcząt, zanim w 1942 r. przekształcił się w Jezuickie Przygotowawcze Szkołę. W tym czasie teren wokół kościoła znacznie się rozrósł, a Highland Park został prawie całkowicie zagospodarowany. W 1939 r. parafia liczyła 800 rodzin, z których większość mieszkała w niewielkiej odległości od kościoła. Ale nawet z rozszerzonymi obowiązkami parafialnymi, Misjonarze Świętej Trójcy regularnie wyruszali w drogę, pomagając budować kościoły, zakładać nowe parafie i głosić na misjach.

Ta misyjna misja, cel założycielski Trójcy Świętej, zaczęła się kończyć, gdy diecezja zbudowała Chrystusa Króla w 1941 roku. Do tego czasu Wincentyni byli integralną częścią historii i „duszą” Trójcy Świętej. Dali tak wiele, aby pielęgnować i budować parafię, pocieszać i służyć jej mieszkańcom, że bez nich nie można wyobrazić sobie Trójcy Świętej.

Tak więc Misjonarze skierowali swoją działalność misyjną do wewnątrz i zaczęli praktykować na własnym terenie. Na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych zainteresowanie Kościołem katolickim osiągnęło rekordowy poziom. Dallas nigdy nie było bastionem Kościoła katolickiego, więc zainteresowanie to mogło być wywołane prostym kontaktem niekatolików z wiarą, ponieważ coraz więcej zajęć formacyjnych odbywało się w podziemiach kościoła. W ciągu kilku miesięcy zajęcia te odbywały się pięć razy w tygodniu, a w każdej sesji uczestniczyło 50-100 katolików i niekatolików. W okresie pięciu lat konwersje wynosiły średnio 50-60 rocznie.

Święta Trójca kontynuuje swoją misyjną tradycję do dnia dzisiejszego, ze świeckimi posługami zaangażowanymi w służbę i docieranie do większej wspólnoty. Być może właśnie ten aspekt sprawia, że ​​Trójca Święta wydaje się „inna” jako wspólnota parafialna, wyjaśniając, dlaczego tak wiele jej rodzin pochodzi spoza granic parafii. Świętej Trójcy pod wieloma względami nadal jest kościołem misyjnym.


Doktryna katolicka o Trójcy Świętej

Tajemnica Trójcy Świętej to podstawa naszej wiary. Od niego zależy wszystko inne iz niego wszystko inne się wywodzi. Stąd ciągła troska Kościołów o ochronę objawionej prawdy, że Bóg jest jeden w naturze i trzy w osobach.

Aby oddać trochę sprawiedliwości temu wzniosłemu tematowi, przyjrzymy się tylko pokrótce heretyckim stanowiskom, które w różnych okresach historii Kościoła podważało objawioną wiarę trynitarną. Naszą główną intencją jest obserwowanie po kolei rozwoju doktryny, z naciskiem na to, jak autorytet Kościoła przyczynił się do postępu w zrozumieniu wielości osób w jedynym prawdziwym Bogu.

Wielką wartość ma również dostrzeżenie niektórych implikacji tej doktryny dla naszego życia osobistego i społecznego, ponieważ tajemnica ta została najszerzej objawiona przez Chrystusa podczas tej samej mowy podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy nauczał nas „Nowego Przykazania”, przez które my są kochać się nawzajem, tak jak On kochał nas.

Istnieje pewna logika w przeciwstawnych stanowiskach przyjmowanych przez tych, którzy kwestionowali ten lub inny aspekt Trójcy. Nic dziwnego, że ludzki umysł zmagał się z tym, co Bóg objawił o sobie w swojej wewnętrznej trynitarnej egzystencji. I w zależności od chęci poznania jego ograniczeń, intelekt został oświecony tym, co Bóg mówi o Swojej tajemniczej istocie.

Mamy więc z jednej strony tak obszerne traktaty, jak De Trinitate św. Rzeczywiście, im lepiej rozumie się Trójcę, tym bardziej umysł ludzki poszerza swoje horyzonty i tym lepiej rozumie świat stworzony przez Trójcę.

Jednocześnie mamy spektakl innego zjawiska. Umysły, które nie są całkowicie posłuszne wierze, w większym lub mniejszym stopniu oparły się niekwestionowanej akceptacji Trójcy. Od czasów apostolskich do teraźniejszości zmagali się ze sobą, a w swoich chybionych wysiłkach „wyjaśnienia” tajemnicy zracjonalizowali jedynie własne wyobrażenia o tym, czym ta tajemnica powinna być.

Dla wygody możemy skondensować wiodące antytrynitarne nauki historii chrześcijaństwa. Chociaż podane tutaj nieco chronologicznie, wszystkie są bardzo aktualne, ponieważ jedno lub drugie, lub kombinację kilku, można znaleźć we współczesnych pismach w źródłach nominalnie chrześcijańskich. Nie ma czegoś takiego jak przestarzały błąd doktrynalny, ponieważ odpowiednio nie ma czegoś takiego jak całkowicie nowa herezja. Błąd ma swoją niezwykłą konsekwencję.

Pod koniec I wieku niektórzy judaizujący chrześcijanie popadli w przedchrześcijańskie pojęcie Boga. Według nich Bóg jest po prostu jednoosobowy. Tacy byli Koryntianie i Ebionici.

W ciągu następnych stu lat teorie te zostały usystematyzowane w coś, co od tego czasu stało się znane jako monarchianizm, tj. monos = jeden + archein = rządzić, co postuluje tylko jedną osobę w Bogu. W praktyce jednak monarchizm wpłynął na pewne stanowiska dotyczące natury i osoby Chrystusa i tym właśnie musiało ostatecznie przeciwdziałać Magisterium Kościoła.

Jeśli w Bogu jest tylko jedna osoba, to Syn Boży nie stał się człowiekiem, chyba że jako ucieleśnienie adoptowanego syna Bożego. Według adopcjonistów Chrystus był zwykłym człowiekiem, choć cudownie poczęty z Maryi Dziewicy. Na chrzcie Chrystusa został obdarzony przez Ojca niezwykłą mocą, a następnie został specjalnie adoptowany przez Boga jako syn. Między innymi najbardziej znanym adopcjonistą był Paweł z Samosaty.

Inna grupa monarchów uważała, że ​​Chrystus jest boski. Ale wtedy to Ojciec wcielił się, cierpiał i umarł dla zbawienia świata. Zwolenników tej idei nazywano patrypasjonistami, co dosłownie oznacza „ojcowie cierpiący”, co oznacza, że ​​Chrystus był tylko symbolicznie synem Bożym, ponieważ to sam Ojciec stał się człowiekiem. Przy tej hipotezie, oczywiście, również Ojciec jest tylko Ojcem symbolicznie, ponieważ nie ma naturalnego Syna.

Najbardziej znanym patrypasjonistą był Sabellius, który nadał swoje imię wciąż popularnej herezji chrystologicznej, sabellianizmowi. Według Sabelliusa w Bogu jest tylko jedna hipostaza (osoba), ale trzy prozopa, dosłownie „maski” lub „role”, które przyjmuje jednoosobowy Bóg. Te trzy role odpowiadają trzem trybom lub sposobom, w jakie Bóg objawia się światu. Stąd inna nazwa tej teorii to Modalizm.

W systemie modalistycznym Bóg objawia się w sensie objawienia się jako Ojciec w stworzeniu, jako Syn w odkupieniu i jako Duch Święty w uświęceniu. W Bogu nie ma tak naprawdę trzech odrębnych osób, ale tylko trzy sposoby postrzegania Boga na podstawie skutków, jakie wywołał na świecie.

W przeciwieństwie do powyższego, subordynacja przyznaje, że w Bogu są trzy osoby, ale zaprzecza, że ​​druga i trzecia osoba są współistotne Ojcu. Dlatego zaprzecza ich prawdziwej boskości. Istniały różne formy subordynacji i nadal są bardzo żywe, choć nie wszystkie łatwo rozpoznać jako błędy trynitarne, w których umysł próbuje pojąć, jak jedna nieskończenie doskonała boska natura może być trzema różnymi osobami, z których każda jest jednakowo i całkowicie Bogiem.

Arianie, nazwani na cześć aleksandryjskiego kapłana Ariusza, utrzymywali, że Logos czyli Słowo Boże nie istnieje odwiecznie. W konsekwencji nie mogło powstać pokolenie Syna od Ojca, ale tylko przez Ojca. Syn jest stworzeniem Ojca i do tego stopnia „synem Bożym”. Powstał z niczego, będąc wolą Ojca, chociaż jako „pierworodny z całego stworzenia”, Syn przyszedł na świat, zanim cokolwiek innego zostało stworzone.

Semi-arianie próbowali uniknąć skrajności mówienia, że ​​Chrystus był całkowicie różny od Ojca, przyznając, że był podobny lub podobny do Ojca, stąd nazwa Homoiousians, tj. homoios = podobny = ousia = natura, dzięki której są technicznie nazywane.

Była wreszcie grupa Macedończyków, nazwana na cześć biskupa Macedoniusza (zdetronizowanego w 360 r.), który rozszerzył pojęcie podporządkowania się Duchowi Świętemu, którego uważano nie za boskiego, ale za stworzenie. Byli gotowi przyznać, że Duch Święty był służącym aniołem Bożym.

Drugą skrajnością, mówiącą, że w Bogu była tylko jedna osoba, była herezja, która głosiła (i utrzymuje), że tak naprawdę jest trzech bogów. Niektóre nazwiska się wyróżniają.

Według Jana Filoponusa (565 ne) natura i osoba mają być identyfikowane, czyli w jego języku ousia = hipostaza. Zatem w Bogu są trzy Osoby, które są trzema indywiduami Bóstwa, tak jak mówimy o trzech istotach ludzkich i mówimy, że są trzy indywidua gatunku człowieka. Zatem zamiast dopuszczać liczbową jedność boskiej natury między trzema osobami w Bogu, teoria ta postuluje tylko określoną jedność, tj. jeden gatunek, ale nie jedno istnienie liczbowe.

W teorii Roscelina (1120 ne), nominalisty, tylko jednostka jest realna. Tak więc trzy osoby w Bogu są w rzeczywistości trzema oddzielnymi rzeczywistościami. Św. Anzelm obszernie pisał przeciwko temu błędowi.

Gilbert z Poitiers (1154 ne) powiedział, że istnieje prawdziwa różnica między Bogiem a Boskością. W rezultacie byłaby czwarta, tj. trzy osoby i Bóstwo.

Opat Joachim z Fiore (1202 ne) twierdził, że istnieje tylko zbiorowa jedność trzech Osób w Bogu, aby stworzyć rodzaj wspólnoty, jaką mamy wśród ludzi, tj. zgromadzenie podobnie myślących osób połączonych ze sobą ich wolnością do pracować razem nad wspólnym przedsięwzięciem. Joachim z Fiore jest również znany w historii doktrynalnej jako ten, który zaprojektował ideę trzech etapów historii chrześcijaństwa. Etap pierwszy to Wiek Ojca, aż do czasów Starego Testamentu Etap drugi to Wiek Drugiej Osoby, Syna, który trwał od czasu Wcielenia do średniowiecza Etap trzeci rozpoczął się około czasów opata Joachima i będzie kontynuowany do końca świata, jako Wiek Ducha Świętego.

Anton Guenther (1873) był głęboko zarażony heglowskim panteizmem i ogłosił nową Trójcę. Guenther powiedział, że Absolut swobodnie określał Siebie trzy kolejne razy w ewolucyjnym procesie rozwoju jako teza, antyteza i synteza. Tak więc boska substancja jest potrojona.


Protestantyzm poreformacyjny

Pierwotni reformatorzy uznali Trójcę bez zastrzeżeń. Tak więc Luter i Kalwin oraz wyznania wiary protestanckiej z XVI wieku jednolicie poświadczali o Trójcy Osób w Bogu. Ale subiektywizm zasad protestanckich utorował drogę do stopniowego niszczenia wiary, tak że racjonalizm wdarł się głęboko w denominacje. Najbardziej powszechna forma tego racjonalizmu przyjmuje trzy osoby w Bogu jako tylko trzy personifikacje boskich atrybutów, np. uosobieniem boskiej mocy jest Ojciec, boska mądrość Syna, boska dobroć Ducha Świętego.

W tym kontekście możemy zdefiniować racjonalizm jako ten system myślenia, który twierdzi, że ludzki umysł nie może z całą pewnością utrzymać tego, czego nie może zrozumieć. Ponieważ Trójcy nie można w pełni zrozumieć, nie można zatem uznać jej za pewną.


Nauczanie Kościoła

Historia nauki Kościoła o Trójcy sięga najwcześniejszych dni chrześcijaństwa. Naszym celem jest tutaj przyjrzenie się niektórym z wiodących oświadczeń Magisterium, przy jednoczesnym wskazaniu niektórych cech każdego dokumentu.

Św. Znaczenie tego dokumentu polega na tym, że utorował on drogę późniejszemu nauczaniu Kościoła, zwłaszcza na słynnych soborach, które zajmowały się osobą Chrystusa. Papieże przewodzili w obronie objawionej tajemnicy Trójcy i wyjaśnianiu jej znaczenia, na długo zanim sobory ekumeniczne wkroczyły w spór. Już kilka zdań z listu papieża pokaże nieprzejednanie Kościoła i jego pewność co do Trójcy:

Bluźnierstwem Sabelliusa jest to, że Syn jest Ojcem, a Ojciec Synem. Ci ludzie w jakiś sposób uczą, że są trzech bogów, ponieważ odgadują świętą jedność na trzy różne hipostazy, całkowicie od siebie oddzielone.

Nauka głupiego Marcjona, który dzieli i dzieli jedynego Boga na trzy zasady, jest nauką diabła, a nie nauką tych, którzy naprawdę podążają za Chrystusem i którzy są zadowoleni z nauk Zbawiciela.

Na Soborze Nicejskim (325 ne) Druga Osoba została uznana za współistotną Ojcu, gdzie termin homo-ousios stał się konsekrowanym słowem wyrażającym doskonałą numeryczną tożsamość natury pomiędzy Ojcem i Jego Synem, który wcielił się.

Ale Nicea nie rozstrzygnęła kontrowersji. Spekulanci, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie, nalegali na zbadanie i zracjonalizowanie Trójcy, aby w 382 r. papież św. Nazywany Księgą Damaszku, ten zbiór klątw jest serią definicji Trójcy, które do dziś są wzorami jasności. W liczbie dwudziestu czterech próbka z kolekcji ponownie odzwierciedla odwieczną wiarę Kościoła:

Jeśli ktoś zaprzecza, że ​​Ojciec jest wieczny, że Syn jest wieczny i że Duch Święty jest wieczny: jest heretykiem.

Jeśli ktoś mówi, że Syn, który stał się ciałem, nie był w niebie z Ojcem, gdy był na ziemi: jest heretykiem.

Jeśli ktoś zaprzecza, że ​​Duch Święty ma wszelką moc i wie wszystko i jest wszędzie, tak jak Ojciec i Syn: jest heretykiem.

Najbardziej obszerna deklaracja nauczania Kościoła o Trójcy została złożona na jedenastym synodzie w Toledo w Hiszpanii (675 rne). Jest to mozaika tekstów zaczerpniętych ze wszystkich poprzednich doktryn Kościoła. Jego celem było zebranie jak najpełniejszej listy twierdzeń doktrynalnych ze względu na wciąż rozpowszechnione błędy w kręgach nominalnie chrześcijańskich i (opatrznościowo) ze względu na powstanie islamu, który ze szczególną gwałtownością uderzył w Półwysep Iberyjski.Ponieważ głównym celem opozycji muzułmańskiej wobec chrześcijaństwa było twierdzenie Koranu, że chrześcijanie są bałwochwalcami, ponieważ wielbią Chrystusa jako Boga, pouczające jest przyjrzenie się, jak wierni byli przygotowani do przeciwstawienia się muzułmańskiemu unitarianizmowi poprzez jasną deklarację własnej wiary w Trójcę Jedyną. Pan Bóg. Pełny tekst doktryny w Toledo liczy ponad dwa tysiące słów. W celu zilustrowania tonu zostanie podanych tylko kilka linijek:

Wyznajemy i wierzymy, że Święta i nieopisana Trójca, Ojciec, Syn i Duch Święty jest jedynym Bogiem w swojej naturze, jedną substancją, jedną naturą, jednym majestatem i mocą.

Uznajemy Trójcę w rozróżnieniu osób, które wyznajemy Jedność z powodu natury lub substancji. Te trzy są jednym, jako natura, to znaczy nie jako osoba. Niemniej jednak tych trzech osób nie należy uważać za rozdzielnych, ponieważ uważamy, że żadna z nich nie istniała ani nigdy nie dokonała niczego przed drugą, po drugiej lub bez drugiej.

Dwa sobory generalne Kościoła sformułowały wiarę w Trójcę w określonych wyznaniach wiary, a mianowicie IV Laterański i Sobór Florencki.

Czwarty Lateran skupiał się na dwojakim utwierdzaniu wiary w obliczu herezji albigensów i obronie jej przed kaprysami opata Joachima.

Ponieważ albigensi byli Manichaenami, dla których istniały dwa ostateczne źródła wszechświata, jedna dobra zasada, a druga zła, Lateran ogłosił absolutną jedność Boga, który jest jednocześnie Trójcą:

Mocno wierzymy i bez zastrzeżeń wyznajemy, że jest tylko jeden prawdziwy Bóg, wieczny, niezmierzony, niezmienny, niepojęty, wszechmocny i nieopisany, Ojciec, Syn i Duch Święty, trzy osoby, ale jedna istota i substancja lub natura, która jest całkowicie proste.

Ojciec nie pochodzi od nikogo, Syn jest tylko od Ojca, a Duch Święty jest jednakowo od Ojca i od Syna. Bóg nie ma początku, zawsze jest i zawsze będzie. Ojciec jest przodkiem, Syn jest zrodzony, Duch Święty postępuje. Wszystkie są jedną substancją, równie wielką, równie wszechmocną, równie wieczną. Oni są jedyną zasadą wszechrzeczy – Stwórcą wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych, duchowych i cielesnych, który swoją wszechmocą od początku czasu stworzył z niczego oba porządki stworzeń w ten sam sposób, światy duchowe lub anielskie oraz wszechświat cielesny lub widzialny.

Opat Joachim miał wielu bogów. Starając się wyjaśnić, w jaki sposób osoby w Trójcy są różne, uczynił je tak oddzielonymi, że w końcu uczynił je oddzielnymi bóstwami. Problem Joachima polegał na przeniesieniu tego, co dzieje się w ludzkim pokoleniu, kiedy coś z rodzica przechodzi na potomstwo i przez to jest odrębne. Zbyt daleko posunął się do analogii i popełnił błąd.

W odpowiedzi na to IV Sobór Laterański użył najbardziej technicznego języka, aby podkreślić, że w Bogu nie ma podziału tylko dlatego, że istnieje rozróżnienie osób:

Ojciec w wiecznym zrodzeniu Syna dał Mu Swoją własną substancję, jak sam Syn świadczy: „To, co mi dał mój Ojciec, jest większe niż wszystko”. Ale nie można powiedzieć, że dał Mu część swojej istoty, a część zachował dla siebie, ponieważ substancja Ojca jest niepodzielna, ponieważ jest całkiem prosta. Nie można też powiedzieć, że Ojciec przekazał swoją własną substancję z pokolenia na Syna, tak jakby oddał ją Synowi w taki sposób, że nie zachował jej dla siebie, inaczej przestałby być substancją.

Inaczej wyglądała sytuacja na soborze florenckim (1442 r.). W tym miejscu potrzebna była stała nauka Kościoła mająca na celu ponowne zjednoczenie Kościołów Wschodniego i Zachodniego, oddzielonych Schizmą Wschodnią.

Jednak jedna cecha Florencji, która wymagała wyjaśnienia, była spowodowana dodaniem do Credo Nicejskiego wyrażenia Filioque, tj. „i od Syna”, które Rzym zaaprobował. W rzymskim Credo czytamy teraz: „Duch Święty, który pochodzi od Ojca i Syna”. Mieszkańcy Wschodu czuli się niekomfortowo z dodatkiem, twierdząc, że Rzym majstrował przy soborze generalnym. Stawką była prawdziwa boskość Ducha Świętego i prawdziwa boskość Drugiej Osoby. W konsekwencji Sobór Florencki w swoim długim Credo Trynitarnym, które wydał, stwierdził, co następuje:

Ojciec jest cały w Synu i cały w Duchu Świętym Syn jest cały w Ojcu, a cały w Duchu Świętym Duch Święty jest cały w Ojcu i cały w Synu. Żadna z osób nie wyprzedza żadnej innej w wieczności, ani żadna nie ma większego ogromu ani większej mocy. Od wieczności, bez początku, Syn pochodzi od Ojca, a od wieczności i bez początku Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna.

Język ludzki nie mógłby być jaśniejszy i tam wiara Kościoła trwa do dziś i do końca czasów. Od czasu Soboru Florenckiego papieże i sobory po prostu czerpały z wyszukanej i absolutnie jednoznacznej nauki Świętej Tradycji, aby zaoferować wiernym do akceptacji to, co jest jednocześnie chwałą katolickiego chrześcijaństwa i jego największą objawioną tajemnicą.


Główne implikacje

Jak dowiadujemy się dzisiaj, wiara w Trójcę jest podstawowym sprawdzianem naszej wiary katolickiej jako chrześcijan. Nie oznacza to jedynie, że obiektywnie ta doktryna jest najbardziej fundamentalna. To jest. Ale subiektywnie, z naszej strony, jest to również najistotniejsze, ponieważ reprezentuje najtrudniejsze żądanie naszej zgody.

Cała wiedza naturalna prowadzi nas do dostrzegania tylko specyficznej jedności między ludźmi. Rzeczywiście, mamy jedną ludzką naturę, ale jako odrębne osoby jesteśmy tylko jedną konkretnie. Jesteśmy naprawdę odrębni jako osoby, ale jesteśmy także odrębnymi rzeczywistościami. Nie tak z Trójcą. Każda z Osób Boskich jest nieskończonym Bogiem i żadna Osoba nie ma tylko „udziału” w Boskiej naturze, że tak powiem, jej części. Nie są to jednak trzy nieskończoności, ale tylko jeden nieskończony Bóg.

W odniesieniu do pokolenia, cała wiedza naturalna mówi nam, że rodzicielstwo i potomstwo implikują przed i po pokoleniu, implikują wytwórcę i produkt, przyczynę i skutek. Nie tak jest w wiecznym pokoleniu Syna Bożego przez Ojca.

Cała wiedza naturalna mówi nam, że chociaż miłość jest „wychodząca”, nie powoduje ona dosłownie powstania trzeciej osoby, która jednocześnie różni się od tych dwojga, którzy kochają i liczebnie jednoczy się z nimi w naturze. A tak jest w przypadku Boga, gdzie Duch Święty jest ogłaszany przez Kościół „Miłością lub Świętością Ojca i Syna”. Wychodzi z nich, nie będąc innym bogiem.

Ale Trójca jest czymś więcej niż sprawdzianem naszej wiary. To także doskonały wzór naszej bezinteresownej miłości. Jak mówi nam objawienie, w Bóstwie jest wielość Osób, tak że Bóg jest zdefiniowany jako Miłość, ponieważ ma w Swojej własnej istocie, używając naszego języka, przedmiot miłości, który jest Innym, z którym każda z Osób może się dzielić. całość ich istnienia.

Widzimy zatem z refleksji nad tą Trójjedyną Miłością, że miłość ze swej istoty nie jest egocentryczna, że ​​miłość jednoczy, że miłość daje i że miłość doskonale dzieli się z Bogiem. Miłość jest zatem w nas tak doskonała, jak zbliża się do doskonałego dzielenia się, które stanowi Trójcę.

Jednocześnie przypominamy, że Osoby Trójcy Świętej, chociaż całkowicie bezinteresowne we wzajemnym dzieleniu się Boską naturą, nie przestają przez to być sobą. Znowu jest to dla nas lekcja. Mamy dawać z siebie hojnie i bez skąpstwa. Niemniej jednak mamy też dawać w taki sposób, abyśmy pozostali sobą i nie stali się niejako czymś innym w procesie dzielenia się. Jest coś takiego jak wyrachowana jałmużna, kiedy człowiek daje z siebie, ale „nie za dużo”, bo boi się, że jego miłość może być zbyt kosztowna. To nie jest nauka Chrystusa, który powiedział nam, abyśmy kochali innych nie tylko tak bardzo, jak siebie kochamy, ale tak bardzo, jak On nas kocha.

Powiedzenie tego nie oznacza jednak, że dobroczynność nie powinna być mądra. Byłoby niemądre, gdyby pozbawiło nas tego, czym Bóg chce, abyśmy byli i uczyniło nas mniej, niż się spodziewamy. Miłość zatem musi być oświecona, musi kierować się standardem Trójcy, gdzie każda z Osób Boskich daje i dzieli się doskonale, nie przestając być tym, czym każda Osoba ma być. Ojciec nie staje się mniej Ojcem przez zrodzenie Syna i tym samym całkowicie dzieląc Boską naturę, ani Ojciec i Syn nie przestają być sobą, chociaż całkowicie dzielą swoją boskość z Duchem Świętym.

W ten sposób mamy do czynienia z połączeniem dwóch tajemnic Trójcy Świętej w niebie i wolności na ziemi. Trójca jest wzorem naszej wolności. Jeśli użyjemy naszej wolności, aby kochać innych tak, jak powinniśmy, wzorując się na Trójjedynym Bogu, osiągniemy tego Boga w wieczności. To jest nasza nadzieja, oparta na naszej wierze i uwarunkowana naszą miłością.

Ojciec John A. Hardon. „Doktryna katolicka o Trójcy Świętej”. (Inter Mirifica, 2003).


Historia

Parafia Katedry Świętej Trójcy ma swoją historię do 2 grudnia 1857 roku, kiedy to w San Francisco powstało pierwsze Towarzystwo Prawosławne. Dziesięć lat później, 2 września 1867 r., został włączony jako Grecko-Rosyjski Słowiański Prawosławny Kościół Wschodni i Towarzystwo Dobroczynne. W tych latach ortodoksyjna ludność obszaru Zatoki była duchowo i sakramentalnie obsługiwana przez kapelanów z okrętów rosyjskiej marynarki wojennej, które odwiedzały Zatokę San Francisco.

W Wielki Tydzień 1868 r. do miasta został wysłany z Alaski prawosławny ksiądz, aby odprawić tu nabożeństwa paschalne. Ten ksiądz, ksiądz Nicholas Kovrigin, został pierwszym stałym duchownym prawosławnym w San Francisco (aż do powrotu do Rosji w 1879 r.). Inny misjonarz z Alaski, archiprezbiter Paul Kedrolivansky, został pierwszym rektorem parafii San Francisco (+1878).

W 1872 r. prawy wielebny biskup Jan (Mitropolski powrócił do Rosji w 1876 r.) przeniósł siedzibę rządzącego hierarchą Wysp Aleuckich i Alaski do San Francisco. Od tego czasu jest kościołem katedralnym, konsekrowanym w różnych okresach w imię św. Aleksandra Newskiego, św. Mikołaja, św. Bazylego Wielkiego, wreszcie po Trójcy Przenajświętszej i Życiodajnej. Ta katedra biskupia była zajmowana przez wielu hierarchów, wśród których byli wybitni arcypasterze i misjonarze: biskup Nestor (Zass 1879-82), arcybiskup Władimir (Sokołowski-Awtonomow 1887-91), arcybiskup Mikołaj (Ziorow 1891-98), Święty Patriarcha Tichon (Bellavin w San Francisco, 1898-1905), arcybiskup Apollinary (Koshevoy, 1926-27), arcybiskup Alexis (Panteleev 1927-31) Metropolita Teofil (Paszkowski 1931-50), arcybiskup Jan (Szachowskoj 1950-79), biskup Bazyli ( Rodzianko 1982-84), biskup Tichon (Fitzgerald 1987-2006). Od 2007 roku Trójcy Świętej jest kościołem katedralnym bł. Beniamina, arcybiskupa San Francisco i Zachodu.

W historii Katedry było wielu wybitnych pastorów, którzy z wielką gorliwością i poświęceniem służyli gminie. Choć wymienienie wszystkich duchownych, którzy służyli tej katedrze, byłoby zbyt długie, należy pamiętać o niektórych nazwiskach: czcigodny misjonarz z Alaski, arcykapłan Władimir Wiechtomow (1878-88), przyszły metropolita i budowniczy obecnej świątyni katedralnej, archiprezbiter Teodor Paszkowski (1897-1912) “Anioł Stróż” uciekinierów przed rewolucją rosyjską i stanowczy obrońca katedry przed atakami renowatorów, archiprezbiter Władimir Sakowicz (1917-31) archiprezbiter Aleksander Wiaczesławow-Mattison (1931-38) ) Protopresbyter Gregory Shutak (1938-48) Mitreda arcykapłan George Benigsen (1951-60, 1980-81) i arcykapłan Roman Sturmer (1961-75). Nowy Hieromęczennik Aleksander (Hotowicki) został wyświęcony w katedrze św.

Dzwonnicę katedry zdobi zestaw pięciu wspaniałych dzwonów podarowanych przez cesarza Aleksandra III w 1888 r. Dwa inne dzwony zostały lokalnie przetopione ze starszych dzwonów, które stopiły się podczas jednego z kilku pożarów, które poważnie uszkodziły świątynię w trakcie lat.

Samą świątynię oświetla wielki żyrandol podarowany przez ostatniego cara Rosji Mikołaja II. Zgodnie z tradycją cesarz podarował katedrze także bogato zdobioną ikonę swojego patrona Mikołaja z Miry i Licji.

Katedra Świętej Trójcy jest opiekunem szat biskupich św. Tichona, patriarchy Rosji i spowiednika. Modlitewnik Świętego’s, broszura upamiętniająca, Hierarchiczny Liturgikon i pas klasztorny (wyszywany kalifornijskimi złotymi makami i podarowany ukochanej hierarchii przez Siostry, gdy opuszczał San Francisco w 1905 r.) są starannie przechowywane w sejfie katedralnym.

Na ścianach katedry znajduje się wiele wspaniałych starych ikon. W latach 1993-94 ikony ikonostasowe zostały namalowane w stylu staroruskim przez ikonografa Dimitrija Szkolnika.

Dziś, tak jak na samym początku swojej historii, Katedra Świętej Trójcy jest wielonarodową, a ściślej amerykańską wspólnotą prawosławną, jedyną cerkwią prawosławną w San Francisco, w której nabożeństwa odprawiane są w języku angielskim (z domieszką słowiańską). Nasza wspólnota jest z całego serca otwarta na wszystkich prawosławnych chrześcijan. Większość naszych dzisiejszych parafian to “konwertowani” — chrześcijanie, którzy świadomie poszukiwali prawdziwej wiary i znaleźli ją w Świętym Kościele Prawosławnym.

Arcybiskup Wiktor Sokołow pełnił funkcję dziekana katedry Świętej Trójcy w latach 1991-2006, kiedy zasnął w Panu. Artykuł zaktualizowany w celu aktualizacji chronologii rządzących biskupów w 2013 roku.


Kościół Świętej Trójcy

W 1861 roku, kiedy nasza parafia została założona, Abraham Lincoln został zaprzysiężony na prezydenta niezbyt ‘’ Stanów Zjednoczonych. Miesiąc później, zaledwie pięć tygodni przed odprawieniem pierwszej Mszy Świętej w pierwszym kościele naszej parafii, w Fort Sumter wybuchła wojna secesyjna. Cztery lata później nasz wspaniały kraj zostanie ponownie zjednoczony i nasz wielki prezydent zostanie zastrzelony. W następnym półtora wieku nasi parafianie byli świadkami innych wojen i innych tragedii. Na szczęście przeżyli też okresy spokoju, dobrobytu i zdumiewającego postępu technologicznego. Ale podczas wszystkich dramatycznych wzlotów i upadków Trójca Święta była częścią naszego życia: siłą, która zapewnia stabilność, pocieszenie i siłę.
Na kolejnych stronach postaramy się przedstawić krótki przegląd długiej, bogatej historii naszej parafii. Ale trzeba przyznać od samego początku, że żadne kompendium dat i danych, żadna lista nazwisk i numerów, żaden przegląd budynków i granic nie może nigdy więcej niż wskazywać na prawdziwą historię Trójcy Świętej. Bo parafia to nie tylko zespół budynków, ale wspólnota wierzących. A prawdziwą historią Trójcy Świętej jest historia jej ludu: ludu pomocnego i pełnego nadziei, połączonego wspólną wiarą w Jezusa Chrystusa, ludu dążącego do kochania tak, jak On kochał ludzi, którzy starają się żyć Jego przykładem, wiedząc o tym, chociaż mogą się potknąć, muszą powstać i zacząć od nowa. To znaczy być świętym, tak jak On jest święty.
Ponieważ historia Trójcy Świętej jest nierozerwalnie związana z miastem, któremu tak wiernie służyła, zacznijmy od spojrzenia na wczesne lata Hackensack w New Jersey.

Hackensack: Wczesne lata

Pierwsi mieszkańcy dzisiejszego New Jersey byli spokojnymi i pracowitymi ludźmi, których angielscy osadnicy nazwali później Indianami Delaware, ale którzy nazywali siebie Lenni Lenape, co oznacza, całkiem trafnie, „Pierwotnymi Ludami”. lokalna gałąź tego plemienia nazywała siebie Achkinheshcyky, co oznacza „na wielkim haku na rzece”. Na szczęście dla nas pierwsi europejscy przybysze uprościli nazwę do Hackensack, zanim użyli jej do ochrzczenia swojej pierwszej osady w okolicy. W 1693 używali również nazwy dla całego miasteczka między rzekami Hudson i Hackensack.
Założona w 1639 roku jako placówka handlowa przez Holendrów, Hackensack później stała się częścią angielskiej kolonii koronnej, częściowo przez zakup, a częściowo przez podbój. Podczas wojny o niepodległość stan New Jersey był miejscem wielu żywotnych konfliktów, a przeciwstawne armie kilkakrotnie najeżdżały na Hackensack Valley. Historia podaje, że w 1776 roku generał George Washington założył swoją kwaterę główną w Hackensack. W rzeczywistości to podczas wycofywania się z Waszyngtonem z Hackensack Thomas Paine napisał słynną linijkę: „To są czasy, które próbują ludzkich dusz” 8230. ”

W Ameryce kolonialnej wolność religijna była popularnym ideałem, ale niestety nie zawsze rozciągała się na wyznawców wiary katolickiej. Katolicy żyli na terenie Hackensack przed 1700 rokiem, ale antagonizmy napotykali aż do XIX wieku, kiedy to wraz z rozkwitem przemysłu oraz budową kolei i kanałów sytuacja uległa poprawie i katolicyzm utrwalił się tutaj.
Najwcześniejsze imię, które pojawiło się w annałach Kościoła Świętej Trójcy, to wielebny Louis Dominic Senez, jeden z pionierów księży z Północnej Jersey. Urodzony we Francji ksiądz przybył do Stanów Zjednoczonych jako misjonarz w 1846 r. W 1853 r. został skierowany do St John’s w Paterson. W następnym roku założył misję u św. Franciszka Salezego w Lodi i zbudował tam mały kościół, prawdopodobnie pierwszy w powiecie Bergen.
Kontynuując swoją pracę w południowym hrabstwie Bergen, ojciec Senez odprawił pierwszą Mszę św. w Hackensack 19 czerwca 1857 r., gromadząc małą wspólnotę katolicką składającą się głównie z irlandzkich imigrantów.
Innym pionierskim francuskim księdzem, którego można uważać za duchowego protoplastę Kościoła Świętej Trójcy, był wielebny Anthony Cauvin, CP. Ojciec Cauvin założył kościół Matki Bożej Łaskawej w Hoboken. Do 1840 roku, kiedy Hudson County zostało wycięte z Bergen County, miasto Hoboken znajdowało się w Bergen. Ale nawet po ustanowieniu nowego hrabstwa obszary daleko poza Hoboken korzystały z duchowej opieki zdolnego pastora Matki Bożej Łaskawej.
To właśnie ojciec Cauvin, w styczniu 1859 roku, wyznaczył jednego ze swoich asystentów, ks. Francisa Anelli, CP, do opieki nad Fort Lee, Hackensack i Lodi. Ojciec Anelli zamieszkał w kościele Madonny w Fort Lee i stamtąd zarządzał swoją trójstronną misją. W swoim raporcie za rok 1859 dla bp. Jamesa Roosevelta Bayleya, pierwszego biskupa Newark i bratanka św. Elżbiety Bayley Seton, zapracowany misjonarz odnotował, że w Hackensack odprawiał Mszę świętą w każdą drugą niedzielę miesiąca. Katolicka społeczność Hackensack liczyła wówczas około 25 rodzin.

Narodziny Parafii

Najwyraźniej jego stado w Hackensack było entuzjastyczne i hojne, ponieważ w swoim sprawozdaniu rocznym za rok 1860 ojciec Anelli odnotował, że pierwszy kościół katolicki w Hackensack był już w fazie budowy i miał być ukończony w ciągu miesiąca. Mały (25′ x 40′) drewniany budynek z ramą znajdował się na Lawrence Street w pobliżu Union Street.Ojciec Anelli poprosił, aby nowy kościół, ze względu na położenie przy ulicy, nosił nazwę św. Wawrzyńca. Biskup Bayley najwyraźniej zastosował się do tego, ponieważ w swoim raporcie z 1 stycznia 1862 r. ksiądz Anelli napisał: „Kościół św. Około połowa tej kwoty została już zapłacona. W każdą drugą niedzielę Msza św. Żywe towarzystwa różańca i szkółki niedzielnej.”
Pod koniec 1862 r. ks. Joachim Heymann, który do tego roku był księdzem redemptorystą, został mianowany proboszczem tymczasowym, zajmując się duchowymi potrzebami misji św. Wawrzyńca do sierpnia 1863 r. Następnie został zastąpiony przez wielebnego Patricka Corrigana. pochodzący z Irlandii, który został wyświęcony w Baltimore. Ojciec Corrigan mógł być pierwszym pastorem rezydentem Hackensack’.
Hackensack rósł, podobnie jak parafia św. Wawrzyńca, ponieważ ksiądz Corrigan poinformował w styczniu 1864 r., że parafia liczy 50 mężczyzn, 70 kobiet i 50 dzieci, szkoła niedzielna liczy 30 osób, a dług wobec kościoła wynosi 400 dolarów. Surowa wojna domowa, w którą zaangażowało się wielu młodych katolików z Hackensack, najwyraźniej zmniejszyła zasoby ekonomiczne małego stadka, ponieważ dopiero w styczniu 1866 r. ojciec Corrigan mógł zgłosić, że kościół nie ma długów i że rozważał powiększenie małego kościoła.
W maju 1866 ks. Corrigan został zastąpiony przez wielebnego Henry'ego A. Branna, księdza, który miał ambitniejsze plany wobec Hackensack. Wojny domowe z początku lat 60. XIX wieku minęły, a patrzący w przyszłość proboszcz zdecydował, że potrzeby jego młodej, rozwijającej się parafii najlepiej można zaspokoić, budując nowy, większy ceglany kościół, zamiast powiększać mały drewniany. Szybko kupił nieruchomość od Johna C. Myersa na miejscu naszego obecnego kościoła, na rogu Maple Avenue i Park Street (Pangborn Place). Zaczął budować w tym samym roku, ale ukończył budowę dopiero, gdy został przeniesiony do Fort Lee.
Następca ks. Brann był wielebnym Patrickiem Cody, którego niektórzy historycy uważają za pierwszego pastora rezydenta Świętej Trójcy. W swoich raportach dla biskupa Bayleya ksiądz Cody nalegał, aby Hackensack uniezależnić od Fort Lee i Englewood, ponieważ jest tak wiele do zrobienia wśród imigrantów, głównie irlandzkich i niemieckich.

Nowy kościół, nowe imię

Na początku 1868 roku ojciec Cody zakończył budowę nowego kościoła i plebanii. Biskup Bayley poświęcił go 19 kwietnia 1868 jako “Kościół rzymskokatolicki Świętej Trójcy.”
Ojciec Cody został przeniesiony do St. Patrick’s, Elizabeth pod koniec 1869 roku i został zastąpiony przez wielebnego PJ Garvey, DD, który z kolei odszedł w listopadzie 1870 roku.
Od końca 1870 do 1875 roku proboszczem Trójcy Świętej był urodzony we Włoszech wielebny Joseph Rolando. Jego pobyt w Hackensack zostanie zapamiętany z wielu powodów. To ksiądz Rolando nabył ziemię, którą zagospodarował w obecny Cmentarz św. Józefa. Ponadto szybko zabrał się do budowy pierwszej stałej Szkoły Trójcy Świętej. Z dwiema klasami i pomieszczeniami dla sióstr była to pierwsza katolicka szkoła w Hackensack iw centrum Bergen, prawdopodobnie pierwsza w całym powiecie. Zbudowany tuż przy kościele budynek szkolny został po wielu latach włączony jako zakrystia obecnego kościoła, a obecnie także jego kaplicy w dni powszednie.
Następny pastor Świętej Trójcy zamienił się miejscami z Ojcem Rolando. Wielebny Peter S. Dagnault przybył do Hackensack w 1876 roku i pozostał do lipca 1878 roku. Ojciec Dagnault donosił w 1877 roku, że parafia miała murowany kościół, plebanię szkieletową i murowaną szkołę. Wartość majątku parafialnego, w tym cmentarza, określił na 25 000 dolarów. Zauważył jednak, że czasy są złe gospodarczo i że ludzie wyjeżdżają.
W 1879 r. wielebny Michael J. Kirwan przybył do Hackensack i pozostał w Trójcy Świętej przez siedem lat. W 1880 roku zgłosił parafię z 275 duszami, z których wiele było Niemcami, ale zauważył, że w całym kościele panował „opuszczony i opuszczony wygląd”. Kościół miał tymczasowe ławki i przeciekający dach. Chociaż był tam budynek szkolny, nie było w nim nauczycieli, więc szkoła jeszcze się nie rozpoczęła.
Kolejnym pastorem był wielebny Patrick M. Corr, gorliwy i pilny ksiądz, któremu udało się tchnąć nowe życie w zgromadzenie. Swoją pracą ojciec Corr zrobił wiele, aby zmniejszyć dług kościelny oraz poprawić i odnowić majątek parafialny. Około 1885 r. zaprosił Siostry Miłosierdzia św. Elżbiety ze Stacji Klasztornej do objęcia kierownictwa szkoły parafialnej, a wkrótce potem zbudował dla nich klasztor. Wspólnota ta została założona w 1859 roku przez św. Elżbietę Seton, ciotkę tego samego biskupa Bayley, który jako pierwszy pobłogosławił Kościół Świętej Trójcy.
Wielebny Peter J. O’Donnell objął kierownictwo Trójcy Świętej w pierwszym tygodniu 1890 roku i pozostał z powodzeniem przez cztery lata pastoratu. Zmniejszył dług o 3500 dolarów i kupił nieruchomość, która służyła jako plac zabaw dla dzieci, a później miała być miejscem, w którym miała powstać druga szkoła i liceum.

ks. Joseph J. Cunneely: W XX wiek

Do tego czasu Święta Trójca miała dziesięciu proboszczów, z których żaden nie służył parafii nawet przez dekadę. Chociaż każdy z tych mężczyzn na swój sposób przyczynił się do duchowego wzrostu Trójcy Świętej, żaden z nich nie pozostawił tak nieusuwalnego śladu na parafii i jej mieszkańcach, jak asystentka Matki Bożej Łaskawej z Hoboken, która przybyła do Hackensack w połowie marca. 1894 i pozostał tam przez 35 produktywnych lat: wielebny Joseph J. Cunneely. Jego imię jest wyjątkowe w historii Trójcy Świętej i jej okolic. Najpierw jako pastor, później jako dziekan hrabstwa, Joseph J. Cunneely pozostawił trwałe dziedzictwo miłości, postępu oraz duchowego i doczesnego rozwoju. Jego gorliwość obejmowała centralne Bergen od Overpeck do SaddleRiver, od granic parafii Niepokalanego Poczęcia na południu do Westwood na północy, w tym Oradell, gdzie zbudował kościół św. Józefa.
Kiedy ojciec Cunneely objął kierownictwo Trójcy Świętej, kongregacja liczyła 692 dorosłych rozrzuconych na rozległym terenie, głównie ziem uprawnych, z Hackensack jako centrum handlowym. Ale on przewidział rozwój, który miał nastąpić w tym obszarze, i ze swoim zwyczajowym zapałem i przenikliwością opracował dalekosiężny plan rozbudowy obiektów. Jednak zdrowy rozsądek biznesowy sprawił, że postanowił nie zaciągać zobowiązań, dopóki istniejące nie zostaną zaspokojone. W ciągu kilku lat zlikwidowano cały dług hipoteczny na istniejącym obiekcie kościelnym, a ks. Cunneely mógł zacząć na poważnie pracować nad pierwszym ze swoich dużych projektów: The Holy Trinity School.
Grunt pod nowy budynek szkolny został wyburzony w maju 1908 roku. W dniu 19 lipca 1908 r. w obecności dużego zgromadzenia wielce Wielebnego Dziekana Patricka Cody, byłego proboszcza Świętej Trójcy, położono kamień węgielny. Uroczystości otwarcia Szkoły Świętej Trójcy i Świętej Trójcy Hala odbyła się 28 maja 1909 r. przy współpracy Rady Trójcy Rycerzy Kolumba, która rozpoczęła działalność w 1903 r. Dzięki hojności parafian wszelkie udogodnienia zostały zapewnione w nowoczesnych obiektach. Trinity Hall była najwspanialszą salą w Hackensack. Zawierała audytorium na 800 miejsc siedzących oraz w pełni wyposażoną scenę mniejszą salę, mieszczącą 300 dwóch kręgielni, bibliotekę, pokój gier i wszystko, aby zaspokoić potrzeby społeczne i edukacyjne zarówno młodych, jak i starszych.
Młodzież parafialna otrzymała kolejny impuls w czerwcu 1915 roku, kiedy dzięki staraniom księdza Cunneely, pan F.J. Oliver i pan C.F. Casey, Holy Trinity stała się pierwszą katolicką organizacją w kraju, która sponsorowała harcerski oddział harcerski. Nieżyjący już Ojciec Clarence Seidel, C.S.S.R., został pierwszym Orłem Skautem Oddziału 5’ w 1917 roku, a wielu innych naszych chłopców zdobyło uznanie na szczeblu lokalnym i krajowym w kolejnych dekadach. Oddział 5, pierwszy i najstarszy katolicki oddział skautów w Stanach Zjednoczonych, do dziś wzmacnia charakter młodzieży Świętej Trójcy.
Kolejna znacząca rozbudowa zakładu parafialnego nastąpiła w 1916 r., kiedy ukończono nową, imponującą plebanię. Piękny budynek odrodzenia Tudorów zaprojektowany przez Raphaela Hume'a i zbudowany za 17 000 $, plebania zyskała narodową uwagę, gdy została przedstawiona w Rekord architektoniczny w następnym roku.
W 1919 roku, w 25. rocznicę jego przybycia do Trójcy Świętej, wdzięczni parafianie Ojca Cunneely'ego opublikowali pamiątkową książeczkę i podarowali mu samochód, jako wyraz nie tylko miłości, jaką mają do niego, ale także ich docenienie duchowych dobrodziejstw i łask, które przez niego otrzymali. Jego szczególne zdolności zostały dodatkowo uhonorowane w 1922 r., kiedy ojciec Cunneely został mianowany „Prałatem Domowym” i tytułem „Right Reverend Monsignor”. .”

Ukoronowanie osiągnięcia

Monsignor Cunneely skupił się teraz na pomocy parafii w realizacji jeszcze większego marzenia i wyzwania, budowy pięknego nowego kościoła Świętej Trójcy.
Nic dziwnego, że ks. Cunneely i powiernicy parafii ponownie wybrali Raphaela Hume'a na swojego architekta, a biskup John J. O’Connor podpisał z nim kontrakt latem 1926 roku. Pan Hume, wybitny architekt, który później został prezesem Sztuki Liturgicznej Społeczeństwo, dekadę wcześniej, zaprojektowało okazałą plebanię Świętej Trójcy. Z projektów Hume'a powstała wspaniała romańska budowla bizantyjska, którą jest obecny Kościół Świętej Trójcy. Z ośmioma kolumnami z korynckiego marmuru przy wejściu, ośmioboczną kopułą i strzelistą absydą, wspaniałymi organami piszczałkowymi i pięknymi witrażami, imponującymi elementami wyposażenia wnętrz, jednocześnie surowymi i ozdobnymi, Trójca Święta była tak dobrze utrzymana przez lata, że nawet dzisiaj lokalne gazety uznawały nasz kościół za „wybitny przykład architektury kościelnej w okręgu Bergen”.
Wreszcie, w długo oczekiwany dzień 2 czerwca 1929 r., biskup Thomas J. Walsh poprowadził ponad 30 księży i ​​prałata Cunneely'ego do radosnego poświęcenia chwalebnego nowego kościoła. Zaledwie kilka tygodni później, gdy jego praca w kościele została zasadniczo zakończona, zmarł monsignore Cunneely. Mimo tak dużej ilości czasu i energii zajętej przez budowę nowego kościoła, jego uwaga na trzodę nigdy się nie zachwiała. Zaledwie miesiąc przed śmiercią poprosił o drugiego asystenta z powodu obaw związanych z opieką nad szpitalem Hackensack, który następnie służył całemu hrabstwu.
Monsignor Joseph J. Cunneely zmarł 20 czerwca 1929 roku. Wielu z 2500 parafian Świętej Trójcy uczestniczyło w wielkim pogrzebie i usłyszało biskupa Walsha i wielu innych hojnych i zasłużonych hołdów dla ich ukochanego pastora.

Prawo Ks. James T. Brown: Liceum Brownsona

Prawy ks. ks. James T. Brown został następnym proboszczem Świętej Trójcy, które to stanowisko piastował aż do śmierci w czerwcu 1935 roku. Monsignor Brown, który pochodził z rodziny bogatych pośredników w handlu nieruchomościami, znany jest z hojności dla ubogich. W rzeczywistości został nazwany "Cavalierem Orderu Korony Włoch" przez rząd włoski w uznaniu jego wkładu we włosko-amerykańskie organizacje charytatywne.
Monsignor Brown, którego szorstki wygląd skrywał ciepłą naturę, był żarłocznym czytelnikiem, znanym z szerokiej wiedzy. Był zagorzałym orędownikiem i apostołem edukacji katolickiej. Udowodnił to, kiedy w 1931 roku założył BrownsonHigh School, popularnie zwaną liceum Świętej Trójcy. Nazwana na cześć Orestesa Augustusa Brownsona, transcendentalistycznego filozofa i nawróconego na katolicyzm, który stał się wymownym obrońcą wiary, Brownson High zaznaczył udane przedsięwzięcie Świętej Trójcy na polu katolickiego szkolnictwa średniego. Mieszczące się w murach wzniesionego w 1908 roku gmachu gimnazjum parafialne, prowadzone przez Siostry Miłosierdzia, przez ponad dwie dekady miało służyć jako miejsce nauki, wciągając pod swój wpływ wielu nastolatków Trójcy Świętej i okolicznych parafii.
Jednym z bieżących priorytetów prałata Browna od czasu jego przybycia do Hackensack była likwidacja długu w wysokości ponad 100 000 USD narosłego w trakcie budowy nowego Kościoła Świętej Trójcy. (Całkowity koszt kościoła wyniósł ponad 300 000 dolarów). Po intensywnym poświęceniu się temu zadaniu, ks. Brown świętował 75. rocznicę pierwszej Mszy św. Biskup Walsh poświęcił całkowicie ukończony i opłacony Kościół Świętej Trójcy 12 czerwca 1932 roku.

Prałat Burke: Przyjaciel Najwyższego Papieża

Monsignor Brown zmarł na atak serca w dniu 9 czerwca 1935 roku. Jego następcą został ks.
Wyświęcony w 1911 r. ks. Burke służył jako kapelan w marynarce wojennej Stanów Zjednoczonych. W 1919 został prorektorem Kolegium Północnoamerykańskiego w Rzymie, gdzie w czasie seminarium mieszkali kandydaci do kapłaństwa z całych Stanów Zjednoczonych. W 1925 został mianowany rektorem tej samej instytucji, którą to funkcję piastował przez dziesięć lat. To właśnie w Rzymie prałat Burke osobiście zapoznał się z papieżami Piusem XI i Piusem XII. W czerwcu 1935 został mianowany proboszczem Trójcy Świętej i dziekanem duchowieństwa powiatu Bergen. Pozostał w tej parafii aż do śmierci w 1951 roku.
Oprócz wielu archidiecezjalnych urzędów, nominacji i zaszczytów Stolicy Apostolskiej, być może najbardziej ekscytującym wyróżnieniem, jakie Monsignor Burke wniósł do naszej parafii, była wizyta starego przyjaciela. Bo tak jak Hackensack z honorem wspomina pobyt w swoim mieście Pierwszego Prezydenta Stanów Zjednoczonych, tak podczas pastoratu prałata Burke’ parafia Świętej Trójcy osiągnęła miejsce w historii, gdy papież Pius XII, ówczesny kardynał Eugenio Pacelli, watykański sekretarz z wizytą państwową ks. Burke'a i został jako jego gość domowy w plebanii Świętej Trójcy.
Monsignor Burke z pewnością zostanie również zapamiętany za pracę, jaką wykonał przy zakładaniu prosperujących obecnie parafii St. Peter’s, River Edge i Queen of Peace, Maywood. Niemal cała budowa tych dwóch zakładów parafialnych odzwierciedla jego umiejętne planowanie i nadzór. W całym hrabstwie Bergen ten genialny ksiądz, ze swoim wspaniałym charakterem – poczuciem sprawiedliwości, sympatią, lojalnością i ciepłem – wciągał ludzi do swojej owczarni i trzymał ich blisko siebie.
Starsi parafianie być może pamiętają, że podczas II wojny światowej prałat Burke’s “Capela’s Aid Society” dostarczył zestaw mszalny, którego ks. USA Dorchester. Kiedy statek ten został zatopiony w 1943 roku, ksiądz Waszyngton i kapelani innych wyznań bohatersko oddali swoje kamizelki ratunkowe, aby inni mogli przeżyć.
ks. Pogrzeb Burke’s we wrześniu 1951 roku był największym w historii Hackensack. Uczestniczył w nim kardynał Spellman z Nowego Jorku, czterech arcybiskupów, czternastu biskupów i około 300 księży. Ponad 3000 osób świeckich słyszało, jak ukochany pastor wychwalał jego „zapał umysłu, łaskawość usposobienia i wielkość serca”.
Następcą prałata Burke’ był wielebny George J. Baker. Przez niewiele ponad dwa lata nasi parafianie mieli przywilej go poznać, jego wysoka duchowość podniosła ich i zainspirowała. Nic dziwnego, że abp Thomas A. Boland wybrał ks. Baker zostaje kierownikiem duchowym alumnów Archidiecezjalnego Seminarium Niepokalanego Poczęcia w 1954 roku.

Wielebny Joseph Murphy: Nowa szkoła i klasztor Świętej Trójcy

Następnym proboszczem Świętej Trójcy był wielebny Joseph H. Murphy, były pastor w Niepokalanym Poczęciu w Hackensack, który został mianowany w marcu 1954 roku. jakie zmiany wprowadzić, aby dostosować się do rosnącej liczby małych dzieci, których rodzice chcieli, aby otrzymały katolicką edukację. W 1954 r. arcybiskup Thomas A. Boland, świadomy niemożności należytego zapewnienia odpowiedniego prowadzenia dwóch wydziałów oświaty w podupadającej już szkole i przewidując otwarcie regionalnych parafialnych szkół średnich, wyraził zgodę na zamknięcie Liceum Św. Trójcy i zatwierdził budowa nowej szkoły podstawowej. Ojciec Murphy natychmiast rozpoczął udaną kampanię na rzecz ogromnych funduszy potrzebnych do budowy nowego gimnazjum i wzniesienia klasztoru w celu zastąpienia przestarzałego XIX-wiecznego budynku, który był wówczas w użyciu. Powołał parafian Frank V. Jerlinski i Michael P. Coyle do przewodniczenia kampanii. Parafianie wysłuchali tego apelu i, sięgając do kieszeni i serca, odpowiedzieli z wielką hojnością, urzeczywistniając projekt. Smutek parafii z powodu zamknięcia BrownsonHigh School został złagodzony, gdy 17 listopada 1957 arcybiskup Boland poświęcił piękną nową szkołę podstawową, której populacja, zgodnie z przewidywaniami, wzrosła z 400 do 700 uczniów.

Ks. Murphy: obchody stulecia

Następnie ks. Murphy zajął się niezliczonymi przygotowaniami do obchodów stulecia parafii. Między innymi przygotował Historię Parafii Świętej Trójcy, która została opublikowana w okolicznościowej broszurze. 12 listopada 1961 r. bp. Boland odprawił uroczystą pontyfikalną mszę dziękczynną z okazji 100. rocznicy założenia parafii.
W 1962 r. ks. Murphy został prałatem domowym. W następnym roku prałat Murphy miał przywilej gościć biskupa Fultona J. Sheena, znanego kaznodzieję telewizyjnego, być może najsłynniejszego mówcę katolickiego swoich czasów, który odwiedził Świętą Trójcę i przemówił do Komunii Świętej imienia „Ojciec-Syn” Śniadanie.
Kiedy przeszedł na emeryturę w październiku 1966 roku, Monsignor Murphy został nazwany pierwszym „Pastorem Emeritusem” Świętej Trójcy. Następnie zamieszkał w należącym do parafii domu sąsiadującym z plebanią, wypełnionym jego godną uwagi kolekcją antyków. Zmarł w 1970 roku.

Ks. Van Wie: Jednoczenie zmieniającej się rodziny

Późne lata sześćdziesiąte i wczesne siedemdziesiąte to niespokojne lata w Stanach Zjednoczonych: wojna w Wietnamie, protesty studenckie, przemoc na tle rasowym, Woodstock, Watergate. Zmiana szarpnęła samą tkankę amerykańskiego społeczeństwa, a czasami ta tkanka wydawała się rozpadać. Trójca Święta została w tych latach pobłogosławiona obecnością Ojca Johna H. Van Wie, którego twórcze i troskliwe przywództwo pasowało do trudnych czasów. Przybył do Trójcy Świętej w 1966 r. po 26 latach służby jako asystent w kościele St. Aedan’s w Jersey City.
Jednym z pierwszych dokonań Ojca Van Wie’ była przebudowa i remont kościoła, w tym powitalna instalacja klimatyzacji. Zgodnie z dyrektywami Soboru Watykańskiego II odnowiono sanktuarium, zmieniono liturgię, zwiększono udział świeckich w zarządzaniu parafią. Te zmiany nie nastąpiły z dnia na dzień. Ojciec Van Wie chciał zapewnić, że te przejścia będą na tyle stopniowe, aby nie zrazić do siebie żadnego z parafian.
Wesoły pastor palący cygaro starał się dotrzeć i dotknąć wszystkich segmentów swojej dużej parafii. W 1972 r. rozpoczął się apostolat latynoski, do którego do personelu parafii dołączył hiszpańskojęzyczny ksiądz. W 1976 roku wybrano i zainstalowano pierwszą Radę Parafialną. Pod koniec lat siedemdziesiątych uruchomiono programy parafialne dla osób starszych i chorych, pierwsi stali diakoni rozpoczęli swoją posługę w parafii i powstało Towarzystwo św. Wincentego a Paulo, aby pomagać potrzebującym.
W 1979 roku, w odpowiedzi na zmiany zachodzące we wspólnocie iz rosnącą troską o szczególne problemy i potrzeby seniorów parafii i okolic, ks. Van Wie założył Trinity Leisure Club, trafnie w skrócie TLC. Co półmiesięczne spotkania Klubu stały się najbardziej uczęszczanymi regularnymi spotkaniami w parafii, przyciągając ponad stu uczestników na raz. Siostra Emily Marie Walsh, po wielu latach pełnienia funkcji dyrektorki Szkoły Świętej Trójcy, została pierwszą w parafii niewyświęconym współpracownikiem duszpasterskim. Jej praca z seniorami i jej wiedza o tak wielu rodzinach parafialnych stały się cennym atutem dla społeczności.
W 1981 r. ks. Van Wie wyznaczył zakrystię (pierwotny budynek szkolny) na kaplicę i zaczął wykorzystywać ją jako miejsce na Mszę św. mniejsze grupy wiernych mogły się gromadzić. Meble miały charakter tymczasowy. Jednak wiosną 1985 roku, dzięki hojności parafian, którzy zbudowali nowy ołtarz p. Alberta Malagiere i przekazali wszystkie krzesła kaplicy, powstała bardziej trwała przestrzeń kultu. Podobny wysiłek liturgiczny podjęto w Dolnym Kościele, który jest używany co tydzień na dodatkowej niedzielnej Mszy św. oraz na Mszy w języku hiszpańskim. Wolontariusze zbudowali nową platformę ołtarzową, a miejsca siedzące i muzyczne zostały ulepszone i przearanżowane.
Święta Trójca była zaangażowana we wszystkie ważne lokalne działania ekumeniczne. W naszym kościele odbyło się pierwsze nabożeństwo Hackensack’ na rzecz jedności chrześcijan w dniu 20 stycznia 1982 roku. Najważniejsze wydarzenia obejmowały śpiewanie chóru Alleluja z Handel’s Mesjasz przez chór Świętej Trójcy oraz licznie uczęszczaną godzinę wspólnoty, która odbyła się po nabożeństwie w HolyTrinitySchool. Wieczór okazał się wielkim sukcesem. W 1985 i 1986 roku parafia Świętej Trójcy uczestniczyła wraz z innymi wyznaniami chrześcijańskimi w ekumenicznej serii wielkopostnej, która odbywała się rotacyjnie, w różnych kościołach miasta, w pięć środy Wielkiego Postu. Duchowni Świętej Trójcy i inne uczestniczące kościoły wymieniły ambony na te poruszające nabożeństwa. Bardzo ważne wydarzenie ekumeniczne i międzyrasowe odbyło się w Hackensack podczas pierwszych krajowych obchodów urodzin dr Martina Luthera Kinga, Jr. w styczniu 1986 roku. maszerując główną ulicą do Pierwszego Kościoła Prezbiteriańskiego. Było to największe tego typu zgromadzenie, jakie kiedykolwiek odbyło się w mieście, a wśród dumnych uczestników byli duchowni i parafianie Świętej Trójcy.
Podczas swojej kadencji w Trójcy Świętej, Ojciec Van Wie odziedziczył i wycofał milion dolarów długu, głównie z budowy HolyTrinitySchool i innych remontów parafialnych. Aby utrzymać wypłacalność parafii, w marcu 1983 ustanowił udany program dziesięciny.
Podczas tych i innych przedsięwzięć ojciec Van Wie uosabiał filozofię, którą kiedyś zwierzył się reporterowi: „Sekretem jest zawsze dawanie miłości, nigdy nie oczekując niczego w zamian”. zwrócony przez jego parafian.
Ksiądz Van Wie przeszedł na emeryturę pod koniec 1983 roku i został mianowany przez arcybiskupa Gerety “Pastor Emeritus”. Kontynuował swój samozwańczy romans ze Świętą Trójcą, wykonując pracę kapłańską w parafii, w której mieszkał w domu, który kupił obok plebanii jako dom dla emerytów prałata Murphy'ego.

Ojciec Thomas O’Leary – proboszcz 125-lecia

Ojciec Thomas M. O’Leary był naszym proboszczem, kiedy obchodziliśmy 125-lecie. Do Trójcy Świętej trafił z wydziału Seminarium Duchownego Niepokalanego Poczęcia, gdzie pełnił funkcję kierownika dydaktyki terenowej i dziekana ds. studentów. Ks. Od tego czasu O’Leary został prałatem O’Leary i przebywa w kościele św. Jana Chrzciciela w Hillsdale po tym, jak służył jako proboszcz św. Elżbiety w Wyckoff do 2003 roku.
Marzenie ks. poprzednio niezdolni do przychodzenia do kościoła bez wielkich trudności, mogliby to robić na wózkach inwalidzkich, z godnością i łatwością. Po długich dyskusjach parafian wraz z członkami Komisji Gospodarki Roślinnej opracowali plany drewnianej rampy. Kiedy stolarz, który licytował, nie mógł obiecać wcześniejszego terminu ukończenia, parafianie przybyli i zgłosili się na ochotnika do budowy rampy, którą ukończyli na czas, aby powitać nowy rok 1986.
W ramach 125-lecia Mszy Świętej celebrowanej przez abp. Petera L. Geretego 18 maja 1986 r. pochylono rampę i poświęcono tablicę z napisem: ”Ta rampa, zaprojektowana i zbudowana dzięki ochotniczej pracy parafian, została zainspirowana pilną troską Rosemarie Kasper i dr Josepha Pisano o osoby niepełnosprawne.”

Parafia Imigrantów

W historii obszaru Hackensack/Teaneck były trzy główne epoki katolickiej imigracji. W latach 1845-1860 przybyli Irlandczycy i Niemcy, aw latach 1890-1920 duża liczba rodzin włoskich, polskich i innych europejskich, a od 1960 r. osiedliło się na tym obszarze wielu Latynosów.
W 1972 roku do personelu parafii dodano księdza mówiącego po hiszpańsku. W międzyczasie na tym obszarze osiedliła się coraz większa liczba imigrantów z Ameryki Południowej. W odpowiedzi na ich potrzeby powstał Komitet Latynoski, który istnieje od 1975 roku. Jej członkowie bardzo aktywnie pracowali na rzecz duchowego, społecznego i materialnego dobra nowo przybyłych parafian. Do 1984 r. odprawiano comiesięczną Mszę św. w języku hiszpańskim, a w Wielkanoc odprawiano Mszę dwujęzyczną. Na prośbę ludzi ojciec O’Leary zaplanował cotygodniową mszę w języku hiszpańskim w Lower Church, począwszy od pierwszej niedzieli Wielkiego Postu w 1984 roku. Społeczność latynoska. Przez lata społeczność latynoska nadal się rozwijała. Obecnie w sobotę wieczorem odbywa się Msza po hiszpańsku o 18:30, 8:15 i 18:30 w niedzielę. Mamy dwujęzyczne msze z połączonym chórem hiszpańskim i angielskim podczas Wielkiego Tygodnia oraz na specjalne msze przez cały rok.
1 listopada 1985 r. grupa 20 parafian i 15 osób z innych parafii towarzyszyła Ojcu O’Leary i Ojcu Edowi Cooke, proboszczowi Matki Kościoła w WoodcliffLake, w inspirującej i edukacyjnej pielgrzymce do Ziemi Świętej. Grupa spędziła 11 dni w Izraelu zwiedzając święte miejsca, a następnie zakończyła podróż trzema dniami w Rzymie, gdzie mieli przywilej audiencji u Papieża Jana Pawła II. Oczywiście większość duchowych zajęć parafii odbywa się znacznie bliżej domu. A Święta Trójca ma wiele z nich.
Towarzystwo Św. Dzięki hojności naszego ludu jej członkowie udzielili pomocy materialnej, niezliczonych godzin nieformalnych porad i pożywienia dla głodnych.
Ks. O'Leary zauważył, że kiedy został pastorem, pojawiły się problemy finansowe. Parafiarz Mike Esposito był bardzo zdolnym biznesmenem i bardzo chętnie dzielił się swoją wiedzą w zakresie zarządzania funduszami. Mike stał na czele Rady Finansowej. George Manderioli ustanowił lepsze wykorzystanie obiektu cmentarza poprzez znalezienie bardziej użytecznych działek i ustanowienie opłaty za opiekę wieczystą. Służył na cmentarzu św. Józefa przez 25 lat, nigdy nie prosząc o ani grosza za swoją służbę. Zalążek pomysłu na mauzoleum również powstał w tym okresie.
Monsignor O’Leary przypomniał sobie, że późne lata osiemdziesiąte były dla Hackensack okresem szybkiego rozwoju i zbudowano wiele wieżowców. Chciał, aby ludzie byli świadomi lokalizacji kościoła Świętej Trójcy. Za zgodą komisariatu policji postawiono tablice wskazujące drogę do kościoła Świętej Trójcy. Te znaki wciąż wskazują drogę do Trójcy Świętej.

Ojciec Oddział Więcej: Jak krótki pobyt

Ojciec Ward Moore był proboszczem od 1989 do 1991 roku. Wiele programów rozpoczętych przez ks. O’Leary, takie jak Marriage Encounter i Cornerstone, były kontynuowane w tym czasie.

Ojciec Joseph Slinger: lifting twarzy w kościele Świętej Trójcy

Ojciec Joseph Slinger został wyświęcony w 1970 roku. Przybył do Trójcy Świętej jako proboszcz kościoła św. Pawła Apostoła w Jersey City. Po odejściu z Trójcy Świętej został prałatem w 1994 r. Z dniem 1 lipca 2011 r. przeszedł na emeryturę ze swojej ostatniej parafii pw Matki Bożej Nawiedzenia w Paramus.
Ks. Slinger, bardziej znany jako ks. Joe, najlepiej zapamiętany ze względu na jego przyjacielski, otwarty sposób bycia. Pocałował wszystkie kobiety w policzek w drodze do kościoła. Zachęcał wszystkich księży, aby po niedzielnej Mszy św. pojawili się na zewnątrz kościoła, aby ludzie mogli z nimi porozmawiać.
Ks. Slinger miał wiele napraw w kościele, w tym nowy dach i naprawę przeciekających okien. W środku kazał pomalować kościół. Mauzoleum na cmentarzu zostało zbudowane podczas gdy ks. Slinger był pastorem. Był odpowiedzialny za pozyskanie i zamontowanie pięknych okien w dziennej kaplicy. Hojny dar od parafianina pozwolił mu zainstalować pierwszy zestaw dzwonków. Ojciec zmarł 28 lipca 2016 r. i został pochowany w kościele Matki Bożej Wizytek.

Ojciec William Koplik 1995 – 1997

Ksiądz William Koplik ma miłe wspomnienie wspólnoty Trójcy Świętej. Twierdzi, że była to bardzo zróżnicowana społeczność, obejmująca Europejczyków, Latynosów, Afrykanów i Azjatów, którzy dobrze ze sobą współpracowali.

Biskup Charles McDonnell: 1997-2009

Biskup McDonnell przybył do Trójcy Świętej po wielu latach służby w różnych szeregach jako kapelan wojskowy i proboszcz w archidiecezji. Podczas jego lat jako proboszcz Trójcy Świętej została ustanowiona posługa powitania. W Wielkanoc 1998 po raz pierwszy odprawił liturgię dwujęzyczną. W 1998 roku Linda i Bob Bertotti naprawili figury św. Patryka i naszej Matki Najświętszej. Ogród na zewnątrz otrzymał piękną figurę Matki Bożej Ulicy Pamięci Zagłady Nienarodzonych. W 1998 roku w kościele umieszczono tablice do śpiewów w 4 miejscach.
Również w 1998 roku Edith Connolly, wówczas członkini dorosłego chóru, podarowała Świętej Trójcy trzy oktawy dzwonków z Malmark. Pierwszy chór dzwonków ręcznych został założony i kierowany przez Lee Eilert w 2000 roku. Chór dzwonków ręcznych wystąpił na koncercie wigilijnym. Grupa pozostała razem, grając na Wielkanoc i Boże Narodzenie przez 3 lata.

Organy piszczałkowe Świętej Trójcy’s

Wspaniałe organy piszczałkowe w HolyTrinityChurch zostały pierwotnie zbudowane przez Kilgen Organ Company. Firma została założona przez rodzinę Kilgen w XVII wieku (1640) w Niemczech. Rodzina wyemigrowała później do Stanów Zjednoczonych, a ich organy kościelne stały się znane w całym kraju. Przykład ich doskonałego wykonania można znaleźć do dziś w katedrze św. Patryka w Nowym Jorku. Firma zakończyła działalność pod koniec lat 20. XX wieku. Organy Świętej Trójcy zostały wprowadzone w latach 1927-1929. Nasze piszczałki organowe są nadal w użyciu. Konsola (klawiatura) z biegiem lat zaczęła się niszczeć (okablowanie, pęknięte klawisze itp.) i w końcu trzeba było ją wymienić. Biskup McDonnell zdał sobie sprawę z potrzeby i zaangażował firmę Peragallo Organ CO. z Paterson do zbudowania nowej konsoli, która została wdrożona w 2001 roku. Dzięki hojności wielu parafian konsola została opłacona bardzo terminowo!

Specyfikacje tonalne: Trzy manualne i pedałowe organy piszczałkowe

Biuletyn z czasów biskupa McDonnell odzwierciedla bardzo aktywne zgromadzenie z wieloma działaniami na rzecz parafian. Społeczność latynoska nadal rosła, gdy okolica stawała się coraz bardziej latynoska pod względem etnicznym. Powstało wiele działań na rzecz tej społeczności. Biskup McDonnell przeszedł na emeryturę z Trójcy Świętej w 2009 roku.

Ojciec Paul J Prevosto: Sesquicentennial

Ksiądz Paul Prevosto został wybrany przez arcybiskupa Myersa na 23-go proboszcza po odejściu biskupa Charlesa McDonnell na emeryturę. Ks. Paweł przyjął, wiedząc, że będzie to trudne zadanie, ponieważ Kościół Świętej Trójcy miał problemy finansowe. Szkoła podstawowa była zamknięta, a personel tracił pracę. Ks. Paulowi udało się zaoszczędzić pieniądze dzięki oszczędnościom. Dług w wysokości prawie 600 000 dolarów z powodu heroicznej próby uratowania szkoły został spłacony do 2015 roku dzięki starannemu budżetowaniu i wynajmowaniu budynku szkolnego Bergen Arts and ScienceCharterSchool. Na cmentarzu ulokowano dodatkowe miejsca pochówku, zwiększając tam dochody. Parafianie latynoscy mieli teraz proboszcza, który mógł odprawiać mszę po hiszpańsku.
Ks. Prevosto upiększył wnętrze kościoła poprzez gruntowne wykończenie posadzek, powrót Tabernakulum do Sanktuarium, wykonanie kilku artystycznych uzupełnień z ikonami Matki Boskiej i św. Jana u stóp krzyża oraz umieszczenie mozaiki Pelikana pod ołtarzem ku czci Sióstr Miłosierdzia, które od stulecia wiernie służą. W dawnym baptysterium wzniesiono 12 grudnia 2012 roku przepiękne sanktuarium Matki Bożej z Guadalupe, Matki Ameryk. Dzięki hojności naszych zmarłych parafian, którzy pamiętają swoją parafię w testamencie, fasada kościoła została uszczelniona i pomalowana, a poważne uszkodzenia konstrukcji naprawione. A tak bardzo potrzebny remont plebanii lepiej przysłuży się potrzebom wspólnoty i jej księży. Zbliża się kolejna renowacja.
Nowa grupa etniczna została formalnie powitana przez Ojca w Kościele Świętej Trójcy. W dniu 12 czerwca 2011 r. dzięki staraniom Delfina Estanislao i niedawno byłego Ministerstwa Fil-Am odprawiona została pierwsza Msza Pilipino (Misang Pilipino). W drugą niedzielę każdego miesiąca o godzinie 16:00 ta nowa tradycja jest kontynuowana.
Po przybyciu do Trójcy Świętej ks. Paul szybko zdał sobie sprawę, że szybko zbliża się ważny kamień milowy w historii parafii. I tak powstał Komitet Dwusetlecia, który świętowaliśmy różnymi wydarzeniami w ciągu roku.
Siostra Emily Walsh kontynuowała swoją posługę tutaj w Świętej Trójcy. Przeszła na emeryturę latem 2015 roku w wieku 94 lat, za nią z pewnością będzie tęsknić. Ona łaskawie służyła ludowi Bożemu w Trójcy Świętej przez ponad 50 lat! Niech Bóg błogosławi siostrę.

Święty Szkoła Trójcy I Bractwo Nauki Chrześcijańskiej

Od stulecia parafii w 1961 roku ówczesna „nowa szkoła” starzeje się z wdziękiem. Dobrze skonstruowany z trwałych materiałów, nie wykazuje śladu wieloletniego użytkowania, do którego został oddany. Został zbudowany, aby pomieścić dwie klasy na każdym poziomie od przedszkola do klasy 8, ale podobnie jak wszystkie inne szkoły parafialne i wiele szkół publicznych w okolicy, odnotował spadek liczby zapisów od szczytowych lat 60., kiedy wypełniło się ponad 800 uczniów. to do pojemności. Jeśli zapisy spadły, standardy akademickie pozostają wysokie, a obecna populacja około 240 chłopców i dziewcząt korzysta z najnowocześniejszego sprzętu audiowizualnego i zajęć specjalistycznych z takich przedmiotów jak plastyka, muzyka i informatyka.
Różnorodność etniczna populacji studenckiej odzwierciedla bardzo mieszany skład społeczności parafialnej. Siostra Anne McDonald, przełożona Trójcy Świętej od 1979 roku, mówi po hiszpańsku. Pomogła i zachęciła wielu nowo przybyłych z tego obszaru, zarówno uczniów, jak i rodziców, do integracji z istniejącą społecznością.
W przeciwieństwie do wielu dzisiejszych szkół parafialnych, Trójca Święta nadal liczy siedem sióstr wśród kadry nauczycielskiej oraz 12 nauczycieli świeckich. Przez ponad wiek Siostry Miłosierdzia dostarczały HolyTrinitySchool długą linię oddanych nauczycieli. Od pokoleń wpajają tysiącom uczniów Trójcy Świętej dyscyplinę, wiedzę i wartości chrześcijańskie, pomagając im stać się produktywnymi członkami społeczeństwa. Dwóch proboszczów również naucza religii i kieruje programem liturgicznym.
Aktywny program Bractwa Nauki Chrześcijańskiej służy 350 uczniom szkół publicznych w wieku od 4 do 14 lat, dzięki wysiłkom wolontariuszy 28 katechetów i 4 administratorów. Od 1979 r. program ten prowadzony jest pod kierunkiem pracownika posiadającego kwalifikacje zawodowe w zakresie katechezy, obecnie jednego z proboszczów parafii. ‘ ”

Trójca Święta od dawna angażuje się w zaspokajanie potrzeb swoich młodych ludzi. Parafia sponsoruje szeroką gamę programów promujących wzrost wiary w atmosferze przyjaźni, radości i służby.
Aktywne oddziały harcerzy, harcerzy, brownie i harcerzy są od wielu lat znanym elementem naszego życia parafialnego. Katolicka Organizacja Młodzieży przyciąga dziesiątki uczestników z klas 7 do 8 (Junior CY0.) i klas 9 do 12 (Senior CY0.) Trójca Święta uczestniczyła w rekolekcjach sponsorowanych przez ruch “Search” od jego przybycia w New Jersey w 1971 roku, kiedy pierwszy weekend odbył się właśnie tutaj. Istnieje również cotygodniowe spotkanie modlitewne dla wężyków w wieku liceum i college'u, drużyny cheerleaderek dziewcząt i dziewcząt oraz drużyn koszykówki chłopców i dziewcząt i uczniów szkół podstawowych i średnich.

Dziś grupa młodzieżowa spotyka się w każdy wtorek wieczorem, otwierając Słowo, widząc, jak Chrystus działa w ich życiu.

Siostry Miłosierdzia

Na początku lat 60. Sobór Watykański II posłużył jako bodziec do zmiany tego, co było normą życia zakonnego. Pojawiła się zachęta do powrotu do ducha założycieli i dostosowania się do zmienionych warunków czasu. Stanowiło to niewyobrażalne wyzwania dla Wspólnoty Sióstr. Siostry były zachęcane do słuchania płaczu ubogich i pracy na rzecz sprawiedliwości dla wszystkich. Nastąpił ruch w kierunku śródmieścia i możliwości przeniesienia się do mniejszych społeczności i odejścia od tradycyjnego środowiska szkolnego. Uzasadnieniem tego była rosnąca liczba absolwentów szkół parafialnych, którzy przechodzili do ról, które służyły Siostrom i uwalniali Siostry do pracy z upośledzonymi. To był początek potrzeby zatrudnienia większej liczby osób świeckich do utrzymania szkół. Wraz ze wzrostem wynagrodzeń i wykorzystania technologii rosło czesne. Z czasem rodziców nie było stać na posyłanie dzieci do szkół parafialnych, a parafiom brakowało środków na utrzymanie szkół.
Jako jedne z pierwszych zamknięto szkoły parafialne w okręgu Bergen. Święta Trójca była jedną z ostatnich, które się zamknęły. Od 1957 r. było wiele dyrektorów, a mianowicie: s. Louise Baptista, s. Cecelia de Paul, s. Emily Marie, s. Ann McDonald, s. Bernice, pani Strong, pan David i s. Janet Roddy. Nastąpił stały spadek liczby zapisów i Święta Trójca została zmuszona do połączenia się z St.FrancisSchool w 2009 roku. Połączone szkoły stały się PadrePioSchool, które zostały zamknięte z powodu problemów finansowych w 2013 roku. Szkoła Karty Nauki.
Siostry Miłosierdzia nadal służą w hrabstwie Bergen, ale jest ich mniej. S. Emily Marie Walsh SC służyła w Trójcy Świętej przez 51 lat. Przybyła tu w 1964 roku jako nauczycielka, a następnie objęła funkcję dyrektora, a następnie Nadzwyczajnej Szafarz Komunii Świętej. Była odpowiedzialna za duszpasterzy komunii, żałobę, Towarzystwo Św.

21 sierpnia 2015 roku zakończył się rozdział w historii Kościoła Świętej Trójcy. Siostry Miłosierdzia zakończyły swoją misję w Hackensack i przekazały klucze proboszczowi. S. Emily w wieku 94 lat, po 51 latach oddania w służbie ludziom parafii Świętej Trójcy, przeszła na emeryturę do Stacji Klasztornej, ale nie przed wielką galą w Fiesta, na której podziękowało jej ponad 300 przyjaciół, parafian i rodziny. A 16 sierpnia 2015 r. odprawiliśmy Mszę św. Miłość do niej była oczywista. Wyjechały z nią s. Madeline, s. Lawrence, s. Barbara i s. Clare. Już sama ich obecność była błogosławieństwem dla parafii i miasta. Życzymy im powodzenia na emeryturze i dziękujemy za to Bogu.

28 kwietnia 2018 r. Miasto Hackensack i proboszcz ks. Paul J. Prevosto uhonorował Siostrę Emily Walsh SC. Z blisko 200 parafianami i rodziną s. Emily, zgromadzonymi na schodach kościoła, Maple Avenue została poświęcona jako Siostra Emily’s Way, godny hołd złożony kobiecie wiary, która była Chrystusem dla pokoleń Hackensackerów.

2011 – 150-LECIE ROKU

Mszą św. 22 maja 2011 r. rozpoczęły się liczne obchody rocznicy. Ks. Paul Prevosto przewodniczył i dołączył do niego wielu księży obecnie lub wcześniej przydzielonych do parafii Świętej Trójcy. Msza św. była jedną z form dziękczynienia za minione 150 lat naszej historii, a także błagania o błogosławieństwa w nadchodzących latach.
Po mszy odbyła się gala w The Greycliff w Moonachie. Uczestniczyli liczni księża, Siostry Miłosierdzia obecnie oddelegowane do Trójcy Świętej oraz obecni i byli parafianie i przyjaciele. Po pysznym obiedzie s. Emily Walsh przedstawiła krótką historię parafii, a ks. Paul Prevosto również przedstawił kilka słów refleksji.
Stoły ozdobiono historycznymi zdjęciami parafii i zachęcano wszystkich do odwiedzenia wszystkich stołów w celu obejrzenia wystawy. Ks. Paweł przygotował również spis ciekawostek z 1861 roku, w którym utworzono parafię Świętej Trójcy. Była muzyka do słuchania i tańca. Jedną z głównych atrakcji było ceremonialne krojenie ciasta, które zostało wykonane przez wszystkich obecnych kapłanów. Wszyscy zgodzili się, że był to wspaniały początek tego, co miało być pamiętnym rokiem w życiu parafii.

Ponieważ liczba miejsc na Greycliff Dinner w maju była ograniczona i istniała potrzeba włączenia wszystkich dorosłych i dzieci z parafii, więc 9 lipca 2012 r. odbyła się impreza blokowa. Maple Avenue przed kościołem była zamknięta dla ruchu . Wzniesiono namioty dla obecnych, którzy chcieli pozostać w cieniu. Nawiązano nowe przyjaźnie i odnowiono stare przyjaźnie, ponieważ wszystkim smakowały grillowane burgery i hot dogi. Wszystkich, którzy przyszli, zachęcano do przyniesienia sałatki lub deseru. Jakie wspaniałe i obfite dania były dzielone!
Oczywiście była muzyka i dzielni parafianie popisali się tanecznymi umiejętnościami. Były takie gry, jak przeciąganie liny. Ze względu na wysoką temperaturę dnia ulubioną zabawą było rzucanie balonem z wodą. Można się zastanawiać, czy te balony zostały zrzucone celowo.

Pielgrzymka do Waszyngtonu, DC

Przez dwa dni w październiku 50 parafian, w tym ks. Paul Prevosto i siostra Emily Walsh odbyli podróż autobusem do Waszyngtonu i Emmitsburga w stanie Maryland. Po przybyciu autokarem do Waszyngtonu grupa zwiedziła Narodowe Sanktuarium Niepokalanego Poczęcia i uczestniczyła w prywatnej Mszy Świętej celebrowanej przez ks. Pawła w jednej z licznych kaplic Bazyliki. Następnie grupa przeniosła się do klasztoru franciszkanów, znanego również jako Ziemia Święta Ameryki. Zwiedzanie z przewodnikiem obejmowało górny główny kościół i dolne katakumby. Ci, którzy chcieli, mieli wystarczająco dużo czasu na samodzielne zwiedzanie ogrodów i obszarów medytacyjnych. Piątkowy wieczór był wolny na kolację i wszelkie indywidualne wydarzenia, z których uczestnicy chcieli korzystać.
W sobotę rano wszyscy wsiedli do autobusu, aby udać się na najprzyjemniejszą wycieczkę po Waszyngtonie. Obejmowało to wizytę w stolicy i Białym Domu. Wycieczka minęła Pomnik Lincolna, Wietnamu i Korei, a zakończyła się czasem, aby odwiedzić pomniki II wojny światowej i Martina Luthera Kinga. Ponieważ te dwa ostatnie są stosunkowo nowe w Waszyngtonie, nawet ci z grupy, która wcześniej przebywała w Waszyngtonie, byli zachwyceni, że mają czas na przyswojenie tych nowych punktów orientacyjnych.
Emmitsburg w stanie Maryland jest siedzibą Narodowego Sanktuarium św. Elżbiety Anny Seton, założycielki Sióstr Miłosierdzia. Wyświetlono film z jej życia, a następnie grupa wycieczkowa mogła zwiedzić Sanktuarium i jej dom na miejscu.
W drodze powrotnej do Trójcy Świętej grupa zatrzymała się na obiad i odpoczęła z innymi pielgrzymami, aby podzielić się swoimi przemyśleniami i miłymi wspomnieniami z dwudniowej podróży.

Pielgrzymka do Włoch i Kościół Świętej Trójcy w Rzymie.

Ojciec Paweł poprowadził pielgrzymkę do Włoch, która była bardzo duchową i przyjemną podróżą, od 7 do 17 listopada 2011 r., jako kolejne z naszych wyjątkowych wydarzeń z okazji stulecia półrocza. Po trzech lotach i długiej podróży autobusem dotarliśmy do Asyżu. Kiedy czekaliśmy na przydział pokoi w hotelu Roseo, ojciec Paweł prowadził nas na Liturgię Godzin.
Następnego dnia ks. Paweł odprawił Mszę św. w Bazylice św. Franciszka w Asyżu. Zwiedziliśmy bazylikę św. Franciszka, a następnie poszliśmy do bazyliki św. Klary i zobaczyliśmy krzyż San Damiano, z którego Chrystus przemówił do św. Franciszka i powiedział mu: „Franciszu, czy nie widzisz mojego domu rozpada się? Idź więc i przywróć go!” Później św. Franciszek podjął działania, aby naprawić kościół San Damiano, chociaż w końcu zdał sobie sprawę, że Bożym przesłaniem dla niego była naprawa kościoła jako całości, a nie dosłowna naprawa kościołów takich jak San Damiano. Resztę dnia spędziliśmy na zwiedzaniu Asyżu.
W czwartek wyjechaliśmy do Loreto, gdzie Ojciec Paweł odprawił Mszę św. w Sanktuarium Świętego Domu, w którym zgodnie z tradycją znajduje się dom, w którym mieszkała Matka Boska. Fascynująca jest opowieść o cudach, w których aniołowie uratowali dom przed zniszczeniem, aż w końcu został przeniesiony na obecne miejsce. Następnie udaliśmy się do Lanciano, gdzie około 700 roku wydarzył się cud eucharystyczny. Gdy ksiądz odprawiał mszę, hostia i konsekrowane wino zamieniły się w ciało i krew. Żywiciel został przeanalizowany i składa się z tkanki mięśniowej serca, a krew jest prawdziwą krwią i została zachowana. Trudno jest wyrazić słowami emocje, które odczuwa się, gdy patrzy się na ten cud. Kontynuowaliśmy naszą podróż do Hotelu Centro di Spiritualita w SanGiovanni. Ojciec Paweł miał bardzo wzruszające doświadczenie, ponieważ odprawił Mszę św. przy ołtarzu używanym przez Ojca Pio w Santa Maria delle Grazie w klasztorze. Po południu udaliśmy się do Jaskini Św. Michała, co było ciekawym przeżyciem. W sobotę 12 listopada zwiedziliśmy wykopaliska w Pompejach i odprawiliśmy Mszę św. pod wezwaniem Matki Bożej Różańcowej z Pompei.
W niedzielę odwiedziliśmy Klasztor Montecassino, który został ufundowany przez św. Benedykta. Podczas jazdy autobusem ojciec Paweł przeczytał nam fragmenty Mszy po angielsku, ponieważ Msza miała być odprawiana po włosku. To był piękny kościół. Bardzo podobała nam się nasza wycieczka po klasztorze z jego niesamowitą historią i wszystkimi pięknymi posągami. Św. Benedykt był bardzo blisko związany ze swoją siostrą bliźniaczką, św. Scholastyką, i przekonała go, by spędził noc na rozmowie, kiedy wiedziała, że ​​umrze następnego dnia. W chwili jej śmierci pod jego oknem przeleciał gołąb i wiedział, że umarła. Po wszystkich niesamowitych widokach do tej pory udaliśmy się do Rzymu i hotelu NH Giustiniano. Porozmawiaj o zapierających dech w piersiach scenach, nie możesz przegapić podchodzenia wieczorem do Bazyliki św. Piotra ze światłami.
Ojciec Paweł odprawił mszę w Capella de Beata Vergine delle Partorienti, zanim zwiedziliśmy Muzeum Watykańskie i Kaplicę Sykstyńską. Przejechaliśmy obok Koloseum i Łuku Konstantyna i poszliśmy do kościoła św. Piotra w Okowach. Według legendy, kiedy papież Leon I porównał kajdany z uwięzienia Piotra w Jerozolimie do kajdan św. Ostatnie uwięzienie Piotra w Rzymie, dwa łańcuchy w cudowny sposób połączyły się. Łańcuchy przechowywane są w relikwiarzu pod ołtarzem głównym.
Następnie udaliśmy się do San Giovanni na Lateranie, która jest najstarszą z 4 głównych bazylik i jest katedrą, w której papież pełni funkcję biskupa Rzymu. Ogromne, przepiękne posągi apostołów znajdują się w niszach bazyliki. Po drugiej stronie widzieliśmy święte stopnie, które św. Helena przywiozła z Rzymu, po których szedł Chrystus, aby zostać skazanym przez Poncjusza Piłata.
We wtorek 15 listopada odwiedziliśmy Santa Maria Maggiore, która została zbudowana przez papieża Liberiusza po tym, jak miał sen, w którym Matka Boża poprosiła go o zbudowanie kościoła, jeśli następnego ranka spadnie śnieg. Ponieważ był 5 sierpnia i padał śnieg, uważano to za cud, a bazylikę wybudowano około 350 i kilkakrotnie przebudowywano. Ojciec Paweł odprawił mszę w jednej z bocznych kaplic.
Poszliśmy na szczyt Schodów Hiszpańskich i cieszyliśmy się widokiem Kościoła Świętej Trójcy, który się tam znajduje. Zrobiliśmy grupowe zdjęcie u podnóża Schodów Hiszpańskich. Kontynuowaliśmy naszą podróż do Fontanny di Trevi, Panteonu i Piazza Navone, gdzie oglądaliśmy Fontannę Czterech Rzek Berniniego.
Środowy poranek był kolejnym punktem naszej podróży, ponieważ mieliśmy audiencję u papieża Benedykta XVI. Po południu zobaczyliśmy katakumby i Bazylikę św. Pawła za Murem. Nasza pożegnalna kolacja dała nam cały czas na refleksję nad wszystkimi cudownymi wydarzeniami i widokami, których doświadczyliśmy.

Kolejnym wydarzeniem duchowym, które odbyło się w roku jubileuszowym, była Misja Parafialna. Zaplanowano to na 3 wieczory w okresie Wielkiego Postu. Nawiązując do nazwy parafii, tematem przewodnim wydarzenia była „Trójca”. Ponieważ ta szczególna misja odbywała się w roku jubileuszowym, podjęto decyzję o zaproszeniu 3 księży, którzy wszyscy służyli w Trójcy Świętej w pewnym okresie swojej posługi. ks. David Hubba był pierwszym prezenterem mówiącym o Bogu Ojcu. Następnego wieczoru ks. Jan Ranieri mówił o Bogu Synu. Ostatniego wieczoru, mówiąc o Bogu Duchu Świętym, był ks. George Ruane. Trzech bardzo różnych prezenterów na trzy różne, ale oczywiście powiązane ze sobą tematy, przedstawiło nieco inne podejście do Misji. Każdy ksiądz zostawił wystarczająco dużo czasu na pytania i dyskusję. Po przemówieniu ksiądz i wszyscy obecni zostali zaproszeni do kontynuowania dyskusji i odnowienia wzajemnej znajomości poprzez udanie się do sali na dole na poczęstunek.

Kulminacją tegorocznych wydarzeń była w maju nowenna i uroczysta kolacja ufundowana przez Ministerstwo Fil-Am. Msza św. Po Mszy św. codziennie do 20 maja 2012 r. odmawiano w kościele różaniec. Na co dzień każda dekada była odmawiana w języku ojczystym osoby prowadzącej modlitwy. Zbór mógł odpowiedzieć albo w tym języku, albo po angielsku. Odmawiano modlitwy w języku angielskim, hiszpańskim, tagalog, włoskim, joruba i malajalam. Zbór mógł odpowiedzieć albo w tym języku, albo po angielsku. Wielojęzyczność celebrowała wielokulturowy charakter parafii. Pierwszego i ostatniego dnia odbyła się również procesja z kwiatami do Matki Najświętszej. Recesja ostatniego dnia obejmowała wiernych niosących figury Matki Bożej ponownie reprezentujących wielokulturowych uczestników.
20 maja po Nowennie odbyła się międzynarodowa kolacja potłucka, na której blisko 300 parafian dzieliło się muzyką, tańcami, a także przysmakami z wielu krajów. Było to wspaniałe zakończenie ważnego roku w historii parafii. Połączenie wielojęzycznej modlitwy i wielokulturowej wspólnoty ukazuje przyszłość parafii.
Jak we wszystkim, sukces każdego wydarzenia roku jubileuszowego był możliwy dzięki ścisłej współpracy wolontariuszy kościelnych.

Prace remontowe

A.D.2019 oznaczałby remonty. Wnętrze kościoła nie było naruszone od 30 lat. Infiltracja wody i wiek pochłonęły ich ofiary. Farba łuszczyła się, a brązowawy kolor wyszedł z mody. Nowy obraz jest jasny i podnoszący na duchu. Oświetlenie zostało zastąpione wydajnymi diodami LED i podniesione wysoko, aby zapewnić lepszy rozrzut. Usunięto płytki azbestowe i dodano nową podłogę. Również ławki zostały wykończone ładną mahoniową bejcą. A wszystko to za jedyne 850 000 dolarów.

Wspomnienia parafian

W Roku 150-lecia parafianie i byli parafianie zostali poproszeni o złożenie najszczerszych wspomnień z Parafii Świętej Trójcy. Zapraszamy do zapoznania się z poniższymi fragmentami.

„Trójca Święta była moim domem przez trzydzieści dwa lata, zanim wyjechałem do seminarium w 1998 roku. Moja rodzina była parafianami przez ponad 50 lat. Moja mama Lorry Rodak działała w Towarzystwie Różańcowym pełniąc funkcję Prezesa Towarzystwa przez wiele lat i była wolontariuszką w wielu różnych działaniach. „Dla siebie jestem absolwentem naszej szkoły parafialnej, podobnie jak moi dwaj bracia. To były wspaniałe lata, bo było to nie tylko miejsce nauki, ale i edukacji religijnej. Zostałem pobłogosławiony około czternastoma siostrami zakonnymi w parafii, z których wiele pracowało w szkole. S. Emily była moją dyrektorką i bardzo się cieszę, że do dziś służy naszej parafii. „Byłem ministrantem z czwartej klasy, lektorem w wieku czternastu lat i służyłem w kilku komitetach, takich jak liturgia i zespół zbierania funduszy w latach 90-tych. Uczyłem CCD i działałem w Parafialnej Grupie Młodzieży. Trójca Święta pielęgnowała moje powołanie, które, jak sądzę, zaczęło się w 7 stopień. To był mój dom z dala od domu. Zostałem pobłogosławiony przez wiele wspaniałych zakonnic i księży, którzy służyli w parafii. Był to szczęśliwy kościół i latarnia morska do uczestnictwa. „Po święceniach diakonatu pomagałem w parafii, gdy wróciłem do New Jersey, aby służyć w diecezji Paterson pod przewodnictwem biskupa Serratelli. Byłam bardzo pobłogosławiona i zadowolona, ​​że ​​mogłam odprawić moją pierwszą Mszę św. w parafii i szczerze wdzięczna za to, że Bóg dał mi możliwość służenia Mu. „Obecnie służę jako administrator parafii Matki Bożej Królowej Pokoju w West Milford. Zastanawiam się nad przeszłością mojej rodzinnej parafii i modlę się o wiele lat błogosławieństw dla jej przyszłości. „Życzę kapłanom, siostrom i parafianom wielu błogosławieństw. Mam nadzieję, że uświadomisz sobie wielkość parafii, którą nazywam domem. Dodatkowo wiedz, że Trójca Święta to miejsce wczoraj, dziś i jutro”.

Z poważaniem w Chrystusie,
Ks. Michael A Rodak

Wspólnota latynoska przybywa do Trójcy Świętej

„Kiedy po raz pierwszy zacząłem uczestniczyć w hiszpańskiej Mszy Świętej w Holy TrinityChurch, była to mała grupa parafian, ale z wielkim duchem wspólnoty. W podziemiach odprawiona została niedzielna Msza św. Każdego roku świętowaliśmy Fiesta Latina jedno z naszych największych wydarzeń.

W 1989 roku, kiedy postanowiliśmy z mężem się pobrać, powiedziałam mu, że ślub odbędzie się w dolnym kościele, bo dzięki temu kościółkowi, przez lata, pracując razem z grupą parafian, moje życie duchowe rosło i stał się silniejszy. Minęły lata, a społeczność tak bardzo się rozrosła. Esencja wspólnoty w parafiach jest wciąż tutaj. Dziękuję Bogu i naszej Matce Maryi za cud posiadania Domu Duchowego, w którym jesteśmy przyjęci z radością i szczęściem”.
Nury Reyes

Dziękuję ks. Doherty. Podczas karmienia w HolyNameHospital, moja pacjentka, pani H, była bardzo chora, gdy jej mąż przyszedł z wizytą. Zdając sobie sprawę z jej stanu, wezwał mnie i powiedział mi jedną rzecz, która go niepokoiła, że ​​nigdy się nie pobrali w Kościele katolickim. Był parafianem Trójcy Świętej, więc szybko zadzwoniłem na plebanię i rozmawiałem z ks. Doherty iw ciągu pół godziny był w pokoju. Jej brat również przyszedł jako drużba, kiedy ja byłam druhną, a ojciec pobłogosławił związek tej dwójki, która miała już 50 szczęśliwych lat razem. Kiedy ojciec jej powiedział: „Czy weźmiesz tego mężczyznę za swojego prawowitego męża?” spojrzała na niego z uśmiechem i powiedziała: „Tak zrobię” i ponownie zamknęła oczy… tamtej nocy poszła do nieba około północy. Jej mąż powiedział, że Sakrament dał mu wielką siłę do pogodzenia się z jego stratą i jest niezmiernie wdzięczny ks. Doherty. Regularnie odwiedzał Trójcę Świętą aż do swojej śmierci 4 lata później. Jego Msza pogrzebowa odbyła się w Kościele Świętej Trójcy. To było naprawdę niezapomniane wydarzenie. Wszystko poszło bardzo dobrze.
Bridie Kennedy, Teaneck

Smak Karaibów

Przyjechałem do USA w 1975 roku, jednak do Teaneck w stanie New Jersey dotarłem dopiero w 1983 roku. To nie przypadek, że znalazłem się w Trójcy Świętej jako moje miejsce kultu, ponieważ mój kościół parafialny w Kingston na Jamajce był katedrą Świętej Trójcy . Bardzo ważne było dla mnie znalezienie domu kościelnego, w którym mógłbym cieszyć się pełnym duchowym i społecznym doświadczeniem, nawet bez ciepła mojego karaibskiego słońca.

W ciągu ponad dwóch dekad, które spędziłem w Trójcy Świętej, widziałem wiele zmian i spotkałem kilku pastorów – zbyt wielu, by wymienić. Na przestrzeni lat nastąpiło wiele zmian osobowości i stylu oddawania czci, zmieniła się jednorodność zgromadzenia. Dziś mamy bardziej zróżnicowaną grupę, ale duchowe nauki i cele pozostają takie same. Przez cały ten okres była jedna stała – Siostra Emilia, która była kamieniem węgielnym naszej parafii Świętej Trójcy.

Cieszę się z doświadczeń, jakie mam jako część duchowej rodziny w tym Kościele i pragnę złożyć najszczersze gratulacje Kościołowi Świętej Trójcy z okazji obchodów jego 150-lecia. Niech Bóg nam wszystkim błogosławi!
Pansy Grant

Dzisiaj nasz kościół jest modelem zarówno fizycznego, jak i komunikacyjnego dostępu. Jak wiedzą długoletni parafianie, tacy jak ja, była to długa droga i wymagała czasu i wysiłku. Większość naszych celów została osiągnięta.
W całej swojej historii parafia Świętej Trójcy była ruchliwą i dobrze uczęszczaną parafią.Kiedy byłem młody (co prawda dawno temu) sama myśl o posiadaniu wózków inwalidzkich i innych urządzeń do poruszania się na Mszach była zniechęcająca zarówno ze względu na wiele schodów, jak i brak miejsca w przejściu. Księża składali wizyty domowe, a jeden z pastorów zasugerował, że odźwierni mogą czasami wnosić wózki inwalidzkie po schodach. Nie było to jednak praktyczne. Powszechnie uważano, że nie ma wystarczającej ilości miejsca na rampę, a w każdym razie raczej nie będzie ona używana zbyt często.
Pierwszy i prawdopodobnie najważniejszy przełom nastąpił, gdy pastorem był ojciec Thomas O'Leary. Spotkał się z osobami znającymi się na budownictwie i wkrótce nasza urocza rampa stała się rzeczywistością. Został poświęcony przez Most. Wielebny Peter L. Gerety, D.D. 18 maja 1986 r. z okazji 125-lecia naszej parafii.
Osoby na wózkach inwalidzkich i ich rodziny z radością przyjęły obecność rampy. Satysfakcjonujące było jednak również coraz częstsze korzystanie z niego przez Seniorów, osoby z przejściowymi urazami, niektóre kobiety w ciąży i inne.
Dalsze ulepszenia obejmowały usunięcie rzędu ławek po prawej stronie frontowej kościoła dla wygody osób poruszających się na wózkach inwalidzkich i zapewnienia stałego, łatwego przepływu ruchu w górę iw dół nawami. Nieco później na szczycie rampy dodano elektryczne drzwi, kolejnego pomocnika.
Pozostała jednak inna potrzeba. Ubytek słuchu dotyka więcej Amerykanów niż jakiekolwiek inne zaburzenie. Podczas gdy niektóre osoby decydują się ignorować lub próbować to ukryć, inne aktywnie poszukują rozwiązań, które wyeliminują lub przynajmniej zminimalizują problem. Parafiarz Świętej Trójcy, Jack Mulligan, niestrudzenie opowiadał się za systemem wspomagającym słuchanie dla naszego kościoła. Wiązało się to z dodaniem najnowocześniejszego systemu dźwiękowego z indywidualnymi odbiornikami, a ostatecznie misja Jacka zakończyła się sukcesem. Trójca Święta ponownie zajęła się krytyczną potrzebą niektórych parafian.
Chociaż system pomógł wielu osobom niedosłyszącym, nie może pomóc tym z nas, którzy praktycznie nie słyszą. Dlatego też 3 kwietnia 2011 r. rozpoczęto kolejne nabożeństwo w Trójcy Świętej. Napisy CART, podobnie jak sprawozdania sądowe, zamieniają słowa mówione na słowa pisane na maszynie, które są wyświetlane na dużym ekranie z boku kościoła. Na 2 msze każdego miesiąca wywiesza się wszystkim homilię, ogłoszenia specjalne i inne informacje nie zawarte w Mszale. Ks. Paweł bardzo to wspierał.
Jako osoba na wózku inwalidzkim, która teraz ma głęboki niedosłuch, w roku 2012 jestem w pełni włączona we Mszę św. To wspaniałe uczucie i mam nadzieję, że inne miejsca kultu wejdą na podobną drogę dojazdową.
Rozmaryn Kasper

Uczęszczanie do Szkoły Trójcy Świętej było pamiętnym czasem mojej młodości. Doświadczenia mojego brata Patricka i ja oraz edukacja, którą otrzymaliśmy, były bezcenne. Lekcje i wartości, których nauczyliśmy się podczas Świętej Trójcy ponad 20 lat temu, prowadziły nas jako dzieci dorastające do dorosłych i są to te same lekcje i wartości, które dzielimy teraz z naszymi rodzinami.
Christopher Poon, doktor farmacji, klasa 1989

W marcu 1979 przeprowadziłem się z Nowego Jorku do Teaneck. Ponieważ nigdy nie miałem samochodu, a Św. Anastazja była za daleko, przeszedłem przez Teaneck Bridge do Trójcy Świętej. Teraz moja kadencja wyniesie wkrótce 33.
Judy McLeod, Maywood

Wspomnienia ze Szkoły Podstawowej HolyTrinity zajmują bardzo szczególne miejsce w moim sercu. Z tamtych doświadczeń zyskałem przyjaciół na całe życie, solidny fundament edukacyjny, a także ugruntowanie moich przekonań religijnych. Moja nauczycielka z ósmej klasy, siostra Anne Marie McDermott, pomogła ukształtować mój impresjonistyczny umysł dorastania na dorosłego, jakim jestem dzisiaj. Pomogła zaszczepić wartości, moralność i pasję do nauki, która trwała do mojego dorosłego życia i którą mam nadzieję przekazać moim przyszłym dzieciom.
Kathy Razon, klasa 1991

Najlepsze wspomnienia, jakie miałem z uczęszczania do HolyTrinitySchool, to szkolne tańce. Był to czas, kiedy cała szkoła zbierała się, poznawała nowych przyjaciół i dobrze się bawiła.
Katherine Dumlao – Klasa 2001

Dożywotni członek Kościoła Świętej Trójcy

Moi rodzice zbudowali dom w Teaneck w New Jersey w 1935 roku i uczęszczali do Kościoła Świętej Trójcy. Zostałem tu ochrzczony. Mój ojciec był tak podekscytowany, że w księdze chrztów podpisał moją datę urodzenia 18 lutego zamiast 18 stycznia. Ten błąd nie został naprawiony, dopóki nie wyszłam za mąż w Trójcy Świętej w 1968 roku. wszystkie moje sakramenty tutaj. Pamiętam, jak jechałem autobusem z TeaneckHigh School, a potem chodziłem w górę iw dół przed HolyTrinityHigh School, przeglądając lekcję w ciągu dnia pod kątem bierzmowania. Kiedy zostałem potwierdzony, wybrałem ciocię Klarę na mojego sponsora. Moja ciocia przybyła, gdy wkraczaliśmy do kościoła. Spóźniła się, ale martwiłem się, że zapomniała przyjść. Kiedy dorastałam, podziwiałam wszystkie Siostry Miłosierdzia i wszystkich księży. Byli na piedestale i rozmawialiśmy tylko wtedy, gdy zadawali nam pytanie. Kiedy mój ojciec nawrócił się na katolicyzm w 1962 roku i był uczony przez księdza Lainga, zobaczyłem, jak przyjaźni mogą być księża. Ojciec Lang był świadkiem katolickiego małżeństwa moich rodziców w 1963 roku. Ojciec Laing miał poślubić Paula i mnie. Widzieliśmy go tej nocy, kiedy umarł i wspomniał o bólu w lewym ramieniu. Jaka szkoda, że ​​nikt nie przewidział zbliżającego się zawału serca. To prałat Joe Slinger naprawdę dokonał zmiany. Kazał wszystkim kapłanom stać przy drzwiach, abyśmy mogli z nimi rozmawiać. Zaczęliśmy nazywać ich Ojcem, a następnie ich imieniem, co było odświeżającą zmianą i o wiele bardziej przyjacielską.

Po ukończeniu doktoratu na ColumbiaUniversity zdecydowałem, że nadszedł czas, aby bardziej zaangażować się w działalność kościelną. Mój brat i ja śpiewaliśmy w chórze. Dobrze poznałam Siostrę Emily, kiedy przynosiła komunię mojej mamie i mnie od 1997 do 2004 roku, kiedy moja mama zmarła. Jestem teraz czytelnikiem, nadzwyczajnym szafarzem Komunii Świętej, członkiem chóru, licznikiem pieniędzy, prezesem Trinity Leisure Club i pomagam pisać historię kościoła do Księgi 150-lecia.
Dr Joan E. Manahan

Filipińczycy w kościele Świętej Trójcy

Pochodzący z Filipin, gdzie ponad 80 procent ludzi to katolicy, nie jest zaskakujące, że Filipińczycy trafili do katolickich kościołów, kiedy przybyli do Stanów Zjednoczonych Ameryki, w tym tutaj, do Holy TrinityChurch. Rodziny filipińskie wspólnie modliły się w Świętej Trójcy. Wielu z nich wysłało również swoje dzieci do Szkoły Podstawowej HolyTrinity, aby zapewnić im najlepszą edukację, nie tylko pod względem doskonałości akademickiej, ale, co ważniejsze, pod względem wartości, które poprowadzą ich do bycia prawdziwymi chrześcijanami lub naśladowcami Chrystusa.
Przez długi czas nie było formalnej organizacji Filipińczyków wspierającej HTC w praktykowaniu swojej wiary. W 2010 roku Delfin Estanislao, Elena Marcelino, Virgil Dumlao i Martiniana Villa skontaktowali się z innymi Filipińczykami w parafii, aby zorganizować to, co obecnie nazywa się filipińsko-amerykańskim Ministerstwem HTC.
Misją Duszpasterstwa jest promowanie duchowego ubogacenia Filipińczyków-Amerykanów w parafii oraz promowanie praktyki obrzędów religijnych zgodnych z tradycyjnym dziedzictwem filipińskim. Co miesiąc sponsoruje Misang Pilipino (Msza Filipińska) w HTC, co daje Filipińczykom w parafii i sąsiednich parafiach możliwość sprawowania Eucharystii w ich ojczystym języku. Ministerstwo sponsoruje również Simbang Gabi, nowennę mszy w oczekiwaniu na Boże Narodzenie. W ich nabożeństwie do pierwszego i jedynego jak dotąd filipińskiego świętego, Duszpasterstwo trzyma Różaniec Blokowy, który umożliwia rodzinom odmawianie Różańca Świętego z San Lorenzo Ruiz. Członkowie Duszpasterstwa i ich rodziny uczestniczą jako Nadzwyczajni Szafarze Komunii Świętej, czytelnicy, woźni, ministranci, pomocnicy Duszpasterstwa Młodzieży, nauczyciele CCD oraz zasiadają w Radzie Duszpasterskiej i Radzie Finansów.
Jako parafianie HTC, Filipińczycy pamiętają o swoich korzeniach i pomagają ojczyźnie, zwłaszcza w czasach wielkiej potrzeby, np. zbierając fundusze dla tych, którzy ucierpieli w wyniku klęsk żywiołowych w domu, w prawdziwym filipińskim duchu „damajskim” lub pomagając sobie nawzajem.
Elena Marcelino

Nasza rodzina przeniosła się do Hackensack latem 1955 roku. W tamtych czasach rodzice zawsze poświęcali swój czas na pomoc przy sprzedaży wypieków, imprezach harcerskich, zbieraniu funduszy na kościoły i szkoły. Wydawało się, że jest wykładniczy. Im więcej miałeś dzieci, tym bardziej się angażowałeś. Kiedy przyjechaliśmy, dołączyliśmy do innych plemion w mieście, takich jak Carratura’s, Neville’s, Fonti’s, Peletier’s Shaw’s, Scharlberg’s i Carr’s. Wydawało się, że każda rodzina miała dziecko w każdej klasie.
W tamtych czasach dostawałeś godzinę na lunch. To było wystarczająco dużo czasu, aby iść do domu, zjeść i wrócić do szkoły, zanim zadzwonił dzwonek. Nie martwisz się o utrzymanie formy, biegając w górę iw dół Anderson Street cztery razy dziennie. Każdy, kto w tamtych czasach chodził do Trójcy Świętej, pamięta, o. Murphy proszący o 5 funtowe pudełko pieniędzy na Boże Narodzenie, s. Margaret (Kara cielesna) Fidelis i jej władca, czy s. Małgorzata ikona siódmej klasy i jej linia.
Linia była "instytucją" i niektóre dzieci nie mogły się doczekać, aż dotrą do 7 klasy i będą jej częścią. Ustawiała dzieci w kolejce po pokoju i prosiła je, aby przeliterowały słowo lub odpowiedziały na pytanie dotyczące dowolnego przedmiotu nauki. Jeśli odpowiedziałbyś poprawnie, przesunąłbyś się w górę linii. Gdybyś nie wiedział, następny uczeń miałby szansę odpowiedzieć i Cię wyprzedzić. Rywalizacja była zacięta. Myślę, że udało mi się dotrzeć do około piątej pozycji, ale nie przez geniusza. Widzisz, jeśli byłeś chory, kiedy wróciłeś, poszedłeś na koniec kolejki i musiałeś zacząć od nowa. Nigdy nie byłem chory.
Nasza rodzina często wspomina wspomnienie s. Julianny, która miała pełne ręce roboty nauczając ósmą klasę Trójcy Świętej. Dzieciom wydawała się mieć około 6 stóp wzrostu i 300 funtów. Sam jej rozmiar wystarczył, by przestraszyć nas, żebyśmy się zachowywali. Była dobrą nauczycielką i nie znosiła żadnych bzdur. W 1957 mój brat Tom był w jej klasie i pewnego piątku wrócił do domu w rozterce. S. Julianna powierzyła im zadanie napisania wiersza lub piosenki o Szkole Świętej Trójcy. Moja matka będąc wytrawnym optymistką powiedziała mu, żeby się nie martwił, pomoże mu. Była pewna, że ​​mogą coś wymyślić.
Przez weekend moja mama wygrzewała się na jednorazowym spotkaniu ze swoim najstarszym dzieckiem. Siedzieli i śmiali się, próbując różnych piosenek i rymów. Na dłuższą metę współpraca była bardziej jednostronna, mama robiła lwią część, ale Tom był zadowolony, że udało mu się wykonać zadanie.
W poniedziałek rano Tom oddał swoją gazetę. Ku jego zaskoczeniu i zdumieniu s. Julianna była zachwycona jego wkładem i zaśpiewała go klasie.
Oto piosenka do melodii “Home on the Range”.

Kiedy i był małym chłopcem, przyszedł do Trójcy Świętej.
Jest wiele rzeczy, o których nie wiedziałem, ale w miarę jak dorastałem
W końcu poznałem moje imię.
Święta Trójco, wiele mnie nauczyłeś,
Kiedy życie da próbę, zrobię co w mojej mocy,
Aby dać kredyt starej Trinity.

Pastorzy, którzy służyli w kościele Świętej Trójcy

Zwiastuny:
Wielebny Anthony Cauvin (Stara Pani Łaskawy, Hoboken)
Ks. Louis Dominic Senez (St. John’s, Paterson)


Dlaczego Bóg jest podzielony na trzy części

Dlaczego musimy dzielić Boga na trzy części? Na początku brzmi to dezorientująco, ale kiedy rozumiemy zadania Ojca, Syna i Ducha Świętego, rozbicie tego ułatwia nam zrozumienie Boga. Wiele osób przestało używać terminu „Trójca” i zaczęło używać terminu „Trój-Jedność”, aby wyjaśnić trzy części Boga i sposób, w jaki tworzą całość.

Niektórzy używają matematyki do wyjaśnienia Trójcy Świętej. Nie możemy myśleć o Trójcy Świętej jako o sumie trzech części (1 + 1 + 1 = 3), ale zamiast tego pokaż, jak każda część mnoży inne, tworząc cudowną całość (1 x 1 x 1 = 1). Używając modelu mnożenia, pokazujemy, że trójka tworzy jedność, dlatego ludzie zaczęli nazywać ją Trójjednością.


10. Jak możemy pokazać, że Duch Święty jest Bogiem?

W Dziejach Apostolskich Duch Święty jest przedstawiony jako Osoba Boska, która przemawia i którą można okłamać:

Kiedy oddawali cześć Panu i pościli, Duch Święty powiedział: „Oddzielcie mi Barnabę i Saula do dzieła, do którego ich powołałem” [Dz 13:2].

Ale Piotr powiedział: „Ananiaszu, dlaczego szatan napełnił twoje serce, aby okłamać Ducha Świętego i zatrzymać część dochodów z ziemi? . . . Nie skłamałeś ludziom, ale Bogu” [Dz 5,3-4].


Trochę historii świętej trójcy Cajun

Trójca Święta Cajun jest wytworem Akadyjczyków, którzy byli francuskojęzycznymi imigrantami deportowanymi z Kanady. Słowo „bdquoCajun” jest w rzeczywistości wymawiane przez anglojęzycznych mieszkańców Luizjany w języku akadyjskim. Cajunowie dostosowali francuskie techniki gotowania do składników dostępnych w ich nowym domu. Mówi się, że podczas gdy Kreole w Nowym Orleanie byli w stanie znaleźć różnorodne składniki do swoich potraw ze względu na towary przybywające do portów, Cajunowie byli w dużej mierze ograniczeni do tego, co mogli wyhodować. Wśród tych przedmiotów znajdują się składniki Świętej Trójcy.

Termin „błaska trójca”, używany do wskazania mieszanki aromatów, może nie być zbyt stary, jak na terminy kulinarne. Najprawdopodobniej pochodzi od znanego szefa kuchni Paula Prudhomme. Ukuł go pod koniec lat 70. lub na początku lat 80. jako sposób na wskazanie znaczenia składników w kuchni Cajun.


Historia stojąca za 'Świętą Trójcą' hip-hopu

Główną podstawą kultury czarnych jest hip-hop. Hip-hop stał się tożsamością czarnej społeczności i od tego czasu stał się globalnym fenomenem. Możesz być zaznajomiony z Trójcą Świętą jako Ojcem, synem i duchem świętym, ale dla niektórych hip-hop jest religią i ma swoją własną „Trójcę Świętą”.

W zachodniej dzielnicy Bronxu DJ Kool Herc stworzył projekt muzyki hip-hopowej. Herc używał płyt funkowych, na których większość Afroamerykanów w tym czasie dorastała, takich jak James Brown zamiast płyt disco. Herc izolował instrumentalną część nagrania, aby podkreślić rytm perkusji lub przerwę. Używając dwóch takich samych płyt, aby wydłużyć przerwę, stworzył technikę karuzeli. Muzyka DJ Kool Herc stworzyła takie terminy jak b-boying, b-girling i breakdance.

mv2_d_2400_1799_s_2.jpg/v1/fit/w_750,h_563,al_c,q_20/file.jpg" />

We wschodniej dzielnicy Bronxu Afrika Bambaataa wykorzystała technikę karuzeli DJ Kool Herc i stworzyła z niej ruch. Bambaataa stworzył Universal Zulu Nation, który, jak na ironię, zaoferował alternatywę dla ulicznych gangów z pomocą ulicznego gangu Black Spades. Muzyka stała się kulturą i wniosła wiedzę i świadomość do hip-hopu. Hip-hop miał teraz wokół siebie zbudowaną społeczność i nie był już przemijającą modą.

W południowej dzielnicy Bronxu szalony naukowiec o imieniu Grandmaster Flash udoskonalał to, co stworzył DJ Kool Herc. Grandmaster Flash był sfrustrowany, gdy radio wtapiało się w miksy i wychodziło z nich, a także „nieporządkiem unisono” Herca. Arcymistrz Flash nazwał technikę Herca „nieporządkiem unisono”, ponieważ za każdym razem nie można było idealnie złapać przerwy. Opracował technikę, w której zaznaczał płytę kredką, wskazując, gdzie nastąpiła przerwa. Nigdy nie musiał zgadywać, gdzie jest ta przerwa na płycie i konsekwentnie ją łapała. Inną techniką użytą przez Grandmastera Flasha było uruchamianie i zatrzymywanie rekordu rękami. Wkładanie rąk w środek płyty było mile widziane, ale ta technika dała mu pełną kontrolę. Wreszcie gramofony były używane jako instrumenty, a DJ-e teraz edytują muzykę.

Trójca Święta jest podstawą tego, co nazywamy hip-hopem. Te trzy legendy zainspirowały artystów, którzy rozwinęli tę formę sztuki w międzynarodowy ruch i styl życia. Późniejsze grupy, takie jak Grandmaster Flash i Furious Five, Cold Crush Brothers i Sugar Hill Gang, przeniosły hip-hop w kierunku, który widzimy dzisiaj. Z rapem na czele, The Golden Age of hip-hop eksplodował na scenie.


Obejrzyj wideo: MODLITWA DO DUCHA ŚWIĘTEGO O WYPROSZENIE ŁASK. Modlitwa do Ducha Świętego o pomoc