Nauka Chrześcijańska

Nauka Chrześcijańska


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

WstępChristian Science, rdzenna chrześcijańska denominacja, została założona przez Mary Baker Eddy, która napisała teksty założycielskie tej religijnej i medycznej sekty zwanej Kościołem Chrystusa, Naukowca. Uwikłany w kontrowersje dotyczące autorytetu Eddy'ego jako autora ich praktyk i doktryn uzdrawiania, Kościół Chrystusa, naukowiec od 1879 roku oferuje poszukiwaczom i wyznawcom alternatywę dla ustalonej religii i ortodoksyjnej medycyny.Wczesny kościółCierpiąca na zły stan zdrowia Mary Baker Eddy zwróciła się o pomoc do uzdrowiciela psychicznego Phineasa Parkhursta Quimby'ego z Portland w stanie Maine w 1862 roku. w 1866 Eddy doznał wyniszczającego wypadku. To wydarzenie było związane z początkiem Chrześcijańskiej Nauki. W miarę jak jej studia nad Biblią trwały przez kilka następnych lat, Eddy zaczęła nauczać innych o koncepcji uzdrawiania, która nie była ani siłą magnetyczną, ani umysłem, jak nauczał Quimby. Wkrótce po jej pierwszej książce o Nauka o człowieku a przed pierwszą edycją Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego, Eddy otrzymała pismo zwalniające z Kościoła kongregacyjnego, którego była przez całe życie członkiem. W 1876 roku Eddy zorganizował wspólnotę studentów w Massachusetts, która przekształciła się w Christian Science Association. W 1883 r. ukazał się pierwszy numer Czasopismo Nauki Chrześcijańskiej został opublikowany, aw 1886 r. powstało stowarzyszenie dla mieszkańców spoza Massachusetts, nazwane National Christian Scientist Association.Kościół zreorganizowanyWątpiąc w stabilność struktury, pod którą zorganizowano kościół, Eddy rozwiązał kościół, kolegium i stowarzyszenie, a Dziennik do Stowarzyszenia. Zreorganizowała kościół w 1892 roku i odzyskała Dziennik. Pierwszy Kościół Chrystusa, naukowiec z Bostonu, znany również jako „Kościół Matka”, był ściśle kontrolowany przez Eddy'ego i samonapędzającą się radę dyrektorów, którą ustanowiła. Eddy wycofała się z kościoła, aby przeżyć resztę swoich dni jako święta, którą wyobrażali sobie wyznawcy. Kiedy Eddy zmarł w 1919 roku, większość swojego majątku wartego 2,5 miliona dolarów zostawiła kościołowi, który urósł do prawie 100 000 członków.Wierzenia i praktykiJak napisano w „autoryzowanym wydaniu” Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma ŚwiętegoZwolennicy Chrześcijańskiej Nauki wyznają następujące przekonania:

  • Natchnione słowo z Biblii wystarcza, aby prowadzić zwolenników do życia wiecznego;
  • wiara w jednego Boga i że człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga;
  • wyrzucając zło jako nierzeczywiste, wyznawcy przyjmują Boga jako przebaczającego grzechy i że wiara w grzech jest karana tak długo, jak długo ta wiara jest zachowywana;
  • wartość ukrzyżowania Jezusa polegała na podniesieniu świadomości na tyle, aby można było zrozumieć Życie wieczne i naturę „całości” Duszy, Ducha i nicości materii;
  • i czuwają i modlą się o Umysł Jezusa, aby zastąpił ich ludzki umysł; przestrzegaj Złotej Reguły, bądź miłosierny, czysty i sprawiedliwy.
  • Zwolennicy Chrześcijańskiej Nauki wyznają wierzenia, które są albo kontrowersyjne, albo heretyckie w stosunku do ortodoksyjnych kościołów chrześcijańskich. Zwolennicy radykalnie redefiniują terminologię chrześcijańską – m.in. Duch Święty jest Boską Nauką — poprzez zastosowanie procesu alegoryzacji. Zdecydowanie odrzucają wszelkie związki z Ruchem Nowej Myśli, który rozpoczął się jako odgałęzienie nauk Quimby'ego na temat uzdrawiania. Posiadają silne przekonania, które są sprzeczne z tradycyjnymi naukami chrześcijańskimi dotyczącymi Trójcy, wyjątkowej boskości Jezusa oraz zadośćuczynienia za grzech i jego stworzenie. Jezusa Chrystusa. Odbiegają one od tego, że jest się „zbawionym” przez Chrystusa, co widać nie tylko w Jezusie, ale także w innych. Dokonują rozróżnienia między ludzkim Jezusem a „wieczną, duchową osobowością, Chrystusem, Synem Bożym”. Ta osobowość była wyrażana w jednostkach na przestrzeni dziejów.Ich przekonania różnią się także tym, że wyznawcy wierzą w to, co nazywają „całością Boga”, że wszystko żyje w Bogu. Z powodu tej wiary nie widzą choroby, grzechu czy śmierci jako części rzeczywistości. Ponadto zło nie jest pokonane przez Chrystusa, ale okazuje się, że jest nierealne — z wyjątkiem własnej wiary w nie. Podkreślają również nieosobowe atrybuty Boga jako zasady, umysłu, życia, prawdy i miłości. Chociaż uznają Boga za Ojca, nie kładzie się na ten aspekt zbyt dużego nacisku.Duchowieństwo i organizacjaKażda kongregacja ma wybranych urzędników i jest rządzona demokratycznie. Funkcjonariusze muszą być członkami „Matkiego Kościoła” i dlatego podlegają władzom rady dyrektorów Matki Kościoła. Dyrektorzy zapewniają stałe przestrzeganie oryginalnej doktryny od: Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego i Podręcznik Kościoła. Zarząd jest również odpowiedzialny za nadzorowanie różnych innych organizacji kościelnych, w tym ich dużej firmy wydawniczej, a także wszystkich ich nauczycieli i praktyków. Każdy zbór prowadzony jest przez swojego „Pierwszego Czytelnika”. W kościele nie istnieje oddzielna służba. Aby zostać uzdrowicielem, wyznawca musi uczęszczać na intensywne, dwutygodniowe szkolenie „Podstawowe”, prowadzone przez nauczyciela wybranego spośród aktywnych praktykujących kongregacji. Każdy zbór jest odpowiedzialny za prowadzenie co najmniej jednej Czytelni, w której materiały Chrześcijańskiej Nauki są dostępne dla publiczności.KontrowersjeOd samego początku Kościół Chrystusa Naukowca był uwikłany w kontrowersje. Większość z nich wywodzi się z nauk Mary Baker Eddy i ich pochodzenia. Skuteczność jego praktyk wywołała również kontrowersje w kościele i poza nim. Zanim pierwszy kościół Chrześcijańskiej Nauki został rozwiązany w 1889 r., byli studenci Quimby — Julius i Annetta Dresser z Bostonu w stanie Massachusetts — twierdzili, że Eddy wypaczył nauki Quimby na temat leczenia psychicznego. Niektórzy z byłych uczniów Eddy'ego połączyli siły z Dressers w gorzkim ataku na nią. Eddy i jej późniejsi uczniowie twierdzili, że zniekształcenia były w rzeczywistości unikalnymi odkryciami Eddy'ego i były wynikiem jej własnych badań i zrozumienia. Członkowie ruchu „Nowa Myśl”, z których niektórzy byli byłymi studentami Eddy, wykorzystywali jej praktyki lecznicze do konkurowania, co doprowadziło do dalszych sporów. comiesięczna półgodzinna produkcja telewizyjna, a następnie conocny półgodzinny program informacyjny na kanale telewizji kablowej. Kupili także telewizję kablową, aby produkować swoje programy, krótkofalową stację radiową i konsorcjalną produkcję radiową w National Public Radio. Nie zważając na ostrzeżenia otrzymane od członków Kościoła i przedstawicieli mediów, Kościół stracił ponad 250 milionów dolarów. Kontrowersje dotyczące bezprawnej alokacji tych środków z trustu wywołały procesy, które zepchnęły ich na skraj bankructwa.Kościół został uratowany dzięki zapisowi w wysokości 90 milionów dolarów z funduszu Knapp, obejmującemu publikację książki Bliss Knapp Przeznaczenie Matki Kościoła — co wywołało dalsze kontrowersje. Powiernicy nalegali, aby książka została opublikowana jako „autoryzowana literatura”, ale urzędnicy kościelni wcześniej krytykowali Knappa za odejście od nauczania Eddy'ego w kilku punktach. Ostatecznie kościół otrzymał tylko połowę pierwotnej sumy, dzięki płatnościom za pozwy sądowe pochodzące od zastępców powierników majątku Knappa. Niewielkie powstanie niektórych wybitnych chrześcijańskich naukowców w wyniku tej klęski mediów zaowocowało kolejnym pozwem w 1993 r. przeciwko zarządowi dyrektorów za złe zarządzanie finansami. Sprawa została ostatecznie odrzucona przez Sąd Najwyższy Massachusetts, ale wewnętrzne niezadowolenie trwa.

    Chrześcijańska nauka dzisiajZ powodu kontrowersji i złego rozgłosu liczba członków Kościoła znacznie spadła od czasu jego początkowego wzrostu. Chociaż ujawnianie danych o członkostwie jest zabronione przez Podręcznik Matki Kościołazauważono spadek liczby kościołów filialnych z około 1800 do około 1000. Praktycy i nauczyciele wymienieni w Monitor Chrześcijańskiej Nauki również dramatycznie spadły z około 5000 do prawie 1160. Kościół Chrystusowy, naukowiec, ma około 2000 zborów w 70 krajach. Chociaż dane dotyczące członkostwa są niedostępne, wiadomo, że liczba członków Kościoła nadal spada. Odwołująca się głównie do kobiet, od momentu powstania w 1879 roku, praca Mary Baker Eddy w uzdrawianiu wiarą nadal stanowi alternatywę dla ustalonej religii i medycyny ortodoksyjnej. Zniszczony przez kontrowersje i procesy sądowe kościół nadal przetrwał.


    Chrześcijaństwo i nauka

    Większość źródeł wiedzy dostępnych dla wczesnych chrześcijan była związana ze światopoglądem pogańskim. Istniały różne opinie na temat tego, jak chrześcijaństwo powinno traktować pogańską naukę, która zawierała jego idee dotyczące natury. Na przykład wśród nauczycieli wczesnochrześcijańskich Tertulian (ok. 160–220) miał ogólnie negatywną opinię o filozofii greckiej, podczas gdy Orygenes (ok. 185–254) uważał ją znacznie przychylniej i wymagał od swoich uczniów przeczytania niemal wszystkich dostępnych dzieł. im. [1]

    Historycznie chrześcijaństwo było i jest mecenasem nauk. Był płodny w zakładaniu szkół, uniwersytetów i szpitali, a wielu duchownych aktywnie działało w nauce. Historycy nauki, tacy jak Pierre Duhem, uznają średniowiecznych matematyków katolickich i filozofów, takich jak John Buridan, Nicole Oresme i Roger Bacon, za założycieli współczesnej nauki. [2] Duhem wywnioskował, że „mechanika i fizyka, z których współczesne czasy są słusznie dumne, kontynuują nieprzerwaną serię ledwo dostrzegalnych ulepszeń od doktryn głoszonych w sercu średniowiecznych szkół”. [3] Niektórzy uczeni i historycy przypisują chrześcijaństwu przyczynienie się do powstania rewolucji naukowej. [4] [5] [6] [7]


    Chrześcijańska nauka - historia

    Nauka chrześcijańska (eddyizm)
    Założyciel: Mary Baker Eddy

    Przegląd
    Jedyną rzeczą chrześcijańską w Chrześcijańskiej Nauce jest sama nazwa. Wierzenia Mary Eddy są tak dalekie od Biblii, że wydaje się, że jest w swoim własnym świecie.

    Idea Chrześcijańskiej Nauki pojawiła się w 1866 roku, kiedy Mary powiedziała, że ​​odkryła „Naukę o metafizycznym uzdrawianiu”. Zorganizowała go w 1879 r. i została założona na podstawie jej książki „Nauka i zdrowie (z kluczem do Pisma Świętego)”, ostatnia część tytułu została dodana później. Twierdzi, że podczas pisania tej książki otrzymała boskie objawienie, ale nie wierząc w osobowego Boga, można się zastanawiać, jak mogła wtedy otrzymać boskie objawienie? Mary po prostu wzięła wschodni mistycyzm (np. hinduizm) i panteizm (wszystko jest Bogiem) i nazwała to Chrześcijańską Nauką. Pokusą przyciągania ludzi było nazywanie jej nauką „chrześcijańską”, ponieważ ludzie mieszkający w Stanach Zjednoczonych, nawet jeśli nie lubili chrześcijaństwa, nadal mieli w nim silne korzenie.

    Mary Eddy powiedziała w pewnym momencie: „Podziwiała mnie cierpliwość prasy i ambony w stosunku do mnie, kiedy zabrałem ich Pana”.


    Historia ślubów i pogrzebów w kościołach chrześcijańskiej nauki

    Nie znaleźliśmy żadnych komentarzy Mary Baker Eddy w jej pismach dotyczących kościołów filialnych, które organizują wesela lub pogrzeby w swoich gmachach.

    W Kościele Macierzystym nigdy nie odbywało się wesele z rzadkimi okazjami, były nabożeństwa żałobne. Na przykład, jak udokumentowano w 26 listopada 1963, numerze Monitor Chrześcijańskiej Naukiodbyło się specjalne nabożeństwo żałobne na cześć nieżyjącego prezydenta Johna F. Kennedy'ego. 1 Nabożeństwa upamiętniające odbyły się również w Kościele Macierzystym dla prezydentów Williama McKinleya, Warrena Hardinga i Franklina Delano Roosevelta. (Każdy z tych prezydentów zmarł jeszcze podczas sprawowania urzędu, co może być powodem odprawiania nabożeństw żałobnych.)

    w MonitorW artykule o nabożeństwie odprawianym dla Hardinga reporter pisze, że kolejność nabożeństwa „będzie taka sama, jak podczas nabożeństwa żałobnego dla prezydenta McKinleya, 19 września 1901 r.”. 2 McKinley został zamordowany we wrześniu 1901 r. Eddy wysłał list kondolencyjny do wdowy po nim, Idzie Saxton McKinley 3, i doradził Irvingowi Tomlinsonowi co do treści nabożeństwa: „Bądźcie gotowi na spotkanie in memorium, aby zaapelować do obecne serca. Pomiń naukę techniczną, która mówi o mocy Boskiej Miłości, aby zbawić do końca i niezawodną nadzieję naszego narodu”. 4

    Praktyka zakazywania ślubów i pogrzebów w gmachach Chrześcijańskiej Nauki była tradycją. Przez pewien czas Rada Dyrektorów Chrześcijańskiej Nauki zdecydowanie wolała, aby śluby i pogrzeby nie odbywały się w kościołach oddziałów, zob. na przykład „Chrześcijańska nauka i ceremonia małżeństwa” na stronie 112 w numerze z lutego 1976 r. Chrześcijański Czasopismo Naukowe. 5

    Jednak w ostatnich latach kościoły filialne były zachęcane do podejmowania decyzji w sposób demokratyczny wśród swoich członków, zgodnie ze Statutem w Podręcznik Matki Kościoła, Artykuł XXIII, sekcja 10, „Zakaz ingerencji”. 6


    Chrześcijańska nauka - historia

    Z przyjemnością oferujemy nagrania audio wykładów historycznych Chrześcijańskiej Nauki. W latach 1960’ wykłady Christian Science były często transmitowane w rejonie Nowego Jorku. Wiele z nich zostało nagranych przez webmastera tej strony na taśmie szpulowej, z której możesz się teraz cieszyć. Odwiedzający naszą stronę wnieśli także wiele dodatkowych wykładów.

    Oprócz wykładów można znaleźć kilka prelekcji i adresów stowarzyszeń. Adres stowarzyszenia jest podawany przez Nauczyciela Nauki Chrześcijańskiej swoim uczniom. Niewiele adresów stowarzyszeń przetrwało upływ lat. Reprezentują one bardziej zaawansowane pisma dotyczące Chrześcijańskiej Nauki.

    Kilka wykładów wykorzystuje zsyntetyzowany, generowany komputerowo głos. Wykłady, z [S] po tytule, pochodzą z roku 1922 lub wcześniej i były drukowane w mediach, takich jak ówczesne gazety i czasopisma. Możesz zauważyć pewne niedoskonałości w konwersji tekstu na mowę, ale miejmy nadzieję, że wiadomość zostanie przekazana.

    Możesz pobierać i słuchać tych nagrań wyłącznie do własnego użytku osobistego. Nie wolno Ci kopiować/przesyłać wykładów do swojej witryny ani żadnej innej witryny, sprzedawać ich, wykorzystywać do celów komercyjnych ani powielać i rozpowszechniać ich bez zezwolenia w jakiejkolwiek formie.

    Jeśli podobają Ci się te wykłady lub chcesz podzielić się swoimi archiwalnymi nagraniami, napisz do mnie wiadomość. Inna strona o nazwie cslectures.org oferuje pełny tekst tych i wielu innych, które możesz przeczytać lub wydrukować.

    Czy chciałbyś skomentować te wykłady? Czekamy na Twoje przemyślenia i komentarze. Kliknij ikonę, aby wysłać do nas wiadomość.

    Dodano nowy adres: Chrześcijańska Nauka:
    Nauka, która ujawnia wszechobecność Boga, Colin Eddison (Czytane przez Anthony'ego Whitehouse'a)

    Jeśli podobają Ci się wykłady, mile widziana będzie darowizna na wsparcie tej witryny. Po prostu kliknij przycisk, a następnie możesz użyć karty kredytowej lub PayPal.


    Nasz ulubiony program nauczania chrześcijańskiej szkoły domowej

    Przez ostatnie cztery lata korzystaliśmy z pakietów Sonlight Homeschool Science Curriculum i szczerze mówiąc, ich pakiety są tak niesamowite, że trudno mi nawet spróbować porównać je z innym programem nauczania. Uwielbiam naukę Sonlight i jej program nauczania również dla innych przedmiotów!

    To, co kocham w Sonlight Curriculum, to przede wszystkim używanie żywych książek zamiast zwykłych, nudnych podręczników. Uwielbiam to, jak starannie tworzą razem pakiety Science, używając fantastycznych książek, biografii, praktycznych eksperymentów, a nawet super zabawnego DVD zatytułowanego InquisiKids Discovery & Do, które moje dzieci absolutnie uwielbiają oglądać!

    Kiedy zapytałam inne mamy chrześcijańskie, które uczyły się w domu, czego używają w nauce, odkryłam, że są też inne niesamowite chrześcijańskie matki w domu Programy nauczania przedmiotów ścisłych tam i większość z nich nigdy wcześniej nie słyszałem!

    W tym roku również korzystamy z Apologii Astronomy i absolutnie to kochamy!!


    Wierzenia chrześcijańskiej nauki

    Chrzest: Chrzest jest duchowym oczyszczeniem codziennego życia, a nie sakramentem.

    Biblia: Biblia i Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego, autorstwa Mary Baker Eddy, to dwa kluczowe teksty wiary.

    Zasady Chrześcijańskiej Nauki brzmią:

    Komunia: Do sprawowania Eucharystii nie są potrzebne żadne widoczne elementy. Wierzący praktykują cichą, duchową komunię z Bogiem.

    Równość: Christian Science wierzy, że kobiety są równe mężczyznom. Nie ma dyskryminacji między rasami.

    Pan Bóg: Jedność Ojca, Syna i Ducha Świętego to Życie, Prawda i Miłość. Jezus, Mesjasz, jest boski, a nie bóstwo.
    Złota zasada: Wierzący starają się postępować z innymi tak, jak chcieliby, aby inni czynili im. Pracują, aby być miłosiernymi, sprawiedliwymi i czystymi.​​

    Zasady Chrześcijańskiej Nauki brzmią:​

    Niebo i piekło: Niebo i piekło istnieją nie jako miejsca lub części życia pozagrobowego, ale jako stany umysłu. Mary Baker Eddy nauczała, że ​​grzesznicy tworzą własne piekło czyniąc zło, a święci tworzą własne niebo, czyniąc dobro.
    Homoseksualizm: Chrześcijańska nauka promuje seks w małżeństwie. Jednak wyznanie unika także osądzania innych, potwierdzając duchową tożsamość, jaką każdy człowiek otrzymuje od Boga.

    Zbawienie: Człowiek zostaje zbawiony przez Chrystusa, obiecanego Mesjasza. Swoim życiem i czynami Jezus wskazuje drogę do zjednoczenia człowieka z Bogiem. Chrześcijańscy naukowcy potwierdzają narodziny z dziewicy, ukrzyżowanie, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa jako dowód boskiej miłości.


    Krótki przegląd światopoglądu chrześcijańskiej nauki

    Każdy światopogląd musi odpowiedzieć na trzy ważne pytania. Po pierwsze: „Jak się tu dostaliśmy”? To pytanie ma fundamentalne znaczenie dla tego, jak postrzegamy otaczający nas świat i jak rozumiemy naszą rolę w tym świecie. Po drugie, światopoglądy muszą odpowiedzieć na pytanie: „Jak wszystko się tak popsuło?” Wszyscy wiemy, że w świecie, w którym żyjemy, jest coś popsutego, a nasz światopogląd pomaga nam zrozumieć Co został złamany. Wreszcie światopoglądy odpowiadają na pytanie: „Jak możemy to naprawić?” Światopoglądy zaczynają się od twierdzenia o naszym pochodzeniu, ale ostatecznie muszą odpowiedzieć na najważniejsze pytania życiowe. Chrześcijańska Nauka oferuje odpowiedzi na te trzy światopoglądowe pytania. Przyjrzyjmy się historii Chrześcijańskiej Nauki i jej odpowiedziom na trzy najważniejsze pytania światopoglądowe.

    Mary Baker Eddy urodziła się w Bow w stanie New Hampshire 16 lipca 1821 roku. Była najmłodszą z sześciorga dzieci, a jej rodzice wychowali ją w chrześcijańskim kościele „kongregacjonalistycznym”. Cierpiała na wiele chorób wieku dziecięcego, co skłoniło ją do zbadania fragmentów biblijnych dotyczących w szczególności uzdrawiania. Gdy wyrosła na kobietę, jej uporczywe choroby trwały. W 1862 roku, w wieku 41 lat, została pacjentką Phineasa Quimby'ego, który sam był „hipnotyzującym” i „magnetycznym” uzdrowicielem. Quimby był dualistą, który wierzył, że umysł to „materia duchowa”, a człowiek „istnieje poza sobą”. Postrzegał umysł i mózg jako dwa oddzielne byty, które oddziałują ze sobą, i opracował teorię „uzdrawiania mentalnego”. Wierzył, że choroba jest po prostu wynikiem błędnego myślenia, a jego praca z Mary Baker Eddy kształtowała jej własne pisarstwo i myślenie teologiczne.

    W 1866 roku, w wieku 45 lat, Eddy doznał upadku i urazu kręgosłupa. Zwróciła się do Biblii po odpowiedzi i szybko (i niespodziewanie) wyzdrowiała z kontuzji. Spędziła następne trzy lata studiując Biblię i tworząc podstawy Chrześcijańskiej Nauki jako filozofii umysłu, teorii uzdrawiania i systemu teologicznego. Testowała swoje teorie przez kilka lat i ostatecznie opublikowała „Science and Health” (później przemianowana na „Science and Health with a Key to the Pism”) w 1875 roku. Kościół od studentów, których uczyła w Massachusetts Metaphysical College w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Obecnie istnieje około 100 000 członków Chrześcijańskiej Nauki w ponad 60 krajach. Używają Biblii i „Nauki i zdrowia z kluczem do Pisma Świętego” jako swoich dwóch świętych tekstów.

    Jak chrześcijańska nauka odpowiada na pytanie:
    "Jak my się tu znaleźliśmy?" (Jaka jest natura Boga i stworzenia?)
    Chrześcijańska Nauka naucza, że ​​stworzenie jest wytworem Boskiego Umysłu, a bóg Chrześcijańskiej Nauki jest zupełnie inny niż Bóg prawosławnego biblijnego chrześcijaństwa. Eddy opisał Boga jako bezosobową „zasadę”, a nie osobę. W rzeczywistości Eddy często opisywał Boga, używając wielu podobnych bezosobowych synonimów, takich jak „Zasada”, „Dusza”, „Umysł”, „Duch”, „Życie”, „Prawda” i „Miłość”. Chrześcijańska Nauka również zaprzecza Trójcy i uznaje Jezusa za Boskiego, ale zaprzecza, że ​​jest Bogiem. Dla chrześcijańskiego scjentyzmu istnieje rozróżnienie między ludzką naturą Jezusa i Jego boskiego „Chrystusa”:

    „Jezus to imię człowieka, który bardziej niż wszyscy ludzie przedstawił Chrystusa, prawdziwą ideę Boga, uzdrawiając chorych i grzeszących oraz niszcząc moc śmierci” (Science and Health, 473:10-17).

    Podczas gdy Eddy nauczała, że ​​tworzenie jest wytworem Boskiego Umysłu, opisała Boże stworzenie jako całkowicie duchowe i doskonałe. Według Eddy'ego materia, grzech, choroba i śmierć nie istnieją. Chociaż możemy myśleć te materialne rzeczy istnieją wokół nas, mylimy się po prostu, że są i iluzja:

    „Jedyną rzeczywistością grzechu, choroby lub śmierci jest okropny fakt, że nierzeczywistość wydaje się ludziom realna, błędna wiara, dopóki Bóg nie zdejmie z nich przebrania” (Science and Health, 472:27-29).

    Chrześcijańska Nauka naucza, że ​​jesteśmy związani materialnym światem, dopóki w końcu nie zrozumiemy, że nie jest on prawdziwy. Kiedy zaakceptujemy materię, grzech, chorobę i śmierć jako złudzenia, my również będziemy mieć nad nimi władzę. Bóg jest duchowy i nie może być chory. Człowiek, jako jego stworzenie, jest wieczną, duchową istotą, która została zwiedziona, myśląc, że istnieje materialny świat, w którym choroba i grzech mają moc. Choroba jest po prostu wyobrażeniem tego, co Eddy nazwał „śmiertelnym umysłem”. Oto krótkie podsumowanie tych idei opisanych w „Scientific Statement of Being” Chrześcijańskiej Nauki, recytowanych jako credo w kościołach Chrześcijańskiej Nauki:

    W materii nie ma życia, prawdy, inteligencji ani substancji. Wszystko jest nieskończonym Umysłem i jego nieskończoną manifestacją, ponieważ Bóg jest Wszystkim. Duch jest nieśmiertelny Prawda jest śmiertelnym błędem. Duch jest rzeczywistą i wieczną materią jest nierzeczywistą i doczesną. Duch jest Bogiem, a człowiek jest Jego obrazem i podobieństwem. Dlatego człowiek nie jest materialny, jest duchowy. (Nauka i zdrowie, 468:9-15)

    Mary Baker Eddy nauczała, że ​​Biblia jest pełna błędów i była użyteczna tylko wtedy, gdy została zinterpretowana przez jej własne pismo „Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma”. W tym tomie Eddy odrzucił rozdział 2 Księgi Rodzaju jako zepsucie („kłamstwo”) i oparł się na rozdziale 1 Księgi Rodzaju, aby przedstawić argumenty dla ludzi jako istot całkowicie duchowych, które nie mają nic wspólnego z materią (Księga Rodzaju 2 łączy stworzenie człowieka z kurz ziemi). Creation Science opisuje ludzi jako czysto duchowe i niematerialne stworzenie duchowego i niematerialnego Boga.

    Jak chrześcijańska nauka odpowiada na pytanie:
    „Jak to się tak pomieszało?” (Co oddziela człowieka od Boga?)
    Jeśli Bóg jest duchowym, niematerialnym stwórcą wszystkich rzeczy, a Jego dzieła są czysto duchowe, problem ze światem, w którym żyjemy, jest prosty: zostaliśmy oszukani w myśleniu materii, grzech, choroba i śmierć istnieją, gdy w rzeczywistości nie 'T. Jak to się stało? Chrześcijańska nauka naucza, że ​​nasze oszustwo jest wynikiem działania diabła, ale definiuje Diabła jako „zło, kłamstwo, błąd… wiara w grzech, chorobę i śmierć…” lub wiarę w świat materialny. Diabeł nie jest osobą, ale wiara:

    „Jestem życiem i inteligencją w materii. Istnieje więcej niż jeden umysł, ponieważ ja jestem umysłem, czyli nikczemnym umysłem, stworzonym lub stworzonym przez plemiennego boga i włożonym w przeciwieństwo umysłu, zwanego materią, a stamtąd po to, by odtworzyć śmiertelny wszechświat, w tym człowieka, a nie później. obraz i podobieństwo Ducha, ale na swój obraz” (Science and Health, 584:20-25)

    To jest nasz dylemat, że jesteśmy oszukiwani fałszywą wiarą w świat materialny i fałszywą wiarą, że jesteśmy niezależnymi istotami materialnymi. Musimy przezwyciężyć te przekonania, zanim będziemy mogli mieć nadzieję na rozwiązanie problemów, jakie mamy w świecie pełnym grzechu, śmierci i chorób. Chociaż możemy zobaczyć zło wokół nas, Christian Science opisuje to zło jako iluzję:

    „Zło jest negacją, ponieważ jest brakiem prawdy. To nic, ponieważ jest brakiem czegoś. Jest nierealna, ponieważ zakłada nieobecność Boga, wszechmocnego i wszechobecnego. Każdy śmiertelnik musi się nauczyć, że w złu nie ma ani mocy, ani rzeczywistości”. (Nauka i zdrowie 186:12-15)

    W tym światopoglądzie zło wcale nie jest „prawdziwe”. Zło może pojawić się być prawdziwym, ale w rzeczywistości jest to błędny pogląd na Boga i człowieka. Chrześcijańska nauka naucza, że ​​Bóg i Jego stworzenie (jako same rzeczywistości duchowe) są całkowicie dobry. Jako ludzie, zwiedzieni postrzeganiem świata materialnego, często myślimy i angażujemy się w działania sprzeczne z daną nam przez Boga dobrocią. Kiedy tak się dzieje, w jakiś sposób cierpimy. Zasadniczo doświadczamy tego, co uważamy za zło, ponieważ po prostu błędnie pojęliśmy naturę naszego świata. Podczas gdy Bóg stworzył wszystko, aby było dobre, my nadal „błędnie rozumiemy” Jego stworzenie, a następnie „niewłaściwie stosujemy” zasady Jego stworzenia, co skutkuje cierpieniem, którego doświadczamy na ziemi.

    Jak chrześcijańska nauka odpowiada na pytanie:
    „Jak to naprawić?” (Jak możemy ponownie zjednoczyć się z Bogiem?)
    Jak więc możemy „naprawić” to nieporozumienie i niewłaściwe zastosowanie? Światopogląd ortodoksyjny obiecuje nowe życie w Niebie z Bogiem, który nas stworzył, ale Chrześcijańska Nauka odrzuca ideę nieba jako siedziby Boga. Dla wyznawcy Chrześcijańskiej Nauki niebo i piekło to po prostu stany umysłu. Niebo jest opisane jako:

    „Harmonia panowanie rządu Ducha przez duchowość boskiej zasady błogości atmosferę Duszy”. (Nauka i zdrowie, 587:25-27)

    W podobny sposób piekło jest opisane jako:

    „Błąd wierzeń śmiertelników pożądanie wyrzuty sumienia nienawiść zemsta grzech choroba śmierć cierpienie i samozniszczenie narzucone sobie przez siebie cierpienie skutki grzechu tego, co ‚czyni obrzydliwość albo czyni kłamstwo’” (Science and Health, 588:1-4).

    W wyniku tych przekonań o niebie i piekle wyznawca Chrześcijańskiej Nauki nie próbuje uciec przed sądem Boga i przeznaczeniem piekła jako miejsca wiecznej kary, ale zamiast tego próbuje wyzwolić siebie (lub siebie) z iluzja świata materialnego. Niebo („harmonię” i „panowanie Ducha”) można osiągnąć, jeśli po prostu poznamy prawdę i nawiążemy kontakt z umysłem Boga. „Zbawienie” Chrześcijańskiej Nauki jest zdefiniowane jako:

    „Życie, Prawda i Miłość zrozumiane i okazane jako najwyższe nad wszelkim zniszczonym grzechem, chorobą i śmiercią” (Science and Health, 593:20-22)

    Jezus jest częścią rozwiązania Chrześcijańskiej Nauki, ale nie jako odkupiciel, który zapłacił cenę za nasze indywidualne grzechy na krzyżu (w rzeczywistości Chrześcijańska Nauka naucza, że ​​Jezus tak naprawdę nie umarł na krzyżu, ale jego wyznawcy zostali oszukani, myśląc, że nie żyje, kiedy naprawdę żył w grobie) . Chrześcijańska nauka naucza, że ​​grzech i zło są częścią naszej materialnej iluzji. Dlatego Jezus pomaga nam rozwiązać nasz własny problem złudzenia, dając nam prawdziwe informacje o naturze świata duchowego, w którym żyjemy. Chrześcijańska nauka opisuje Jezusa jako:

    „Najwyższa ludzka cielesna koncepcja boskiej idei, odrzucająca i niszcząca błąd oraz ukazująca nieśmiertelność człowieka. (Nauka i zdrowie, 589:16-18)

    Eddy opisał Jezusa jako pojazd, za pomocą którego Bóg przedstawił „Chrystusa”, który jest zdefiniowany jako:

    „Boska manifestacja Boga, która przychodzi do ciała, aby zniszczyć wcielony błąd. (Nauka i zdrowie, 583:10-11)

    Jezus zbawia nas, ale nie poprzez „zastępcze przebłaganie” opisane w ortodoksyjnym chrześcijaństwie. Instead, Jesus is the vehicle through which God imparts the correct view of the spiritual world. Christian Science teaches we can access the truth of God through prayer as a means of learning about God’s nature so we can begin to see things as He sees them. In prayer we are to do more than ask for a specific result we are to ask for clarity of what is truly happening at the spiritual level and claim the good existing at this level. When this is done, the follower of Christian Science expects a renewed view of the situation to emerge. If the believer was falsely deluded into thinking he or she was sick, for example, the new spiritual awareness of the unseen reality will cure this false notion and the believer will be “healed”.

    Followers of Christian Science believe their faith is perfected over time they get better and better at discerning the illusion of the material world as they learn more and more about the character of God and the spiritual world (through prayer). For this reason, they believe (in theory at least) the more they practice their faith, the more they will overcome the illusion of sickness, sin and even death. By this view, it should be possible for a faithful Christian Scientist to be illness free and immune from death. Every worldview must be internally and externally coherent. The challenge for Christian Science appears to exist at both levels. Click To Tweet

    Every worldview must be internally and externally coherent. The challenge for Christian Science appears to exist at both levels. There are a number of philosophical and Biblical questions exposing the internal contradictions of the worldview. We’ll examine some of these in another post.

    For more information about the reliability of the New Testament gospels and the case for Christianity, please read Cold-Case Christianity: A Homicide Detective Investigates the Claims of the Gospels. This book teaches readers ten principles of cold-case investigations and applies these strategies to investigate the claims of the gospel authors. The book is accompanied by an eight-session Cold-Case Christianity DVD Set (and Participant’s Guide) to help individuals or small groups examine the evidence and make the case.


    Christian Views of Science and Earth History – A Balanced Perspective

    Dr. Ray Bohlin and Rich Milne consider the three primary views held by Christians regarding the age of the earth and how the universe, life and man came to be: young earth creationism, progressive creationism, and theistic evolution. After considering the case for each one, they conclude with a call to work together for the cause of Christ.

    Introduction of Three Views

    How old is the earth? Did men live with dinosaurs? Are dinosaurs in the Bible? Where do cave men fit in the Bible? Did the flood cover the whole earth? How many animals were on Noah’s Ark? What does the word day in Genesis chapter one mean?

    These are all common and difficult questions your children may have asked, or maybe they are questions you have. What may surprise you is that evangelical Christians respond with numerous answers to each question. In reality, answers to the preceding questions largely depend on the answer to the first one. How old is the earth?

    The diversity of opinion regarding this question inevitably leads to controversy, controversy that is often heated and remarkably lacking in grace and understanding. For those Christians who are practicing scientists, there is much at stake. Not only is one’s view of Scripture on the firing line, but one’s respect and job security in the scientific community is also at risk.

    But we must say up front, that as important as this question is, it is of secondary importance to the quest of defeating Darwinism as currently presented to the culture. Educational leaders and evolutionary scientists are determined to present a fully naturalistic evolution as the only reasonable and scientific theory that can be discussed in the public education system. All Christians, whether old earth or young earth, should find common cause in dethroning philosophical naturalism as the reigning paradigm of education and science.

    Returning to the age of the earth question, we would like to survey three general categories of response to this question that can be found among Christians today. For each of these three views, we will discuss their position on Genesis chapter one, since theological assumptions guide the process of discovering a scientific perspective. We will also discuss the basics of the scientific conclusions for each view. Finally, we will discuss the strengths of each view and what those holding the other two views think are the other’s limitations.

    The first view of science and earth history we will discuss is the recent or literal view. This position is often referred to as scientific creationism, creation science, or young earth creationism. Young earth creationists believe that the earth and the universe are only tens of thousands of years old and that Genesis gives us a straightforward account of God’s creative activity.

    The second position, progressive creationism or day-age creationism, holds that the earth and the universe are billions of years old. However, progressive creationists believe that God has created specifically and ex nihilo (out of nothing), throughout the billions of years of earth history. They do not believe that the days of Genesis refer to twenty-four hour days, but to long, indefinite periods of time.

    A view traditionally known as theistic evolution comprises the third position. Theistic evolutionists essentially believe that the earth and the universe are not only billions of years old, but that there was little, if any, intervention by God during this time. The universe and life have evolved by God-ordained processes in nature. Theistic evolutionists, or evolutionary creationists, as many prefer to be called, believe that the first chapter of Genesis is not meant to be read historically, but theologically. It is meant to be a description of God as the perfect Creator and transcendent over the gods of the surrounding ancient Near Eastern cultures.

    Before we consider each position in greater detail, it is important to realize two things. First, we will paint in broad strokes when describing these views. Each has many sub-categories under its umbrella. Second, we will describe them as objectively and positively as we can without revealing our own position. We will reveal our position at the conclusion of this article.

    Recent or Literal Creation

    Having introduced each position, we would like to review the theological and scientific foundations for the first one: recent or young earth creationism.

    The young earth creationist firmly maintains that Genesis chapter one is a literal, historical document that briefly outlines God’s creative activity during six literal twenty-four hour days. If one assumes that the genealogies of Genesis chapters five and eleven represent a reasonable pre-Israelite history of the world, then the date of creation cannot be much beyond thirty thousand years ago.

    A critical theological conclusion in this view is a world free of pain, suffering, and death prior to the Fall in Genesis chapter three. God’s prescription in Genesis 1:29 to allow only green plants and fruit for food follows along with this conclusion.

    The universal flood of Noah, recorded in Genesis chapters six through nine, is also a crucial part of this view. On a young earth, the vast layers of fossil-bearing sedimentary strata found all over the earth could not have had millions of years to accumulate. Therefore, the majority of these sedimentary layers are thought to have formed during Noah’s flood. Much research activity by young earth creationists is directed along this line.

    Young earth creationists also maintain the integrity of what is called the Genesis kind, defined in Genesis 1:11, 12, and 21. The dog kind is frequently given as an example of the Genesis kind. While this is still a matter of research, it is suggested that God created a population of dog-like animals on the sixth day. Since then, the domestic dog, wolf, coyote, African wild dog, Australian dingo, and maybe even the fox have all descended from this original population. Young earth creationists suggest that God created the individual kinds with an inherent ability to diversify within that kind. But a dog cannot cross these lines to evolve into say, a cat.

    The literal view of Genesis chapter one has been predominant throughout Church history and it proposes a testable scientific model of the flood and the Genesis kind. Critics point out that there are immense difficulties explaining the entire geologic record in terms of the flood. Principal among these problems is that it appears there are many more animals and plants buried in the rocks than could have been alive simultaneously on the earth just prior to the flood.

    Progressive Creationism

    The next view to discuss is progressive creationism. The progressive creationist essentially believes that God has intervened throughout earth history to bring about His creation, but not all at once over six literal twenty-four hour days. The progressive creationist will accept the long ages of the earth and the universe while accepting that there is some historical significance to the creation account of Genesis.

    A popular view of Genesis chapter one is called the day-age theory. This view agrees that the events described in the first chapter of Genesis are real events, but each day is millions, perhaps billions of years in duration. The Hebrew word for day, yom, can mean an indefinite period of time such as in Genesis 2:4. This verse summarizes the first thirty-four verses of the Bible by stating, “This is the account of the heavens and the earth when they were created, in the dzień that the Lord God made the earth and the heaven” (emphasis added). In this case, the word dzień refers to the previous seven days of the creation week. Consequently, the progressive creationist feels there is justification in rendering the days of Genesis chapter one as indefinite periods of time.

    Therefore, the progressive creationist has no problem with the standard astronomical and geological ages for the universe and the earth. A universe of fifteen billion years and an earth of 4.5 billion years are acceptable. In regard to evolution, however, their position is similar to the young earth creationists’. Progressive creationists accept much of what would be called microevolution, adaptation within a species and even some larger changes. But macroevolutionary changes such as a bird evolving from a fish are not seen as a viable process.

    These are the basic beliefs of most progressive creationists. What do they think is the predominant reason for holding to this perspective? Most will tell you that the evidence for an old universe and earth is so strong that they have searched for a way for Genesis chapter one to be understood in this framework. So the agreement with standard geology and astronomy is critical to them. Progressive creationists also find the biblical necessity for distinct evidence for God’s creative activity so strong that the lack of macroevolutionary evidence also dovetails well with their position.

    The most difficult problem for them to face is the requirement for pain, suffering, and death to be a necessary part of God’s creation prior to Adam’s sin. The atheistic evolutionist, Stephen J. Gould, from Harvard, commented on this problem of God’s design over these many millions of years when he said, “The price of perfect design is messy relentless slaughter.” There are also major discrepancies with the order of events in earth history and the order given in Genesis. For instance if the days of Genesis are millions of years long, then when flowers were created on day three, it would be millions of years before pollinators, such as bees, were created on days five and six.

    Theistic Evolution

    Having covered young earth creationism and progressive creationism, we will now turn to the view called theistic evolution and then discuss our own position with a call to mark the common enemy of the evangelical community.

    Most theistic evolutionists see little, if any, historical significance to the opening chapters of Genesis. They suggest that the Genesis narrative was designed to show the Israelites that there is one God and He has created everything, including those things which the surrounding nations worshipped as gods. In essence, Genesis chapter one is religious and theological, not historical and scientific.

    Essentially, theistic evolutionists accept nearly all the scientific data of evolution including not only the age of the cosmos, but also the evolutionary relatedness of all living creatures. God either guided evolution or created the evolutionary process to proceed without need of interference.

    Theistic evolutionists maintain that the evidence for evolution is so strong that they have simply reconciled their faith with reality. Since reading Genesis historically does not agree with what they perceive to be the truth about earth history, then Genesis, if it is to be considered God’s Word, must mean something else. They do believe that God is continually upholding the universe, so He is involved in His creation.

    Call for Caution and Discussion

    We have discussed the biblical and scientific foundations of three different Christian views of science and earth history. In so doing, we have tried to convey a sense of their strengths and limitations. The issue of the age of the earth is very controversial among evangelicals, particularly those who have chosen some field of science as their career.

    Our intention has been to present these perspectives as objectively as possible so you, the reader, can make an informed decision. We have purposefully kept our own views out of this discussion until now. We would like to take a moment and explain the reasoning behind our position.

    We have studied this issue for over twenty years and have read scholars, both biblical and scientific from all sides of the question. For some ten years now, we have been confirmed fence sitters. Yes, we are sorry to disappoint those of you who were waiting for us to tell you which view makes more sense, but we are decidedly undecided. This is by no means a political decision. We are not trying to please all sides, because if that were the case, we know we would please no one. The fact is, we are still searching.

    Biblically, we find the young earth approach of six consecutive 24-hour days and a catastrophic universal flood to make the most sense. However, we find the evidence from science for a great age for the universe and the earth to be nearly overwhelming. We just do not know how to resolve the conflict yet. Earlier, we emphasized that the age question, while certainly important, is not the primary question in the origins debate. The question of chance versus design is the foremost issue. The time frame over which God accomplished His creation is not central.

    Such indecision is not necessarily a bad thing. Davis Young in his book Christianity and the Age of the Earth, gives a wise caution. Young outlines that both science and theology have their mysteries that remain unsolvable. And if each has its own mystery, how can we expect them to mesh perfectly? The great 20th century evangelist, Francis Schaeffer said:

    We must take ample time, and sometimes this will mean a long time, to consider whether the apparent clash between science and revelation means that the theory set forth by science is wrong or whether we must reconsider what we thought the Bible says.

    In the sixteenth century, Michelangelo sculpted Moses coming down from Mount Sinai with two little bumps on his head. The word which describes Moses’ face as he came off the mountain, we now know means shining light, meaning Moses’ face was brilliant from having been in God’s presence. But at that time it was thought to mean “goat horns.” So Michelangelo sculpted Moses with two horns on his head. That is what they thought the Bible literally said. Now we know better and we changed our interpretation of this Scripture based on more accurate information. We believe we need even more accurate information from both the Bible and science to answer the age of the earth question.

    The question concerning the age of the earth comes down to a matter of interpretation, both of science and the Bible. Ultimately, we believe there is a resolution to this dilemma. All truth is God’s truth. Some suggest that perhaps God has created a universe with apparent age. That is certainly possible, but certain implications of this make us very uncomfortable. It is certainly true that any form of creation out of nothing implies some form of apparent age. God created Adam as an adult who appeared to have been alive for several decades though only a few seconds into his existence.

    Scientists have observed supernova from galaxies that are hundreds of thousands of light years away. We know that many of these galaxies must be this distant because if they were all within a few thousand light years, then the nighttime sky would be brilliant indeed. These distant galaxies are usually explained in terms of God creating the light in transit so we can see them today. These observed star explosions mean that they never happened in an apparent age universe. Therefore, we are viewing an event that never occurred. This is like having videotape of Adam’s birth. Would supernovas that never happened make God deceptive?

    Therefore, we believe we must approach this question with humility and tolerance for those with different convictions. The truth will eventually be known. In the meantime, let us search for it together without snipping at each other’s heels.

    1. Henry Morris, The Genesis Record (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1976), 37-81.
    2. Steven A. Austin, ed., Grand Canyon: Monument to Catastrophe (Santee, CA: Institute for Creation Research, 1994), 284.
    3. Daniel E. Wonderly, Neglect of Geologic Data: Sedimentary Strata Compared with Young-Earth Creationist Writings (Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1987), 130. Howard J. Van Till, Robert Snow, John Stek, and Davis A. Young, Portraits of Creation: Biblical and Scientific Perspectives on the World’s Formation (Grand Rapids, MI: Eerdmans Pub. Co, 1990), 26-125.
    4. Hugh Ross, Creation and Time (Colorado Springs, CO: NAVPRESS, 1994), 45-72.
    5. Ibid., 73-80.
    6. Stephen Jay Gould, “Darwin and Paley Meet the Invisible Hand,” Historia naturalna (November 1990):8. Mark Van Bebber and Paul S. Taylor, Creation and Time: A Report on the Progressive Creationist Book by Hugh Ross (Mesa, AZ: Eden Communications, 1994), 128.
    7. Van Till, et al., Portraits of Creation, 232-242.
    8. Umberto Cassuto, A Commentary on the Book of Genesis: Part 1: From Adam to Noah, trans. Israel Abrahams (Jerusalem Magnum Press, 1978), 12-17. Henri Blocher, In the Beginning: The Opening Chapters of Genesis, trans. David G. Preston (Leciester Press and Downers Grove: InterVarsity Press, 1984), 49-59.
    9. Ken Ham, Evolution: The Lie (El Cajon, CA: Creation-Life Pub., 1987).
    10. Phillip E. Johnson, Darwin on Trial, wyd. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 15-112, 166-170.
    11. Davis A. Young, Christianity and the Age of the Earth (Grand Rapids: Zondervan, 1982), 158.
    12. Francis Schaeffer, No Final Conflict (Downers Grove: InterVarsity Press, 1975), 24.

    Related Posts

    What is the prevailing evolutionary theory for the origin of the universe? I would also like to know your views on the "Gap Theory." The prevailing theory for the origin&hellip

    Dear Dr. Bohlin, As a Christian, how do you view the age of the earth? I was wondering how scientists calculate the age of the stars and the earth. Please&hellip

    I read with great interest your article on the Origins Web site "Christian Views of Science and Earth History ." I am doing research on this age issue, focusing on&hellip

    Dr. Bohlin, I just read over your article on the Age of the Earth to get Probe's stand on the issue. Apparently, the official stand is officially no stand. I&hellip

    Sue and Dr. Ray Bohlin bring decades of Christian worldview thinking and a PhD in science to the important topic of communicating a balanced rational position to our children and teenagers on&hellip

    Steve Cable examines Francis Collins's arguments for theistic evolution from his book The Language of God and finds them lacking. Francis Collins and Theistic Evolution Dr. Francis Collins, recipient of&hellip

    Appendix B: Apologetics and the Age of the Universe Note: This is one of two appendices for Steve Cable's article Are We Significant in This Vast Universe? Is the apparent&hellip

    Dr. Ray Bohlin explains why our understanding of the origins of life is directly related to our understanding of God. A Christian understands that God created us intentionally. We are&hellip

    Dr. Ray Bohlin and Richard Milne

    Raymond G. Bohlin is Vice President of Vision Outreach at Probe Ministries. He is a graduate of the University of Illinois (B.S., zoology), North Texas State University (M.S., population genetics), and the University of Texas at Dallas (M.S., Ph.D., molecular biology). He is the co-author of the book The Natural Limits to Biological Change, served as general editor of Creation, Evolution and Modern Science, co-author of Basic Questions on Genetics, Stem Cell Research and Cloning (The BioBasics Series), and has published numerous journal articles. Dr. Bohlin was named a Research Fellow of the Discovery Institute's Center for the Renewal of Science and Culture in 1997, 2000 and 2012.

    Richard Milne is a former research associate with Probe Ministries. He has a B.A. from the University of California, Berkeley, and a Th.M. from Dallas Theological Seminary. Rich works in the area of the philosophy and history of science, focusing in particular on the origin of the universe and the origin of life, and the history and philosophy of art. He and his wife, Becky, are currently on staff with East-West Ministries in Plano, Texas.

    What is Probe?

    Probe Ministries is a non-profit ministry whose mission is to assist the church in renewing the minds of believers with a Christian worldview and to equip the church to engage the world for Christ. Probe fulfills this mission through our Mind Games conferences for youth and adults, our 3-minute daily radio program, and our extensive Web site at www.probe.org.

    Further information about Probe's materials and ministry may be obtained by contacting us at:


    Terms of Service

    Welcome to "2017 Hymnal," a part of Christian Science JSH-Online (the “Site”), owned and operated by The Christian Science Publishing Society. As a user of 2017 Hymnal, you agree to be bound by the Terms and Privacy Policy of the Site, including the Permissions Page which contains the following specific use information about content (such as sheet music, audio recordings, hymn texts, notes and other text) found on 2017 Hymnal:

    • You may download and print a copy of content for your personal, non-commercial use.
    • You may download and print a sufficient number of copies of sheet music and hymn texts for the purpose of congregational singing, reviewing, and previewing hymns with your church congregation.
    • You may download and play audio recordings for personal, non-commercial use and for the purpose of congregational singing, reviewing, and previewing hymns with your church congregation.
    • Except for the above, you may not otherwise copy or distribute hymn content or other content from 2017 Hymnal pages in any format without written permission.
    • All copies of 2017 Hymnal content must retain attribution and copyright notices as provided, without alteration.
    • You may not email or re-post 2017 Hymnal content on other websites or social media pages.
    • You may not deep-link to 2017 Hymnal content.

    For inquiries about re-using 2017 Hymnal content and permissions questions, please contact: [email protected]

    We reserve the right to terminate access to the Site and/or the 2017 Hymnal area of the Site for failure to comply with the above terms.


    Your support and contributions will enable us to meet our goals and improve conditions. Your generous donation will fund our mission.

    Church opening

    We would like to announce that our Church is now open for our Sunday service and our Wednesday testimony meetings!

    First Church of Christ, Scientist, Riverside (Christian Science) has been at our current location since 1900. We have services on Sunday morning (including Sunday School) and we have a Wednesday evening testimony meetings where Christian Science healings and other experiences are shared. We operate a Reading Room with Bibles, Science and Health with Key to the Scriptures, by Mary Baker Eddy, a large number of books and reference materials, periodicals, CD's and other resources for exploring your spirituality and learning about Christian Science.

    Our Pastor

    This is a lay church in which every member has equal standing with God. With the Bible and Science and Health with Key to the Scriptures, by Mary Baker Eddy, as our pastor, Christian Scientists turn to prayer and these two books for counsel and healing. Christian Science was discovered by Mary Baker Eddy in 1866. She was severely injured in a fall, and turned to the Bible as she had been accustomed to doing. All she had pondered in the past came strongly and clearly to her as she read an account of one of Jesus' healings. She was immediately healed. Convinced that God had healed her, she spent the next several years searching the Scriptures to understand the principle behind her healing. She named her discovery Christian Science and explained it in 1875 when she first wrote Science and Health. On page 583, Science and Health includes the following definition on CHURCH:

    "The structure of Truth and Love whatever rests upon and proceeds from divine Principle."

    "The Church is that institution, which affords proof of its utility and is found elevating the race, rousing the dormant understanding from material beliefs to the apprehension of spiritual ideas and the demonstration of divine Science, thereby casting out devils, or error, and healing the sick."


    Obejrzyj wideo: Nauka a Chrześcijaństwo - dr Adam Król


    Uwagi:

    1. Arashigar

      Szczerze mówiąc, masz całkowitą rację.

    2. Mazugar

      Wybór dla ciebie nie jest łatwy

    3. Sciiti

      wyjątkowe złudzenie

    4. Cidro

      Co konieczne ... super, doskonały pomysł

    5. Balkree

      Musisz być bardziej skromny

    6. Slaton

      dzięki, przeczytaj jednym tchem



    Napisać wiadomość