Dynastia Qing, część II: Ostatnia dynastia

Dynastia Qing, część II: Ostatnia dynastia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Cesarz Kangxi wstąpił na tron ​​w 1661 roku, w wieku siedmiu lat, po tym, jak jego ojciec, cesarz Shunzhi, zmarł nagle na ospę w wieku zaledwie 23 lat. 61-letnie panowanie Kangxi czyni go najdłużej panującym cesarzem w historii Chin, a także uważany jest za jednego z najwybitniejszych.

Na początku panowania Kangxi do prowadzenia rzeczywistych spraw państwowych wybrano czterech regentów. W końcu jeden z nich, Oboi, uzyskał absolutną władzę jako jedyny regent, co stanowiło zagrożenie dla młodego cesarza. Ten problem został rozwiązany w 1669 roku, kiedy Oboi został aresztowany, a faktyczna władza została przekazana w ręce Kangxi.

Młody cesarz Kangxi, lat około 20. (domena publiczna)

Osiągnięcia dynastii Qing

To właśnie za panowania Kangxi dynastia Qing dokonała szeregu znaczących osiągnięć. Na przykład w 1683 r. podbito Królestwo Tungning (dzisiejszy Tajwan), które zostało założone w 1661 r. przez lojalistę Ming Zheng Chenggong. Jak wspomniano w poprzednim artykule, stłumiono również wielki bunt, Rewoltę Trzech Feudatorów.

  • Ostatnie miejsce spoczynku godne cesarza: trzynaście grobowców dynastii Ming
  • 5-metrowy obraz starożytnych zwojów jest jednym z najcenniejszych skarbów Chin
  • Fascynujące życie chińskiego eunucha w Zakazanym Mieście Chin

Dodatkowo w 1689 roku między dynastią Qing a Rosjanami podpisano traktat w Nerczyńsku, który powstrzymał Rosjan przed posuwaniem się dalej na południe, zapewniając tym samym, że Dolina Amuru i Mandżuria znalazły się w rękach Qing. Ponadto Kangxi powstrzymał potęgę Dzungarów, koczowniczego plemienia Oirat z zachodniej części Mongolii. Louisa Cha wuxia powieść, Jeleń i Kocioł ma na swoim tle te wydarzenia z czasów panowania Kangxi.

Jadeitowa księga, dynastia Qing, okres Qianlong. (Rama/ CC BY SA 2.0)

Kangxi jest również pamiętany jako silny administrator i wysoce kulturalny władca. Na przykład, jest nagrany, że przeczytał wszystkie przedstawione mu raporty i notatki i sprawnie się nimi zajął. Kangxi był również zapalonym czytelnikiem, aw 1677 otwarto salę do nauki o nazwie Nanshufang, w której regularnie prowadził dyskusje na tematy historyczne i filozoficzne z czołowymi uczonymi tamtych czasów. Nienasycony apetyt Kangxi na naukę doprowadził również do wkroczenia do Chin jezuitów, którzy przywieźli ze sobą nie tylko chrześcijaństwo, ale także wiedzę zachodnią.

Matteo Ricci i Paul Xu Guangqi Z La Chine d'Athanase Kirchere de la Compagnie de Jesus: illustre de plusieurs monuments tan sacres que profanes, Amsterdam, 1670. 201. ( CC BY SA 3.0 )

Rządy cesarza Qianlong

Wnuk Kangxi, cesarz Qianlong, był kolejnym wybitnym cesarzem Qing. To za jego panowania, które trwało od 1735 do 1796 roku, dynastia Qing osiągnęła największy zasięg terytorialny. Na marginesie, Qianlong abdykował w 1796 roku, aby nie panować dłużej niż jego dziadek. Pozostał jako „cesarz emerytowany” aż do śmierci w 1799 roku.

Można powiedzieć, że „Dziesięć wielkich kampanii” Qianlonga, które trwały od lat pięćdziesiątych do lat dziewięćdziesiątych XVIII wieku, przyniosły mieszane rezultaty. Z jednej strony Qing odnosili sukcesy w swoich kampaniach w Azji Środkowej, choć znacznie mniej w wojnach z Birmańczykami. Kilka buntów anty-Qing, takich jak jeden na Tajwanie, a drugi w Lhasie w Tybecie, również zostało stłumionych.

Podczas gdy Qianlong był życzliwym władcą, upadek dynastii Qing rozpoczął się już w późniejszych latach jego panowania. Ostatnie dwie dekady panowania Qianlonga przyniosły powstanie Heshen, ulubieńca cesarza. Chociaż był inteligentnym człowiekiem, Heshen był skorumpowany i głodny władzy. Cesarz przymykał oko na swojego faworyta i dopiero po śmierci Qianlonga jego następca, cesarz Jiaqing, mógł aresztować Heshena, zwolnić go z obowiązków, skonfiskować jego majątek i zmusić do popełnienia samobójstwa. Do tego czasu jednak szkody zostały już wyrządzone.

Wielki Sekretarz Pałacu Wenhua . ( Domena publiczna )

Upadek dynastii Qing

Cesarz Jiaqing robił wszystko, co mógł, aby utrzymać porządek w imperium, chociaż narastające problemy okazały się zbyt trudne dla niego (jak i późniejszych cesarzy). Dodatkowo próbował ograniczyć przemyt opium do Chin, co ostatecznie doprowadziło do wojen opiumowych za panowania jego następców. Podczas gdy te wojny podkreślają presję zewnętrzną, z jaką mierzyła się dynastia Qing, imperium stanęło również w obliczu zagrożeń od wewnątrz.

  • Nie ma dymu bez ognia: istnienie dynastii Xia i legenda o wielkim potopie
  • Chińscy budowniczowie odkrywają grobowiec z dynastii Song z misterną dekoracją, ale rabusie ukradli resztę
  • Ukryty przez tysiąc lat – chiński „podziemny wielki mur”

Najsłynniejszym tego przykładem jest Rebelia Taiping, która miała miejsce w tym samym czasie, co II wojna opiumowa. Chociaż rebelianci zostali ostatecznie pokonani, uważa się, że rebelia ta prawie doprowadziła do upadku dynastii Qing i jest uważana za pierwszy poważny przypadek nastrojów antymandżurskich, które zagrażały istnieniu imperium.

Scena buntu tajpingów, 1850-1864. ( Domena publiczna )

Na nieszczęście dla dynastii Qing sytuacja tylko się pogorszyła po Rebelii Taiping. Niezadowolenie wśród ludności rosło przez dziesięciolecia, podczas gdy dwór był zakorzeniony w swoich praktykach korupcyjnych. Ostatecznie w 1911 wybuchło powstanie Wuchang, które doprowadziło do rewolucji Xinhai. Tak więc w 1912 roku dynastia Qing została obalona, ​​jej ostatni cesarz Puyi, który był jeszcze dzieckiem, został zmuszony do abdykacji i ustanowiono Republikę Chińską.

Zdjęcie Puyi, ostatniego cesarza Chin. ( Domena publiczna )


Dynastia Qing, część II: Ostatnia dynastia - Historia

cesarz Kangxi z Chin, znany również jako K’ang-hsi, 4 maja 1654 – 20 grudnia 1722) był czwartym cesarzem Chin z dynastii Manchu Qing (znanej również jako Ching) i drugim cesarzem Qing, który rządził całymi Chinami , od 1661 do 1722. Jest znany jako jeden z największych cesarzy chińskich w historii. Jego 61-letnie panowanie czyni go najdłużej panującym cesarzem Chin w historii, choć należy zauważyć, że wstąpiwszy na tron ​​w wieku ośmiu lat, nie sprawował zbyt dużej, jeśli w ogóle, kontroli nad imperium aż do później, gdy ta rola została spełniona przez jego czterech opiekunów i jego babcię, cesarzową wdową Xiao Zhuang. Cesarze Qing postawili sobie to samo zadanie, co wszyscy cesarze Chin, czyli zjednoczenie narodu i zdobycie serc Chińczyków. Chociaż nie są etnicznymi Chińczykami, szybko przyjęli zwyczaje i zwyczaje chińskiej tradycji imperialnej. Otwarty na zachodnią technologię cesarz Kangxi (lub Kʻang-hsi) dyskutował z jezuickimi misjonarzami, a także nauczył się od nich grać na pianinie. Jednak, gdy rzymskokatolicki papież Klemens XI odmówił jezuickiej próby chrystianizacji chińskiej praktyki kulturowej, Kangxi zakazał katolickiej działalności misyjnej w Chinach w ramach tego, co stało się znane jako spór o chińskie obrzędy.


Tło

Dynastia Qing Manchu

Dynastia Manchu Qing ( Ch’ing) została po raz pierwszy założona w 1636 roku przez Mandżurów w celu wyznaczenia ich reżimu w Mandżurii i doszła do władzy po pokonaniu chińskiej dynastii Ming i zdobyciu Pekinu w 1644 roku. Pierwszy cesarz Qing, cesarz Shunzhi (Fu-lin Shun-chih), został osadzony na tronie w wieku pięciu lat i kontrolowany przez swojego wuja i regenta Dorgona, aż do śmierci Dorgona w 1650 roku. Za panowania jego następcy, cesarza Kangxi (K’ang- cesarz hsi panował w latach 1661-1722, zakończyła się ostatnia faza militarnego podboju Chin, a granice Azji wewnętrznej zostały wzmocnione przed Mongołami. W 1689 r. w Nerczyńsku zawarto traktat z Rosją wyznaczający północną granicę Mandżurii na rzece Argun. W ciągu następnych 40 lat Mongołowie Dzungarowie zostali pokonani, a imperium zostało rozszerzone o Mongolię Zewnętrzną, Tybet, Dzungarię, Turkistan i Nepal.

Pod koniec siedemnastego i na początku osiemnastego wieku Qing uchwaliła politykę, aby zdobyć poparcie chińskich urzędników i uczonych. Przywrócono system egzaminów do służby cywilnej i konfucjański program nauczania. Cesarze Qing (Ch’ing) uczyli się chińskiego i zwracali się do swoich poddanych posługując się konfucjańską retoryką, podobnie jak ich poprzednicy. Ponad połowa ważnych stanowisk rządowych została objęta przez Mandżurów i członków Ośmiu Sztandarów, ale stopniowo duża liczba chińskich urzędników Han otrzymała władzę i autorytet w administracji mandżurskiej. Pod rządami Qing chińskie imperium potroiło swoją wielkość, a populacja wzrosła ze 150 000 000 do 450 000 000. Wiele nie-chińskich mniejszości w imperium zostało zsynizowanych i ustanowiono zintegrowaną gospodarkę narodową.


Osiągnięcia kulturalne

Wysiłki mandżurskich władców, od początku ich panowania, aby zasymilować się z kulturą chińską, wykształciły w oficjalnym społeczeństwie silnie konserwatywne konfucjańskie postawy polityczne i kulturowe oraz pobudziły wspaniały okres kolekcjonowania, katalogowania i komentowania tradycji przeszłości. Rzemiosło dekoracyjne zmniejszyło się do coraz bardziej powtarzalnych projektów, chociaż techniki, zwłaszcza w rzeźbieniu z jadeitu, osiągnęły wysoki poziom. Wiele architektury przetrwało, choć często jest to wspaniale pomyślane, ma tendencję do bezwładnej masy z przesadnymi ornamentami. Dwie główne formy sztuki wizualnej tego okresu to malarstwo i porcelana.

Pomimo dominującej postawy konserwatyzmu, wielu artystów z dynastii Qing było zarówno indywidualistami, jak i innowacyjnymi. Opierając się w dużej mierze na dykcie artysty-krytyka z dynastii Ming, Dong Qichanga, malarze Qing są klasyfikowani jako mistrzowie „indywidualistyczni” (tacy jak Daoji i Zhu Da) i mistrzowie „ortodoksyjny” (tacy jak Sześciu Mistrzów z wczesnego okresu Qing). ). Ponadto istnieją „szkoły” malarstwa (chociaż malarze tak sklasyfikowani mają bardziej wspólną lokalizację niż jeden styl), takie jak Czterech Mistrzów z Anhui, Ośmiu Ekscentryków z Yangzhou i Ośmiu Mistrzów z Nanjing. Postawa podzielana przez większość artystów, pomimo oczywistych różnic, była silną preferencją dla „malarstwa literackiego” (wenrenhua), które podkreślały przede wszystkim osobistą ekspresję.

Porcelana Qing wykazuje wysokie mistrzostwo techniczne nawet do niemal całkowitego zatarcia jakiegokolwiek śladu ręki garncarza. Wśród innowacji tego okresu był rozwój kolorowych szkliw, takich jak czerwień miedziana, zwana „czerwoną dmuchaną” (dżihong) przez Chińczyków i „starej krwi” (sang-de-boeuf) przez Francuzów oraz dwie klasy porcelany malowanej, znanej w Europie jako rodzina verte oraz rodzinna róża, z ich dominujących zielonych i różowych kolorów.

Literatura dynastii Qing przypominała literaturę z poprzedniego okresu dynastii Ming, ponieważ w dużej mierze skupiała się na formach klasycznych. Mandżurowie przeprowadzili w XVIII wieku inkwizycję literacką, aby wykorzenić wywrotowe pisma, i wiele podejrzanych dzieł zostało zniszczonych, a ich autorzy uwięzieni, wygnani lub zabici. Powieści w języku ojczystym — opowieści o romansach i przygodach — znacznie się rozwinęły. Po otwarciu chińskich portów dla handlu zagranicznego w połowie XIX wieku nastąpił gwałtowny wzrost liczby tłumaczeń dzieł obcych na język chiński.

W muzyce najbardziej znaczącym rozwojem dynastii był prawdopodobnie rozwój jingxi, czyli opera pekińska, przez kilkadziesiąt lat pod koniec XVIII wieku. Styl ten był amalgamatem kilku regionalnych tradycji muzyczno-teatralnych, które wykorzystywały znacznie zwiększony akompaniament instrumentalny, dodając flet, szarpaną lutnię i klaszcze, kilka bębnów, dwustroikowy instrument dęty, talerze i gongi, z których jeden został zaprojektowany tak szybko wznosi się w tonacji po uderzeniu, dając „ślizgający się” efekt tonalny, który stał się znaną cechą tego gatunku. Jingxi— którego korzenie są w rzeczywistości w wielu regionach, ale nie w Pekinie — używa mniej melodii niż inne formy, ale powtarza je z innymi tekstami. Uważa się, że zyskała na popularności dzięki patronatowi cesarzowej wdowy Cixi z późnego Qing, ale od dawna cieszyła się ogromną popularnością wśród pospólstwa.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Ten artykuł został ostatnio poprawiony i zaktualizowany przez Amy McKenna, Senior Editor.


Zawartość

Wcześni pisarze europejscy używali terminu „Tatar” bezkrytycznie dla wszystkich narodów północnej Eurazji, ale w XVII-wiecznych pismach misjonarzy katolickich ustanowili słowo „Tartar” w odniesieniu do ziem, którymi rządzili, tylko Manchus i „Tartary”. [7]

Po zdobyciu „Właściwych Chin” Mandżurzy określili swój stan jako „Chiny” (中國, Zhōngguó „Królestwo Środka”) i określane jako Dulimbai Gurun w Mandżu (Dulimbai oznacza „centralny” lub „środkowy”, guru oznacza „naród” lub „państwo”). Cesarze utożsamiali ziemie państwa Qing (w tym dzisiejsze północno-wschodnie Chiny, Xinjiang, Mongolia, Tybet i inne obszary) jako „Chiny” zarówno w języku chińskim, jak i mandżurskim, definiując Chiny jako państwo wieloetniczne i odrzucając pomysł, że „Chiny” oznaczały tylko obszary Han. Cesarze Qing ogłosili, że zarówno ludy Han, jak i nie-Han są częścią „Chiny”. Używali zarówno „Chiny”, jak i „Qing”, aby odnieść się do swojego stanu w oficjalnych dokumentach. [8] [9] W chińskojęzycznych wersjach traktatów i map świata rząd Qing używał zamiennie „Qing” i „Chiny”. [10]

Powstanie państwa mandżurskiego Edytuj

Dynastia Qing została założona nie przez Chińczyków Han, którzy stanowią większość chińskiej populacji, ale przez Manchu, potomków osiadłego ludu rolniczego znanego jako Jurchen, ludu Tunguzy, który żył w regionie, obecnie obejmującym chińskie prowincje Jilin i Heilongjiang. [11] Mandżurzy są czasami myleni z ludem koczowniczym, [12] którym nie byli. [13] [14]

Nurhaci Edytuj

To, co miało stać się państwem mandżurskim, zostało założone przez Nurhaci, wodza pomniejszego plemienia Jurchen – Aisin-Gioro – w Jianzhou na początku XVII wieku. Nurhaci mógł w młodości spędzać czas w chińskim gospodarstwie domowym i biegle władał językiem chińskim i mongolskim oraz czytał chińskie powieści Romance of the Three Kingdoms i Water Margin. [15] [16] [17] Pierwotnie wasal cesarzy Ming, Nurhaci rozpoczął międzyplemienny spór w 1582 roku, który przerodził się w kampanię mającą na celu zjednoczenie pobliskich plemion. Do 1616 r. wystarczająco skonsolidował Jianzhou, aby móc ogłosić się Chanem Wielkiego Jin w odniesieniu do poprzedniej dynastii Jurchen. [18]

Dwa lata później Nurhaci ogłosił „Siedem Zażaleń” i otwarcie zrzekł się zwierzchnictwa Ming, aby dokończyć zjednoczenie tych plemion Jurchen, które wciąż były sprzymierzone z cesarzem Ming. Po serii udanych bitew przeniósł swoją stolicę z Hetu Ala do kolejnych większych zdobytych miast Ming w Liaodong: najpierw Liaoyang w 1621, a następnie Shenyang (Manchu: Mukden) w 1625. [18]

Co więcej, Khorchin okazał się użytecznym sojusznikiem w wojnie, użyczając Jurchenom ich umiejętności jako łuczników kawalerii. Aby zagwarantować ten nowy sojusz, Nurhaci zainicjował politykę małżeństw mieszanych między szlachtą Jurchen i Khorchin, podczas gdy ci, którzy stawiali opór, spotkali się z działaniami militarnymi. Jest to typowy przykład inicjatyw Nurhaciego, które ostatecznie stały się oficjalną polityką rządu Qing. Przez większość okresu Qing Mongołowie udzielali pomocy wojskowej Manchusom. [19]

Hong Taiji Edytuj

Nieprzerwana seria sukcesów militarnych Nurhaciego zakończyła się w styczniu 1626 roku, kiedy został pokonany przez Yuan Chonghuan podczas oblężenia Ningyuan. Zmarł kilka miesięcy później, a jego następcą został jego ósmy syn, Hong Taiji, który wyłonił się jako nowy Khan po krótkiej walce politycznej między innymi pretendentami. Chociaż Hong Taiji był doświadczonym przywódcą i dowódcą dwóch Chorągwi w czasie swojej sukcesji, jego rządy nie rozpoczęły się dobrze na froncie wojskowym. Jurchenowie ponieśli kolejną klęskę w 1627 roku z rąk Yuan Chonghuan. Ta porażka była również częściowo spowodowana nowo nabytymi portugalskimi armatami Ming.

Aby zniwelować różnice technologiczne i liczebne, Hong Taiji utworzył w 1634 r. własny korpus artylerii, ujen cooha (chiński: 重軍) od swoich obecnych żołnierzy Han, którzy z pomocą chińskich metalurgów, zbiegów, rzucają własne armaty według europejskiego projektu. Jednym z najważniejszych wydarzeń panowania Hong Taiji było oficjalne przyjęcie nazwy „Manchu” dla zjednoczonego ludu Jurchen w listopadzie 1635 roku. W 1635 roku sojusznicy Mandżurów, Mongołów, zostali w pełni włączeni do odrębnej hierarchii chorągwi pod bezpośrednim dowództwem Mandżurów. Hong Taiji podbił terytorium na północ od przełęczy Shanhai przez dynastię Ming i Ligdana Khana w Mongolii Wewnętrznej. W kwietniu 1636 r. mongolska szlachta Mongolii Wewnętrznej, szlachta mandżurska i mandaryni Han trzymali Kurułtajów w Shenyang i polecili chanowi późniejszego Jina cesarzem Wielkiego Imperium Qing. Jedna z jadeitowych pieczęci dynastii Yuan była również dedykowana cesarzowi (Bogd Setsen Khan) przez szlachtę. [20] [21] Kiedy po klęsce ostatniego Kagana Mongołów otrzymał cesarską pieczęć dynastii Yuan, Hong Taiji zmienił nazwę swojego państwa z „Wielkiego Jin” na „Wielka Qing” i podniósł swoją pozycję z Khana Cesarzowi, sugerując imperialne ambicje wykraczające poza zjednoczenie terytoriów Mandżurów. Hong Taiji ponownie najechał Koreę w 1636 roku.

Zmiana nazwy z Jurchen na Manchu miała na celu ukrycie faktu, że przodkami Mandżurów, Jianzhou Jurchens, rządzili Chińczycy. [22] Dynastia Qing starannie ukryła oryginalne wydania ksiąg „Qing Taizu Wu Huangdi Shilu" i "Manzhou Shilu Tu(Taizu Shilu Tu) w pałacu Qing, zabroniono publicznego widoku, ponieważ pokazały, że rodzina Aisin-Gioro była rządzona przez dynastię Ming i przestrzegała wielu mandżurskich zwyczajów, które wydawały się „niecywilizowane” późniejszym obserwatorom. [23] również celowo wykluczono z Historii Ming odniesienia i informacje, które wskazywały, że Dżurchenowie (Manchus) byli poddani dynastii Ming, aby ukryć ich dawny służalczy związek z Ming. z tego powodu rządzą w historii Ming[24].

W okresie Ming Koreańczycy z Joseon określali ziemie zamieszkałe przez Jurchen na północ od Półwyspu Koreańskiego, nad rzekami Yalu i Tumen, jako część Chin Ming, jako „kraj nadrzędny” (sangguk), który nazywali Chinami Ming.[25] Po drugiej inwazji Mandżurów na Koreę, Joseon Korea została zmuszona do oddania kilku swoich królewskich księżniczek jako konkubin regentowi Qing Manchu, księciu Dorgonowi. [26] W 1650 Dorgon poślubił koreańską księżniczkę Uisun. [27]

Tymczasem Hong Taiji ustanowił szczątkowy system biurokratyczny oparty na modelu Ming. W 1631 ustanowił sześć zarządów lub ministerstw szczebla wykonawczego, aby nadzorować finanse, personel, obrzędy, wojsko, kary i roboty publiczne. Jednak te organy administracyjne początkowo odgrywały bardzo niewielką rolę i dopiero w przeddzień zakończenia podboju dziesięć lat później spełniły swoje role rządowe. [28]

Biurokracja Hong Taiji była obsadzona wieloma Chińczykami Han, w tym wieloma nowo poddanymi urzędnikami z dynastii Ming. Ciągłą dominację Mandżurów zapewniał limit etniczny dla najwyższych stanowisk biurokratycznych. Panowanie Hong Taiji przyniosło również fundamentalną zmianę polityki wobec jego chińskich poddanych Han. Nurhaci traktowali Hana w Liaodong inaczej w zależności od tego, ile mieli ziarna: ci, którzy mieli mniej niż 5 do 7 grzechów, byli źle traktowani, podczas gdy ci, którzy mieli więcej niż tę ilość, byli nagradzani majątkiem. Z powodu buntu Hana w Liaodong w 1623 roku, Nurhaci, który wcześniej ustąpił podbitym poddanym Han w Liaodong, zwrócił się przeciwko nim i nakazał, by przestał im ufać. Wprowadził wobec nich dyskryminacyjną politykę i zabijał, jednocześnie nakazując, aby Han, który zasymilował się z Jurchen (w Jilin) ​​przed 1619 r., był traktowany tak samo, jak Jurchenowie, a nie jak podbity Han w Liaodong. Hong Taiji uznał, że Manchus musi przyciągnąć Chińczyków Han, wyjaśniając niechętnemu Manchusowi, dlaczego musi łagodnie traktować dezertera z Ming, generała Hong Chengchou. [29] Zamiast tego Hong Taiji włączył ich do „narodu” Jurchen jako pełnoprawnych (jeśli nie pierwszej klasy) obywateli, zobowiązanych do świadczenia służby wojskowej. Do 1648 r. mniej niż jedna szósta chorążych była pochodzenia mandżurskiego. [30]

Domaganie się mandatu niebios Edytuj

Hong Taiji zmarł nagle we wrześniu 1643 roku. Ponieważ Jurchenowie tradycyjnie „wybierali” swojego przywódcę przez radę szlachty, państwo Qing nie miało jasnego systemu sukcesji. Głównymi pretendentami do władzy byli najstarszy syn Hong Taiji Hooge i przyrodni brat Hong Taiji Dorgon. Kompromis ustanowił pięcioletniego syna Hong Taiji, Fulina, cesarzem Shunzhi, a Dorgonem jako regentem i de facto przywódcą narodu mandżurskiego.

W międzyczasie urzędnicy rządowi Ming walczyli przeciwko sobie, przeciwko zapaści fiskalnej i serii chłopskich buntów. Nie byli w stanie wykorzystać sporu o sukcesję Mandżurów i obecności nieletniego jako cesarza. W kwietniu 1644 r. stolica, Pekin, została splądrowana przez koalicję sił rebeliantów pod przywództwem Li Zicheng, byłego pomniejszego urzędnika Ming, który założył krótkotrwałą dynastię Shun. Ostatni władca Ming, cesarz Chongzhen, popełnił samobójstwo, gdy miasto zostało opanowane przez rebeliantów, co oznaczało oficjalny koniec dynastii.

Li Zicheng poprowadził następnie grupę sił rebeliantów liczącą około 200 000 [31], by stawić czoła Wu Sangui, generałowi dowodzącemu garnizonem Ming na przełęczy Shanhai, kluczowej przełęczy Wielkiego Muru, położonej 80 kilometrów (50 mil) na północny wschód od Pekinu, który bronił stolicy. Wu Sangui, uwięziony między armią rebeliantów dwa razy większą a wrogiem, z którym walczył od lat, rzucił swój los z obcą, ale znajomą Manchusem. Wu Sangui mógł być pod wpływem złego traktowania przez Li Zichenga bogatych i kulturalnych urzędników, w tym rodziny Li. Mówi się, że Li wziął dla siebie konkubinę Wu, Chen Yuanyuana. Wu i Dorgon sprzymierzyli się w imię pomszczenia śmierci cesarza Chongzhen. Razem, dwaj byli wrogowie spotkali się i pokonali siły rebeliantów Li Zichenga w bitwie 27 maja 1644 r. [32]

Nowo sprzymierzone armie zdobyły Pekin 6 czerwca. Cesarz Shunzhi został mianowany „Synem Niebios” 30 października. Manchus, który pokonał Li Zichenga jako polityczni spadkobiercy cesarza Ming, zakończyli symboliczne przejście, organizując uroczysty pogrzeb cesarza Chongzhen. Jednak podbicie reszty Chin Właściwych zajęło kolejne siedemnaście lat walki z lojalistami Ming, pretendentami i buntownikami. Ostatni pretendent z rodziny Ming, książę Gui, szukał schronienia u króla Birmy Pindale Min, ale został przekazany armii ekspedycyjnej Qing dowodzonej przez Wu Sangui, który sprowadził go z powrotem do prowincji Yunnan i stracono na początku 1662 roku.

Qing sprytnie wykorzystała fakt, że rząd cywilny z dynastii Ming dyskryminował wojsko i zachęcała wojsko z dynastii Ming do dezercji, rozpowszechniając wiadomość, że Mandżurowie cenią ich umiejętności. [33] Sztandary składające się z Chińczyków Han, którzy uciekli przed 1644 r., zostały zaliczone do Ośmiu Sztandarów, dając im przywileje społeczne i prawne, a także akulturowane do tradycji mandżurskich. Uciekinierzy z Hanu tak bardzo powiększyli szeregi Ośmiu Chorągwi, że etniczni Mandżurzy stali się mniejszością - tylko 16% w 1648 roku, przy czym chorągwie Hanowi dominowali w 75%, a chorągwie mongolscy stanowili resztę. [34] Chińskie chorągwie dzierżyły broń prochową, taką jak muszkiety i artyleria. [35] Normalnie, chińskie oddziały dezerterów Han były rozmieszczone jako awangarda, podczas gdy Manchu Bannermen działali jako siły rezerwowe lub z tyłu i byli wykorzystywani głównie do szybkich uderzeń z maksymalnym wpływem, aby zminimalizować straty etnicznych Manchu. [36]

Ta wieloetniczna siła podbiła Chiny dla Qing [37] Trzej oficerowie Liaodong Han Bannermen, którzy odegrali kluczową rolę w podboju południowych Chin, to Shang Kexi, Geng Zhongming i Kong Youde, którzy zarządzali południowymi Chinami autonomicznie jako wicekrólowie Qing po podboju. [38] Chińscy chorążowie Han stanowili większość gubernatorów we wczesnym okresie Qing i rządzili i administrowali Chinami po podboju, stabilizując rządy Qing. [39] Han Bannermen zdominował stanowisko generalnego gubernatora w czasach cesarzy Shunzhi i Kangxi, a także stanowisko gubernatora, w dużej mierze wykluczając z tych stanowisk zwykłych cywilów Han. [40]

Aby promować harmonię etniczną, dekret z 1648 r. zezwalał chińskim cywilnym mężczyznom Han poślubić mandżurskie kobiety z Chorągwi za zgodą Zarządu Skarbowego, jeśli były zarejestrowanymi córkami urzędników lub zwykłych ludzi, lub za zgodą kapitana ich chorągwi, jeśli były niezarejestrowani plebejusze. Później w dynastii zniesiono zasady dopuszczania małżeństw mieszanych. [41]

Południowa gałąź kadetów potomków Konfucjusza, którzy posiadali tytuł Wujing boshi (Doctor of the Five Classics) i potomek 65. pokolenia w północnej gałęzi, który nosił tytuł księcia Yansheng, obaj otrzymali tytuły potwierdzone przez cesarza Shunzhi po wjeździe Qing do Pekinu 31 października. [42] Tytuł księcia Konga został utrzymany w późniejszych panowaniach. [43]

Pierwsze siedem lat panowania cesarza Shunzhi były zdominowane przez rządy Dorgona. Z powodu własnej niepewności politycznej Dorgon poszedł za przykładem Hong Taiji, rządząc w imieniu cesarza kosztem rywalizujących książąt mandżurskich, z których wielu zdegradował lub uwięził pod takim czy innym pretekstem. Chociaż okres jego regencji był stosunkowo krótki, precedensy i przykład Dorgona rzucały długi cień na dynastię.

Po pierwsze, Manchus wkroczył na „Południe Muru”, ponieważ Dorgon zdecydowanie odpowiedział na apel Wu Sangui. Następnie, po zdobyciu Pekinu, zamiast splądrować miasto, jak zrobili to rebelianci, Dorgon, wbrew protestom innych książąt mandżurskich, nalegał, by uczynić z niego dynastyczną stolicę i ponownie mianować większość urzędników Ming. Wybór Pekinu jako stolicy nie był prostą decyzją, ponieważ żadna większa chińska dynastia nie przejęła bezpośrednio stolicy swojego poprzednika. Utrzymanie nienaruszonego kapitału i biurokracji w Ming pomogło szybko ustabilizować reżim i przyspieszyło podbój reszty kraju. Dorgon następnie drastycznie zmniejszył wpływ eunuchów, głównej siły w biurokracji dynastii Ming, i polecił kobietom mandżurskim, by nie wiązały nóg w chińskim stylu. [44]

Jednak nie wszystkie polityki Dorgona były równie popularne lub tak łatwe do wdrożenia. Kontrowersyjny edykt z lipca 1645 r. („nakaz strzyżenia”) zmusił dorosłych Chińczyków Han do golenia czoła i czesania pozostałych włosów w kolejkę fryzury, którą nosili mandżurscy mężczyźni pod groźbą śmierci. [45] Popularny opis zakonu brzmiał: „Aby zachować włosy, tracisz głowę Aby zachować głowę, obcinasz włosy”. [44] Dla Mandżurów polityka ta była sprawdzianem lojalności i pomocą w odróżnieniu przyjaciela od wroga. Dla Chińczyków Han było to jednak upokarzające przypomnienie autorytetu Qing, który kwestionował tradycyjne wartości konfucjańskie. [46] Rozkaz wywołał silny opór wobec rządów Qing w Jiangnan. [47] W wyniku zamieszek, około 100 000 Hanów zostało zabitych. [48] ​​[49] [50]

31 grudnia 1650 Dorgon nagle zginął podczas wyprawy myśliwskiej, co oznaczało oficjalny początek osobistych rządów cesarza Shunzhi. Ponieważ cesarz miał wtedy zaledwie 12 lat, większość decyzji w jego imieniu podejmowała jego matka, cesarzowa wdowa Xiaozhuang, która okazała się sprawnym operatorem politycznym.

Chociaż jego wsparcie było niezbędne do wzniesienia się Shunzhiego, Dorgon scentralizował w jego rękach tyle władzy, że stał się bezpośrednim zagrożeniem dla tronu. Tak bardzo, że po jego śmierci nadano mu nadzwyczajny pośmiertny tytuł cesarza Yi (chiński: 義皇帝 ), jedyny przypadek w historii Qing, w którym mandżurski „książę krwi” (chiński: 親王) został tak uhonorowany. Jednak dwa miesiące po osobistych rządach Shunzhi Dorgon nie tylko został pozbawiony tytułów, ale jego ciało zostało ekshumowane i okaleczone. [51] aby zadośćuczynić za liczne "przestępstwa", z których jedną było prześladowanie na śmierć starszego brata Shunzhi, Hooge'a. Co ważniejsze, symboliczne odejście Dorgona od łaski doprowadziło również do oczyszczenia jego rodziny i współpracowników na dworze, przywracając w ten sposób władzę z powrotem osobie cesarza. Po obiecującym początku panowanie Shunzhi zostało przerwane przez jego przedwczesną śmierć w 1661 roku w wieku 24 lat z powodu ospy. Jego następcą został jego trzeci syn Xuanye, który rządził jako cesarz Kangxi.

Mandżurzy wysłali Han Bannermenów, by walczyli z lojalistami Koxinga z Ming w Fujianie. [52] Usunęli ludność z obszarów przybrzeżnych, aby pozbawić lojalistów z Koxinga Ming zasobów. Doprowadziło to do nieporozumienia, że ​​Manchus „boją się wody”. Han Bannermen przeprowadził walki i mordy, poddając w wątpliwość twierdzenie, że strach przed wodą doprowadził do ewakuacji wybrzeża i zakazu działalności morskiej. [53] Mimo że wiersz określa żołnierzy dokonujących masakry w Fujian jako "barbarzyńców", zarówno Han Green Standard Army, jak i Han Bannermen byli zaangażowani i dokonali najgorszej rzezi. [54] 400 000 żołnierzy Zielonej Armii Standardowej zostało użytych przeciwko Trzem Feudatorom, oprócz 200 000 Bannermenów. [55]

Panowanie i konsolidacja cesarza Kangxi Edytuj

Sześćdziesięciojednoletnie panowanie cesarza Kangxi było najdłuższym ze wszystkich chińskich cesarzy. Panowanie Kangxi jest również obchodzone jako początek ery znanej jako „High Qing”, podczas której dynastia osiągnęła szczyt swojej potęgi społecznej, gospodarczej i militarnej. Długie panowanie Kangxi rozpoczęło się, gdy miał osiem lat po przedwczesnej śmierci ojca. Aby zapobiec powtórce dyktatorskiego monopolizowania władzy przez Dorgona podczas regencji, cesarz Szunzhi, na łożu śmierci, pospiesznie mianował czterech starszych ministrów gabinetu, aby rządzili w imieniu swojego młodego syna. Czterej ministrowie – Sonin, Ebilun, Suksaha i Oboi – zostali wybrani ze względu na ich długoletnią służbę, ale także po to, by przeciwdziałać wzajemnym wpływom. Co najważniejsze, ta czwórka nie była blisko spokrewniona z rodziną cesarską i nie zgłaszała roszczeń do tronu. Jednak w miarę upływu czasu, przez przypadek i machinację, Oboi, najmłodszy z tej czwórki, osiągnął taką polityczną dominację, że mógł być potencjalnym zagrożeniem. Chociaż lojalność Oboi nigdy nie była problemem, jego osobista arogancja i polityczny konserwatyzm doprowadziły go do narastającego konfliktu z młodym cesarzem. W 1669 Kangxi podstępem rozbroił i uwięził Oboi – znaczące zwycięstwo piętnastoletniego cesarza nad przebiegłym politykiem i doświadczonym dowódcą.

Wcześni władcy mandżurscy ustanowili dwie podstawy prawowitości, które pomagają wyjaśnić stabilność ich dynastii. Pierwszą z nich były instytucje biurokratyczne i kultura neokonfucjańska, którą przejęli od wcześniejszych dynastii. [56] Władcy mandżurscy i chińscy uczeni-oficjalne elity uczone stopniowo dochodziły do ​​porozumienia. System egzaminacyjny umożliwił etnicznym Hanom zostanie urzędnikami. Cesarski patronat słownika Kangxi demonstrował szacunek dla nauki konfucjańskiej, podczas gdy święty edykt z 1670 r. skutecznie wychwalał rodzinne wartości konfucjańskie. Jego próby zniechęcenia Chinek do wiązania stóp zakończyły się jednak niepowodzeniem.

Kontrolowanie „Mandatu Nieba” było trudnym zadaniem. Ogrom terytorium Chin oznaczał, że było tylko tyle oddziałów chorągwi, by obsadzić kluczowe miasta, tworząc kręgosłup sieci obronnej, która w dużym stopniu opierała się na poddanych żołnierzach Ming. Ponadto trzech poddanych generałów Ming zostało wyróżnionych za ich wkład w ustanowienie dynastii Qing, nobilitowanych jako książęta feudalni (藩王) i powierzono im gubernatorstwa na rozległych terytoriach w południowych Chinach. Ich szefem był Wu Sangui, któremu nadano prowincje Yunnan i Guizhou, a generałom Shang Kexi i Geng Jingzhong odpowiednio prowincje Guangdong i Fujian.

Z biegiem lat trzej panowie feudałowie i ich rozległe terytoria stawali się coraz bardziej autonomiczni. Wreszcie w 1673 r. Shang Kexi zwrócił się do Kangxi o pozwolenie na przejście na emeryturę do rodzinnego miasta w prowincji Liaodong i wyznaczył syna na swojego następcę. Młody cesarz przyznał mu emeryturę, ale zaprzeczył dziedziczności swojego lenna. W odpowiedzi dwaj pozostali generałowie postanowili złożyć petycję o przejście na emeryturę, aby przetestować determinację Kangxi, myśląc, że nie zaryzykuje ich urazy. Posunięcie to przyniosło odwrotny skutek, gdy młody cesarz nazwał ich blef, akceptując ich prośby i nakazując, aby wszystkie trzy lenna zostały przywrócone do korony.

W obliczu odebrania im władzy, Wu Sangui, do którego później dołączył Geng Zhongming i syn Shang Kexi, Shang Zhixin, poczuli, że nie mają innego wyjścia, jak tylko zbuntować się. Późniejszy bunt trzech feudatorów trwał osiem lat. Wu próbował, ostatecznie na próżno, odpalić żar lojalności z południowych Chin Ming poprzez przywrócenie zwyczajów Ming, ale potem ogłosił się cesarzem nowej dynastii zamiast przywrócić Ming. U szczytu fortuny rebelianci rozszerzyli swoją kontrolę aż na północ, aż do rzeki Jangcy, niemal tworząc podzielone Chiny. Wu wahał się, czy iść dalej na północ, nie będąc w stanie skoordynować strategii ze swoimi sojusznikami, a Kangxi był w stanie zjednoczyć swoje siły do ​​kontrataku prowadzonego przez nowe pokolenie mandżurskich generałów. Do 1681 r. rząd Qing ustanowił kontrolę nad spustoszonymi południowymi Chinami, których odbudowa zajęła kilka dekad. [57]

Aby rozszerzyć i skonsolidować kontrolę dynastii w Azji Środkowej, cesarz Kangxi osobiście poprowadził serię kampanii wojskowych przeciwko Dzungarom w Mongolii Zewnętrznej. Cesarz Kangxi był w stanie skutecznie wypędzić najeźdźców Galdana z tych regionów, które następnie zostały włączone do imperium. Galdan został ostatecznie zabity w wojnie Dzungar-Qing. [58] W 1683 roku siły Qing otrzymały kapitulację Formozy (Tajwanu) od Zheng Keshuang, wnuka Koxinga, który podbił Tajwan od holenderskich kolonistów jako bazę przeciwko Qing. Zheng Keshuang otrzymał tytuł „Księcia Haicheng” (海澄公) i został wprowadzony do Chińskiej Równiny Czerwonego Sztandaru Ośmiu Chorągwi, kiedy przeniósł się do Pekinu. Kilku książąt Ming towarzyszyło Koxinga na Tajwanie w latach 1661-1662, w tym książę Ningjing Zhu Shugui i książę Zhu Honghuan (朱弘桓), syn Zhu Yihai, gdzie mieszkali w Królestwie Tungning. W 1683 r. Qing wysłał 17 książąt Ming wciąż mieszkających na Tajwanie z powrotem do Chin kontynentalnych, gdzie spędzili resztę życia na wygnaniu, ponieważ ich życie zostało oszczędzone od egzekucji. [59] Zwycięstwo na Tajwanie uwolniło siły Kangxi do serii bitew nad Albazinem, dalekowschodnim przyczółkiem caratu Rosji. Byli żołnierze Zhenga na Tajwanie, tacy jak oddziały rattanowej tarczy, również zostali włączeni do Ośmiu Chorągwi i wykorzystani przez Qing przeciwko rosyjskim Kozakom w Albazin. Traktat w Nerczyńsku z 1689 r. był pierwszym formalnym traktatem Chin z mocarstwem europejskim i utrzymywał pokój na granicy przez większą część dwóch stuleci. Po śmierci Galdana jego zwolennicy, jako wyznawcy buddyzmu tybetańskiego, próbowali kontrolować wybór następnego Dalajlamy. Kangxi wysłał dwie armie do Lhasy, stolicy Tybetu, i zainstalował Dalajlamę sympatyzującego z Qing. [60]


Qing przywrócił stosunki z Królestwem Ryûkyû, Koreą i innymi dopływami dość szybko po upadku Ming zakłócił je. Qing co roku otrzymywała hołd z Korei, z Ryûkyû raz na dwa lata, z Syjamu co trzy lata, Annam co cztery lata, a z Laosu i Birmy raz na dziesięć lat. Chociaż wszystkie te relacje dopływów miały… de facto zakończył się w połowie do końca XIX wieku, dokument z 1899 roku nadal wymienia wszystkie te państwa jako dopływy. ⎤] W tym okresie Qing nawiązała również stosunki dopływowe z Nepalem. ⎥] Formalne stosunki z Japonią, zerwane w XVI wieku, zostały przywrócone dopiero w 1871 roku. ⎦] Inaczej niż w przypadku Japonii Tokugawa i Korei Joseon, dynastia Qing pozwoliła wielu chrześcijańskim misjonarzom na stałe zamieszkanie w Chinach niektórzy z nich z powodzeniem wkradli się do Korei i odnieśli pewne ograniczone sukcesy nawracając tam. ⎧]

Korea wysłała co najmniej 435 misji do Chin Qing w latach 1637-1881, przywożąc towary takie jak skóry jeleni i lampartów, rogi wołowe, złoto, srebro, herbatę, papier, różnego rodzaju tekstylia i ryż, a także towary uzyskane z Azji Południowo-Wschodniej lub gdzie indziej, takich jak drewno szafranowe, pieprz, miecze i noże. ⎨]

Qianjiè polityka została wprowadzona w 1657 r., zmuszając mieszkańców wybrzeża do dalszego przemieszczania się w głąb lądu, w odpowiedzi na nękanie na morzu przez lojalistów dynastii Ming cały handel morski został oficjalnie zakazany w 1662 r., choć w rzeczywistości trwał nadal, nielegalnie. Polityka ta została zniesiona po podboju Tajwanu w 1684 r., ale w tym okresie sąd nadal egzekwował różne zakazy morskie. Począwszy od 1717 r. dwór zakazał chińskim statkom podróżowania do Azji Południowo-Wschodniej (z wyjątkiem Annam) w ramach ciągłych wysiłków mających na celu zapewnienie bezpieczeństwa wybrzeża prowincji Fujian.

Rosyjscy kupcy i traperzy zaczęli wkraczać dalej na terytorium Mandżurów i Chin w regionie rzeki Amur w latach 60. XVII wieku, a cesarz Kangxi (p.1661-1722) zareagował założeniem kolonii wojskowych i wypędzeniem Rosjan. Napięcia te zostały w pewnym stopniu rozwiązane przez traktat w Nerczyńsku z 1689 r., wynegocjowany za pośrednictwem jezuickich tłumaczy, który pozwalał rosyjskim kupcom podróżować przez terytorium aż do Pekinu, jednocześnie zabraniając rosyjskiej interwencji rządowej, osiedlania się i innych bardziej trwałych działań w Mandżurii .

Po serii udanych podbojów, w których Qing nabyła miliony mil kwadratowych nowych terytoriów na zachodzie, traktat z Kiachty z 1727 r. w podobny sposób zorganizował umowy graniczne i porozumienia handlowe między Chinami a Rosją w tym bardziej zachodnim regionie, w którym rywalizowała Qing. nie tylko z Rosją, ale także z Tybetem i zachodnimi Mongołami. Mongolia zewnętrzna została zdobyta przez siły Qing w 1697 r., Zungharia (na zachód od Mongolii) w 1757 r., a Turkiestan Wschodni (w tym ziemie Ujgurów i miasto Kaszgar) w 1759 r., a Tybet stał się protektoratem w 1751 r. Ζ] W 1768 r. Qing skonsolidowała wiele tych obszarów w „nowe terytorium” (Xinjiang). były kontrolowane przez Chiny od czasów dynastii Tang, podczas gdy inne nigdy wcześniej nie znajdowały się pod kontrolą Chin. Niemniej jednak cały Xinjiang i Tybet (najechane w latach 20. XVIII wieku) są dziś często uznawane przez Chińczyków za integralne części historycznych/tradycyjnych Chin. Qing przez jakiś czas swobodnie zarządzała tymi zachodnimi terytoriami, pozwalając lokalnym lub rodzimym strukturom administracyjnym pozostać na miejscu. Dopiero pod koniec XIX wieku Sąd po raz pierwszy zdecydował o pełniejszym zintegrowaniu tych regionów z „właściwymi Chinami”.

Pod rządami cesarza Qianlong, Imperium Qing zaangażowało się w Dziesięć Wielkich Kampanii, w tym interwencję w sporze o sukcesję w Wietnamie w 1789 roku, co zakończyło się wypędzeniem chińskiej (mandżurskiej) siły wojskowej i cywilnej kontroli z Wietnamu. Chińczycy mieli znów walczyć o Wietnam w 1884 roku, tym razem przeciwko Francuzom. Ostatnia misja Siama w hołdzie Chinom miała miejsce w 1853 roku.

Wczesne spotkania z Rosją miały być dopiero początkiem szerszych i głębszych interakcji z mocarstwami zachodnimi. Brytyjska misja na dwór cesarza Qianlong z 1793 r., kierowana przez George'a Lorda Macartneya, jest prawdopodobnie najczęściej dyskutowana, ale między ustanowieniem Qing a zakończeniem drugiej wojny opiumowej w 1860 r. Qing odwiedziło w sumie 27 przedstawicieli dyplomatycznych. misje z mocarstw zachodnich, w tym trzy z Wielkiej Brytanii, jedna ze Stanów Zjednoczonych, trzy z Watykanu, cztery z Holandii, cztery z Portugalii i dwanaście z Rosji. ⎩]

Rebelia Taiping zakończyła się w 1864 roku, a dwór cesarski uruchomił restaurację Tongzhi, serię reform mających na celu spowolnienie lub odwrócenie upadku dynastii. Podczas gdy ekspansja zagranicznej obecności i wpływów w Chinach w tym czasie była powszechnie postrzegana w negatywnym świetle, koniec Rebelii Taiping przyniósł przynajmniej wytchnienie od wojny i chaosu z poprzednich dziesięcioleci i mówi się, że był wystarczająco zachęcający w to samo tylko uzasadniało nazwanie tego okresu „przebudzeniem” lub „odnową”. Podczas gdy Chiny nie wkroczyły jeszcze na drogę uprzemysłowienia, gospodarka została wzmocniona i rozszerzona dzięki różnorodnym politykom rolnym, projektom rekultywacji gruntów, reformom podatkowym, usprawnieniom w administracji lokalnej i tak dalej. Nawet wśród tych, którzy opowiadali się za przyjęciem zachodnich technologii (zwłaszcza w zastosowaniach wojskowych), koncentrowano się na przywróceniu cnotliwego rządu zgodnie z tradycją, zgodnie z konfucjańskimi ideałami prawego i cnotliwego dżentelmena-administratora. ⎪]

Pojawienie się Japonii w świecie nowoczesnych państw narodowych zaczęło mieć znaczący wpływ na stosunki zagraniczne Chin już w latach 70. XIX wieku. Traktat z Ganghwy z 1876 r., zawarty między Japonią w okresie Meiji a Koreą dynastii Joseon, uznał Koreę za niezależne państwo narodowe, stwarzając trudności Chinom, które nadal postrzegały Koreę jako państwo lennicze. Spory między Chinami a Japonią o roszczenia do Ryûkyû i Tajwanu trwały przez większą część lat 70. XIX wieku, ostatecznie zakończone zniesieniem Królestwa Ryûkyû przez Japonię i aneksją jego terytorium w 1879 roku. Shimonoseki, który zakończył wojnę chińsko-japońską. Oprócz Tajwanu Japończycy zażądali od Chin innych znacznych odszkodowań Japonia przejęła również kontrolę nad półwyspem Liaodong w północno-wschodnich Chinach, chociaż Japonia została zmuszona do zwrotu półwyspu po sprzeciwie Rosji, Francji i Niemiec (incydent znany jako potrójna interwencja ). Chiny były również zobowiązane do płacenia japońskiemu rządowi znacznych reparacji pieniężnych.


Krótka historia

Dynastia Qing miała kluczowe znaczenie dla historii i przywództwa Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej podczas jej panowania, które rozpoczęło się, gdy klany mandżurskie pokonały ostatniego z władców Ming i przejęły kontrolę nad cesarskimi Chinami. Rozciągająca się rozległa historia imperialnych rządów Chin, wojsko Qing zdominowało Azję Wschodnią po tym, jak udało jej się w końcu zjednoczyć cały kraj pod rządami Qing w 1683 roku.

Przez większość tego czasu Chiny były supermocarstwem w regionie, a Korea, Wietnam i Japonia na próżno próbowały ustanowić władzę na początku rządów Qing. Jednak wraz z inwazją na Anglię i Francję na początku XIX wieku dynastia Qing musiała zacząć wzmacniać swoje granice i bronić swojej władzy z wielu stron.

Wojny opiumowe z lat 1839-1842 i 1856-1860 również zniszczyły znaczną część potęgi militarnej Chin. W pierwszym Qing straciło ponad 18 000 żołnierzy i oddano pięć portów do użytku Brytyjczyków, podczas gdy drugie przyznało prawa eksterytorialne Francji i Wielkiej Brytanii i spowodowało nawet 30 000 ofiar. Nie tylko na Wschodzie, dynastia Qing i imperialna kontrola w Chinach zbliżały się do końca.


Granica między Chinami a Tybetem

Chiny wykorzystały ten okres niestabilności w Tybecie, aby przejąć regiony Amdo i Kham, przekształcając je w chińską prowincję Qinghai w 1724 roku.

Trzy lata później Chińczycy i Tybetańczycy podpisali traktat, który wytyczył granicę między tymi dwoma narodami. Miała obowiązywać do 1910 roku.

Qing Chiny miały pełne ręce roboty, próbując kontrolować Tybet. Cesarz wysłał komisarza do Lhasy, ale został zabity w 1750 roku.

Armia cesarska pokonała wtedy buntowników, ale Imperator uznał, że będzie musiał rządzić przez Dalajlamę, a nie bezpośrednio. Codzienne decyzje byłyby podejmowane na poziomie lokalnym.


Główne słowa kluczowe poniższego artykułu: drzwi, handel, praktyka, zawarte, traktaty, odbicie, brytyjska, opium, dynastia, polityka, qing, wojna, 1839-1842, pochodzenie, chiny, otwarte, teoria, po pierwsze.

KLUCZOWE TEMATY
Jako teoria, polityka otwartych drzwi wywodzi się z brytyjskiej praktyki handlowej, co znalazło odzwierciedlenie w traktatach zawartych z chińską dynastią Qing po pierwszej wojnie opiumowej (1839-1842). [1] Polityka Otwartych Drzwi została dodatkowo osłabiona przez serię tajnych traktatów (1917) między Japonią a aliancką Potrójną Ententą, które obiecały Japonii niemieckie posiadłości w Chinach po pomyślnym zakończeniu I wojny światowej. w traktacie wersalskim z 1919 r. rozgniewał chińską opinię publiczną i wywołał protest znany jako Ruch Czwartego Maja. [2] W finansach amerykańskie wysiłki na rzecz zachowania polityki otwartych drzwi doprowadziły (1909) do utworzenia międzynarodowego konsorcjum bankowego, za pośrednictwem którego wszystkie chińskie pożyczki kolejowe zgodziłyby się (1917) na kolejną wymianę banknotów między Stanami Zjednoczonymi a Japonią, w której ponownie zapewniono, że polityka otwartych drzwi będzie przestrzegana, ale Stany Zjednoczone uznają specjalne interesy Japonii w Chinach (porozumienie Lansing-Ishii). [2] Kryzys w Mandżurii (północno-wschodnie Chiny) wywołany Incydentem Mukdeńskim z 1931 r. oraz wojna chińsko-japońska, która wybuchła w 1937 r., skłoniły Stany Zjednoczone do przyjęcia sztywnego stanowiska na rzecz polityki Otwartych Drzwi, w tym do eskalacji embarga na wywóz podstawowych towarów do Japonii, w szczególności ropy naftowej i złomu. [3] Polityka otwartych drzwi jest terminem używanym w polityce zagranicznej początkowo w odniesieniu do polityki Stanów Zjednoczonych ustanowionej pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku, która pozwalałaby na system handlu w Chinach otwarty na wszystkie kraje w równym stopniu. [2] BBC. ^ Prawa handlowe w Chinach (polityka „otwartych drzwi”): Deklaracje Francji, Niemiec, Wielkiej Brytanii, Włoch, Japonii i Rosji akceptujące propozycję Stanów Zjednoczonych dotyczącą polityki „otwartych drzwi” w Chinach, 6 września 1899 – 20 marca, 1900, 1 Bevans 278 ^ Philip Joseph, dyplomacja zagraniczna w Chinach, 1894-1900 ^ Shizhang Hu, Stanley K. Hornbeck i polityka otwartych drzwi, 1919-1937 (1977) rozdz. 1-2 ^ „Sekretarz Stanu John Hay i Otwarte drzwi w Chinach, 1899-1900”. [2]

Stany Zjednoczone ogłosiły swoją politykę otwartych drzwi z podwójnymi intencjami uniknięcia faktycznego podziału politycznego Chin i czerpania korzyści finansowych, ale tylko w uczciwy sposób, uznając równe prawa wszystkich narodów do handlu z Chinami. [2] Chociaż traktaty zawarte po 1900 r. odnoszą się do polityki otwartych drzwi, konkurencja między różnymi mocarstwami o specjalne koncesje w Chinach w zakresie praw kolejowych, praw górniczych, pożyczek, zagranicznych portów handlowych i tak dalej, trwała nieprzerwanie. [2] Podczas II wojny światowej (1941-1945), kiedy alianci zachodni zrzekli się swoich „nierównych traktatowych” praw, a Chiny odzyskały integralność terytorialną, polityka Otwartych Drzwi stała się martwą kwestią. [4] W ostatnich czasach, polityka otwartych drzwi opisuje politykę gospodarczą zainicjowaną przez Deng Xiaopinga w 1978 roku w celu otwarcia Chin na zagraniczne przedsiębiorstwa, które chciały zainwestować w tym kraju. [2] We współczesnej historii gospodarczej Chin Polityka Otwartych Drzwi odnosi się do nowej polityki ogłoszonej przez Deng Xiaopinga w grudniu 1978 r. mającej otworzyć drzwi zagranicznym firmom, które chciały rozpocząć działalność w Chinach. [2]

W odpowiedzi William Woodville Rockhill sformułował Politykę Otwartych Drzwi, aby chronić amerykańskie możliwości biznesowe i inne interesy w Chinach. [2] Polityka otwartych drzwi reprezentowała rosnące zainteresowanie i zaangażowanie Ameryki w Azji Wschodniej na przełomie wieków. [5]

Polityka otwartych drzwi wywodzi się z traktatowego systemu portowego, który pojawił się w Chinach w latach 40. XIX wieku. [6] …który ogłosił swoją komercyjną politykę otwartych drzwi w 1899 roku, drugą deklarację polityki złożył w lipcu 1900 – tym razem kładąc nacisk na zachowanie terytorialnej i administracyjnej jednostki Chin. [3] Technicznie termin „Polityka otwartych drzwi” miał zastosowanie dopiero przed założeniem Chińskiej Republiki Ludowej w 1949 r. [2] Polityka otwartych drzwi była zakorzeniona w chęci firm amerykańskich do handlu z chińskimi rynkami, choć głęboko zakorzenione sympatie tych, którzy sprzeciwiali się imperializmowi, z polityką deklarującą ochronę suwerenności i integralności terytorialnej Chin przed podziałami. [2] Polityka otwartych drzwi miała miejsce w tym samym czasie, gdy rząd USA zamykał drzwi dla chińskiej imigracji do Stanów Zjednoczonych – to skutecznie dławiło możliwości chińskich kupców i pracowników w Stanach Zjednoczonych. [5] Polityka otwartych drzwi głosiła, że ​​wszystkie narody, w tym Stany Zjednoczone, mogą cieszyć się równym dostępem do chińskiego rynku. [2] W 1902 r. rząd Stanów Zjednoczonych zaprotestował, że rosyjska inwazja na Mandżurię po Rebelii Bokserów była pogwałceniem Polityki Otwartych Drzwi. [2] Polityka Otwartych Drzwi była zasadą, nigdy formalnie nie została przyjęta na mocy traktatu lub prawa międzynarodowego. [2] Traktat dziewięciu mocarstw, podpisany w 1922 r., wyraźnie potwierdził politykę otwartych drzwi. [2] Stany Zjednoczone nie przestrzegały całkowicie polityki otwartych drzwi. 2. [5] W ostatnich latach reżimu Qing Stany Zjednoczone wdrożyły „politykę otwartych drzwi”, wymuszając otwarcie chińskiej gospodarki na świat w celu wyzysku. [7] Klęska Japonii w II wojnie światowej (1945) i zwycięstwo komunistów w wojnie domowej w Chinach (1949), które zakończyły wszelkie specjalne przywileje dla cudzoziemców, sprawiły, że polityka otwartych drzwi straciła sens. [3] Hay, John John Hay, główny architekt Polityki Otwartych Drzwi. [3] Amerykańska polityka otwartych drzwi nie mogła powstrzymać rosnącej fali imperializmu. [4] Polityka otwartych drzwi została przyjęta z niemal powszechną aprobatą w Stanach Zjednoczonych i przez ponad 40 lat stanowiła kamień węgielny amerykańskiej polityki zagranicznej w Azji Wschodniej. [3] Wielka Brytania miała większe interesy w Chinach niż jakiekolwiek inne mocarstwo iz powodzeniem utrzymywała politykę otwartych drzwi do końca XIX wieku. [3] … Hay skierował pierwszą tak zwaną notatkę Open Door do mocarstw mających interesy w Chinach, prosząc je o przyznanie równych możliwości handlowych i inwestycyjnych wszystkim obywatelom w ich strefach interesów i dzierżawionych terytoriach. [3] „Postawienie stopy” Wujek Sam w 1899 domaga się Otwartych Drzwi, podczas gdy główne mocarstwa planują odciąć Chiny dla siebie Niemcy, Włochy, Anglia, Austria, Rosja i Francja są reprezentowane przez Wilhelma II, Umberto I, Johna Bulla, Franza Józef I (z tyłu), wujek Sam, Mikołaj II i Emile Loubet. [2] Polityka z końca XIX wieku została ogłoszona w notatce do drzwi otwartych sekretarza stanu Johna Haya z dnia 6 września 1899 r. i wysłanej do głównych mocarstw europejskich. [2] Konferencja Marynarki Wojennej w Waszyngtonie (oficjalnie nazywana Konferencją w sprawie ograniczenia zbrojeń) miała na celu zagwarantowanie integralności terytorialnej i administracyjnej Chin – cel polityki otwartych drzwi – ale wynikający z niej Traktat o dziewięciu mocach był długi i krótki. na działanie. [4] Japonia naruszyła zasadę otwartych drzwi, przedstawiając w 1915 r. Dwadzieścia jeden żądań wobec Chin. [3]


Dynastia Qing w Chinach zdołała być świadkiem początku stale rosnącej światowej gospodarki i przytłaczającej presji zagranicznej, która w końcu odegrała dużą rolę w upadku dynastii z łask do roku 1911. [7] Po ogromnym zwycięstwie militarnym Wielkiej Brytanii nad Chinami w pierwszej wojnie opiumowej w latach 1839-1842 dynastia Qing nie miała innego wyboru, jak tylko przyznać znaczne ustępstwa. [6] W ciągu sześciu miesięcy Japonia zadała upokarzającej dynastii Qing kolejną upokarzającą porażkę, niszcząc chińską armię na lądzie i morzu. [6]

Jednym ze sposobów, w jaki Stany Zjednoczone próbowały zrealizować politykę otwartych drzwi, było udzielanie pożyczek dynastii Qing. [8] IV. Czym była polityka otwartych drzwi i jak do tego doszło? Polityka otwartych drzwi jest koncepcją w polityce zagranicznej, która mówi, że w zasadzie wszystkie narody powinny mieć równe prawa handlowe i przemysłowe w Chinach. [1] Interesującą rzeczą w polityce otwartych drzwi jest to, że w żadnym momencie chińscy obywatele ani chiński rząd nie byli zaangażowani w decydowanie o tym, co się dzieje w Chinach. [9] W 1899 r. John Hay, sekretarz stanu za prezydenta McKinleya, zaproponował politykę otwartych drzwi wobec Chin dla wszystkich krajów. [9] Polityka otwartych drzwi była amerykańskim rozwiązaniem manewrów między wszystkimi krajami w celu zabezpieczenia Chin. [9] Jeśli już, to polityka otwartych drzwi doprowadziła do zwiększenia niechęci do obcokrajowców w Chinach. [9] Polityka otwartych drzwi jest terminem w sprawach zagranicznych początkowo używanym w odniesieniu do polityki Stanów Zjednoczonych ustanowionej pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku, jak ogłoszono w notatce o otwartych drzwiach sekretarza stanu Johna Hay'a z dnia 6 września, 1899 i wysłany do głównych mocarstw europejskich. [10] W 1902 r. rząd Stanów Zjednoczonych zaprotestował, że rosyjskie wkroczenie do Mandżurii po buncie bokserów było pogwałceniem polityki otwartych drzwi. [10] Z tego powodu chińscy uczeni uważają dziś politykę otwartych drzwi za obraźliwy gest Stanów Zjednoczonych. [9] Polityka Otwartych Drzwi była zakorzeniona w pragnieniu, by amerykańskie przedsiębiorstwa handlowały z chińskimi rynkami, choć wykorzystywała również głęboko zakorzenione sympatie tych, którzy sprzeciwiali się imperializmowi, z polityką zobowiązującą się do ochrony suwerenności i integralności terytorialnej Chin przed podziałami. [10] Podobnie jak w przypadku sklepu z zabawkami, wprowadzono w życie politykę otwartych drzwi, aby utrzymać otwarte „drzwi” Chin dla handlu ze wszystkich krajów. [9]

Polityka Otwartych Drzwi była amerykańską propozycją, której celem było utrzymanie chińskich rynków otwartych dla wszystkich i uniemożliwienie jednemu krajowi przejęcia kontroli nad regionem. [9] Zarówno obywatele chińscy, jak i ich rząd byli niezadowoleni z polityki otwartych drzwi, ponieważ nie brali pod uwagę ich uczuć i suwerenności. [9] Aby uniemożliwić jednemu krajowi zdobycie przewagi, sekretarz stanu prezydenta McKinleya, John Hay, ustanowił politykę otwartych drzwi. [9] Ten sam rodzaj zachowania miał miejsce, gdy Hay wprowadził swoją Politykę Otwartych Drzwi. [9] „Notatka otwartych drzwi” była przesłaniem przemawiającym za polityką otwartych drzwi Hay. [9] W praktyce Polityka Otwartych Drzwi przypominała grupę przyjaciół stojących wokół i zastanawiających się, czy jeździć kolejką górską. [9] Zaczął nawet odnosić się do Polityki Otwartych Drzwi jako rzeczywistej polityki i wymogu, mimo że nikt jej nie podpisał. [9] Jako specyficzna polityka wobec Chin, została po raz pierwszy wysunięta przez Stany Zjednoczone w Notatkach Otwartych Drzwi z września-listopada 1899 r. [1] Chociaż Open Door jest ogólnie kojarzona z Chinami, została uznana na Konferencja z 1885 r., która oświadczyła, że ​​żadna władza nie może nakładać preferencyjnych ceł w dorzeczu Konga. [1]


Kiedy Sun pomógł obalić dynastię Qing w 1911 roku i założyć Republikę Chińską, jego zasady stały się częścią konstytucji nowej republiki. [11] W ostatnich latach panowania dynastii Qing rozpoczął się anty-zagraniczny ruch, który spowodował śmierć dziesiątek tysięcy chińskich chrześcijan i ponad 230 misjonarzy. [12] Wielu cierpiących Chińczyków wierzyło, że 350-letnia dynastia Qing poddała się i straciła mandat Niebios, a zmiana rządu była nieuchronna. [13]

Gdy dynastia Qing upadła, Stany Zjednoczone wydały notatki „Otwarte Drzwi”. [8] W 1783 roku statek Cesarzowa Chin opuścił port w Nowym Jorku i skierował się do Kantonu, jedynego portu otwartego dla handlu zagranicznego za czasów dynastii Qing. [8]

Do lipca 1900 roku Hay ogłosił, że każde z mocarstw zasadniczo wyraziło zgodę, chociaż traktaty zawarte po 1900 roku odnoszą się do polityki otwartych drzwi, konkurencji między różnymi mocarstwami o specjalne koncesje w Chinach w zakresie praw kolejowych, praw górniczych, pożyczek, handlu zagranicznego porty i tak dalej, nadal nie słabły. [14] Był używany głównie do pośredniczenia w rywalizujących interesach różnych mocarstw kolonialnych w Chinach w ostatnich czasach. Polityka Otwartych Drzwi opisuje politykę gospodarczą zainicjowaną przez Deng Xiaopinga w 1978 roku w celu otwarcia Chin na zagraniczne firmy, które chciały zainwestować w tym kraju. . [14] Z technicznego punktu widzenia termin „Polityka otwartych drzwi” miał zastosowanie dopiero przed założeniem Chińskiej Republiki Ludowej w 1949 r., po objęciu urzędu przez Deng Xiaopinga w 1978 r., termin ten odnosił się do chińskiej polityki otwierania się na zagraniczny biznes, który chciał inwestować w kraju, uruchamiając gospodarczą transformację współczesnych Chin. [14]

Czuł się zagrożony przez znacznie większe strefy wpływów innych mocarstw w Chinach i obawiał się, że może utracić dostęp do chińskiego rynku w przypadku podziału kraju, w odpowiedzi William Woodville Rockhill sformułował Politykę Otwartych Drzwi, aby zabezpieczyć amerykańskie możliwości biznesowe i inne interesy w Chinach. [14] William Woodville Rockhill – William Woodville Rockhill był amerykańskim dyplomatą, najbardziej znanym jako autor amerykańskiej Polityki Otwartych Drzwi dla Chin i jako pierwszy Amerykanin, który nauczył się mówić po tybetańsku. [14] Polityka otwartych drzwi została dodatkowo osłabiona przez serię tajnych traktatów (1917) między Japonią a aliancką Potrójną Ententą, które obiecały Japonii niemieckie posiadłości w Chinach po pomyślnym zakończeniu I wojny światowej, a następnie realizacji takiej obietnicy. w traktacie wersalskim z 1919 r. rozgniewał chińską opinię publiczną i wywołał protest znany jako Ruch Czwartego Maja. [14] Traktat o dziewięciu mocarstwach – Traktat o dziewięciu mocarstwach lub umowa o dziewięciu mocarstwach był traktatem z 1922 r. potwierdzającym suwerenność i integralność terytorialną Chin zgodnie z polityką otwartych drzwi. [14] W polityce doszło do istotnego konfliktu, USA ogłosiły politykę otwartych drzwi z podwójnymi intencjami uniknięcia faktycznego podziału politycznego Chin i czerpania korzyści finansowych, ale tylko w uczciwy sposób, uznając równe prawa wszystkich narodów do handel z Chinami. [14] Hay był odpowiedzialny za negocjowanie polityki otwartych drzwi, która utrzymywała Chiny otwarte na handel ze wszystkimi krajami na równych zasadach, John Milton Hay urodził się w Salem w stanie Indiana 8 października 1838 roku. [14]

Polityka Otwartych Drzwi była zasadą, nigdy formalnie nie przyjętą na mocy traktatu lub prawa międzynarodowego, była przywoływana lub nawiązywała do niej, ale nigdy nie była egzekwowana jako taka. [14] Stwórz środowisko zaufania poprzez politykę otwartych drzwi, która umożliwia dwukierunkową informację zwrotną i, co najważniejsze, gotowość do słuchania wszystkich informacji zwrotnych bez obrony, nawet jeśli są one krytyczne. [15]

Pierwsza wojna angielsko-chińska (1839-42) Pierwsza wojna angielsko-chińska (1839-42), znana również jako pierwsza wojna opiumowa, toczyła się między Wielką Brytanią a chińską dynastią Qing z powodu ich sprzecznych poglądów na stosunki dyplomatyczne , handel i wymiar sprawiedliwości. [15] Obszar ten, wspólnie znany jako Mandżuria przez mieszkańców Zachodu i Japończyków, został wyznaczony przez ówczesną chińską dynastię Qing jako ojczyzna rodzinnej grupy etnicznej. [14] Herbert Giles napisał, że Mandżuria była nieznana samym Mandżurii jako wyraz geograficzny, dynastia Qing, która zastąpiła dynastie Shun i Ming w Chinach, została założona przez Mandżurów z Mandżurii. [14] Atmosfera i nastroje polityczne, które pojawiły się około 1919, według słów Mittera, znajdują się w centrum zestawu idei, które ukształtowały doniosły wiek XX w Chinach, po rewolucji Xinhai w 1911, kiedy dynastia Qing rozpadła się. [14] Boxer Rebellion – Boxer Rebellion, Boxer Uprising lub Yihequan Movement to gwałtowne anty-zagraniczne i antychrześcijańskie powstanie, które miało miejsce w Chinach w latach 1899-1901, pod koniec dynastii Qing. [14] Podczas gdy Tajwan znajdował się pod rządami Japonii, Republika Chińska została ustanowiona na kontynencie w 1912 roku po upadku dynastii Qing, po kapitulacji Japonii przed aliantami w 1945 roku, RKP przejęło kontrolę nad Tajwanem. [14] Dynastia Qing – Poprzedziła ją dynastia Ming, a następcą została Republika Chińska. [14] W ciągu XIX wieku dynastia Qing cierpiała z powodu wojen zagranicznych i buntów wewnętrznych. [8] Po krótkich rządach Królestwa Tungning, wyspa została zaanektowana przez dynastię Qing, która w 1895 roku po wojnie chińsko-japońskiej przekazała Tajwan Japonii. [14] Wojny opiumowe wywołane dwoma bezkrólewiem w latach 1839-1842, znanymi jako pierwsza wojna opiumowa i od 1856 do 1860, znana jako druga wojna opiumowa, były szczytem konfliktów między Imperium Brytyjskim a dynastią Qing. [15] Powyższe plus wyspa Sachalin, która jest uwzględniona na mapach dynastii Qing jako część Zewnętrznej Mandżurii, mimo że nie jest wyraźnie wymieniona w Traktacie Nerczyńskim. [14] Nazwa Mandżuria nigdy nie była używana przez Mandżurów ani przez samą dynastię Qing w odniesieniu do ich ojczyzny, sama nazwa miała konotacje imperialistyczne. [14] W tym czasie zginęło wiele osób ponad 20 milionów Chińczyków, a dynastia Qing została prawie zniszczona. [15] Wkrótce potem w 1910 roku konsorcjum banków angielskich, francuskich, niemieckich i amerykańskich podpisało z Qing kontrakt na rozwój i reformę walutową Mandżurii, krótko przed upadkiem dynastii Qing w 1912 roku. w ten sposób mniej szczęśliwi ludzie odpłacili się bogatym i skorumpowanym rządom za cierpienie dynastii Qing. [15] Pod koniec XIX wieku dynastia Qing poniosła szereg ciosów. [8] Cesarze mandżurscy oddzielili swoją ojczyznę w Jilin i Heilongjiang od prowincji Han Liaoning za pomocą Palisady Willow i ten podział etniczny trwał do czasu, gdy dynastia Qing zachęciła do masowej imigracji Han w XIX wieku podczas Chuang Guandong, aby uniemożliwić Rosjanom zagarnięcie obszar od Qing. [14]

W zamian za rosyjską gwarancję pomocy Chinom przeciwko japońskiej lub innej obcej agresji, władcy Qing udzielili Rosji pozwolenia na przedłużenie jej transkontynentalnej linii kolejowej przez północną Mandżurię. [6] Napięcie między Chinami a Japonią narastało przez kilka lat w związku z oczywistymi japońskimi projektami Korei, która utrzymywała niejednoznaczne relacje z dworem Qing. [6]

System traktatowy stał się bardziej rozbudowany w następnych latach, gdy władza Qing nadal podupadała pośród wojen domowych i nowych upokorzeń wojskowych Wielkiej Brytanii i Francji. [6]

Zainicjowali import opium i dwie wojny z Qing, które doprowadziły do ​​otwarcia Chin na obce mocarstwa. [13] Pod koniec XIX wieku pewna liczba obcych mocarstw przeniosła się do Chin i ustanowiła strefy wpływów w celu wspierania swoich interesów handlowych i gospodarczych, pozostawiając Qing osłabioną i upokorzoną. [13]

Polityka proponowała utrzymanie otwartości Chin na handel ze wszystkimi krajami na równych zasadach, utrzymując jedno mocarstwo z całkowitej kontroli nad krajem i wzywając wszystkie mocarstwa, w ich sferach wpływów, do powstrzymania się od ingerowania w jakikolwiek port traktatowy lub jakikolwiek inny. żywotny interes, aby zezwolić władzom chińskim na pobieranie ceł na równych zasadach i nie okazywać żadnych przysług własnym obywatelom w kwestii opłat portowych lub opłat kolejowych. [10] Stany Zjednoczone poparły politykę „otwartych drzwi”, co oznaczało, że Chiny miałyby „otwarte drzwi” do inwestycji i handlu zagranicznego, ale żaden naród nie będzie ich kontrolował. [11] Gdy drzwi do Chin zostały otwarte, przez drugą połowę XIX wieku napływali zagraniczni dyplomaci, urzędnicy, kupcy i misjonarze. [13] Jaki jest najlepszy sposób na uspokojenie tego zachłannego i niespokojnego zachowania? Zdecydowanie jest to otwarcie drzwi dla wszystkich! Ten scenariusz z Czarnego Piątku nie różni się od sytuacji w Chinach pod koniec XIX i na początku XX wieku. [9] „Wejdź” – Drzwi otwierają się i odkrywają pana Caltona siedzącego w wygodnym fotelu. (10) Sam giermek odryglował drzwi i otworzył je aż do końca łańcucha. spokojna szara noc, a gdy drzwi się otworzyły, potężnie zbudowany mężczyzna, ubrany w płaszcz z wysokim kołnierzem i modny. pokoju tun. lub salonu. [10] Nie przyznajemy, że przez tego rodzaju kolizje mogą zostać roztrzaskane drzwi do nieba 25 EM Forster.[10] Kiedy Japonia próbowała rozszerzyć swoje imperium na początku lat 30. XX wieku, USA uważały, że narusza to politykę „otwartych drzwi” [11].

Zaniepokojeni tym, że europejski i japoński podział Chin zagraża amerykańskim interesom handlowym, amerykańscy dyplomaci wynegocjowali „politykę otwartych drzwi” dla amerykańskiego handlu w Chinach. [13] „Mówię”, powiedział Tibbs, zamykając drzwi, które wcześniej otworzył i dając pełny oddech zakorkowanemu dotąd chichotowi, „co przeszkadza. broszura (i opłacona za jej publikację) zatytułowana „Rozważania w sprawie polityki zniesienia cła na wosk pszczeli””[10]. Ich niechęć doprowadziła do powstania bokserów, stłumionego przez siły międzynarodowe i Ponowne wydanie przez Hay „Notatek otwartych drzwi” – ​​oświadczeń, które podkreślały gotowość Ameryki do użycia siły w celu prowadzenia handlu. [9] Rezultatem otwarcia drzwi Japonii była szybka transformacja od feudalizmu do nowoczesnego przemysłu. [13] W tym, co później nazwano „Notatką o otwartych drzwiach”, napisał do każdego kraju. [9]

Tym razem sekretarz stanu Hay wydał kolejną „notę” do krajów europejskich, w której potwierdził, że Chiny powinny być otwarte. [9] Zasadniczo stwierdzono, że najlepszym sposobem na uniknięcie konfliktu o Chiny jest utrzymanie otwartego rynku dla wszystkich. [9]

Oto komandor Perry, który został wysłany do otwarcia Japonii w latach pięćdziesiątych XIX wieku, potrzebowaliśmy ludzi do kupowania naszych rzeczy. [1] Mam to znieść, 1894. es, 2096 Wszyscy, których spotykasz, to Theeues: do Aten idź, 2097 Otwórz sklepy, nic nie możesz ukraść 2098 Ale Theeues tracą to: stea. jako najlepszy. 2224 Obiecujący, to prawdziwy czas 2225 Otwiera oczy Oczekiwania. 2226 Wydajność, dla której jest coraz nudniej. [10]

Władcy Qing zachowali suwerenność i kontrolę rządu narodowego, choć w rzeczywistości znaczna część Chin była pod obcą kontrolą. [13] Działania zagranicznych imperialistów w Chinach również podkopały słabnący reżim Qing. [13] Był to dokument, który zapoczątkował nie tylko pierwszą wojnę opiumową, ale także pierwszy z wielu konfliktów między Chinami Qing a uprzemysłowionymi mocarstwami zachodnimi. [16] W 1838 r. komisarz Qing skonfiskował i zniszczył 20 000 skrzyń opium importowanego z Wielkiej Brytanii, co wywołało pierwszą wojnę opiumową (1839-1842). [13]

W 1757 r. Qing wprowadziła system kantonów, wymagając od zagranicznych firm handlu z chińskim kolektywem kupieckim, a nie bezpośrednio z Chińczykami. [13] Reżim Qing został zmuszony do przyznania Wielkiej Brytanii statusu „najbardziej uprzywilejowanego narodu”, dając jej pierwszeństwo przed innymi zagranicznymi potęgami. [13] Do tego momentu zachodnie mocarstwa imperialistyczne były nieufne wobec Imperium Qing, ale po tym konflikcie Chiny zaczynają doświadczać serii niekorzystnych nacisków ekonomicznych ze strony Wielkiej Brytanii i innych imperiów europejskich. [16] Negocjacje te zostały jednak przeprowadzone z innymi potęgami imperialnymi w Chinach, a nie z rządem Qing. [13] Lord Palmerston, główny sekretarz stanu do spraw zagranicznych, informuje rząd Qing o zamiarach brytyjskich ochrony swoich interesów w Chinach. [16] Wraz z oficjalnym zakazem opium w Chinach w 1836 r. rząd Qing rozpoczął kampanię konfiskaty całego importowanego z zagranicy opium w Kantonie. [16] Zawiera również obszerny przegląd transakcji firmy w zakresie herbaty i opium z imperium Qing w Chinach. [16]

Jego opis brytyjskiego imperializmu, wojen opiumowych i buntu bokserów zapewnia przegląd zarówno z perspektywy imperium Qing, jak i chińskich nacjonalistów. [16] Wojna opiumowa z 1839 roku była pierwszym konfliktem zbrojnym na dużą skalę między Imperium Qing a zachodnimi potęgami imperialnymi. [16]

Druga wojna opiumowa rozpoczęła się w 1856 roku, po tym jak Wielka Brytania próbowała zmusić Qing do jeszcze większych ustępstw, w tym legalizacji opium. [13] W ten sposób Wielka Brytania i Francja zmusiły Qing do wypełnienia zobowiązań wynikających z niedawno podpisanych traktatów i uzyskały kilka nowych przywilejów, które Stany Zjednoczone uzyskały na warunkach statusu najbardziej uprzywilejowanego narodu. [17] Za zgodą rządu USA Burlingame zrezygnował ze stanowiska i poprowadził dwóch urzędników Qing do Stanów Zjednoczonych i Europy. [17] Qing zakończyła program w 1881 r. ze względu na rosnące nastroje antychińskie w Stanach Zjednoczonych, obawy, że studenci zbytnio się amerykanizują, oraz frustrację, że nie otrzymali obiecanego dostępu do amerykańskich akademii wojskowych. [17]

Qing ostatecznie zdołało stłumić bunt, częściowo dzięki pomocy amerykańskiego żołnierza fortuny Fredericka Townsenda Warda i innych cudzoziemców, ale dynastia nigdy w pełni nie odrodziła się. [17] Kiedy to zrobił, negocjator Qing, Qiying, szybko zgodził się na wszystkie warunki amerykańskie (które były w większości takie same jak brytyjskie) i oba kraje podpisały traktat. [17] Ponownie wojsko Qing poniosło upokarzającą klęskę, a cesarz został zmuszony do zawarcia jednostronnego traktatu. [13]

Źródła w tym rozdziale wyjaśniają rozwój chińskiego nacjonalizmu i zawiłości stosunków międzynarodowych na dworze Qing. [16] Stary Pałac Letni, chiński odpowiednik muzeum narodowego w Qing, został splądrowany, a następnie spalony. [16] Chociaż Lin nie w pełni rozumie zachodnią koncepcję imperializmu, jest jednym z pierwszych chińskich urzędników, którzy rozpoznali „barbarzyńców” jako przyszłe zagrożenie zarówno dla władzy Qing, jak i chińskiego społeczeństwa. [16]

Chociaż siły Qing znacznie przewyższały liczebnie Brytyjczyków, brakowało im brytyjskiej siły morskiej i siły ognia artylerii, więc zostali całkowicie pokonani. [13] Jeden z tych misjonarzy jezuickich, Johann Adam Schall von Bell, został wpływowym doradcą pierwszego cesarza Qing. [13] Zmarł w Rosji przed zakończeniem misji, pozostawiając urzędnikom Qing, aby ukończyli ją sami. [17] W ciągu następnych kilku dekad przywódcy Qing próbowali ograniczyć handel zagraniczny do Makau i okolic, choć ich wysiłki były w dużej mierze daremne. [13] Władcy Qing starali się ograniczać handel zagraniczny i kontakty za pośrednictwem systemu kantonów, który nakładał ograniczenia na to, z kim cudzoziemcy mogą mieć do czynienia, jednak te ograniczenia były w dużej mierze nieskuteczne. [13]

Poniższe dokumenty były krytykami i interpretacjami różnych zagranicznych traktatów, które Imperium Qing zostało zmuszone do podpisania. [16] Wielka Brytania nie posiadała wystarczającej ilości srebra, by handlować z Imperium Qing. [16]

Rezultat tej wojny nie tylko doprowadził do utraty przez Chiny wyspy Hongkong, ale także ujawnił militarną słabość rządu Qing. [16] Rząd Qing rozumiał zagrożenia społeczne i ekonomiczne, jakie niesie ze sobą opium. [13] Starcia między rządem Qing a brytyjskimi kupcami ostatecznie przerodziły się w niesławne wojny opiumowe. [16]

RANKINGOWANE WYBRANE ŹRÓDŁA(17 dokumentów źródłowych uporządkowanych według częstotliwości występowania w powyższym raporcie)


Ostatnia dekada

14 listopada 1908 zmarł cesarz Kuang Hsi, a władzę sprawowała podczas jego panowania cesarzowa wdowa Yehanola, która również zmarła następnego dnia. Następny wybrany cesarz, Pu Yi, miał trzy lata, a jego ojciec, książę Ch'un, młodszy brat ostatniego cesarza, miał pełnić funkcję regenta w okresie jego mniejszości wraz z nową wdową Lung Yu. Β] Nowy projekt konstytucji został opublikowany na krótko przed śmiercią Yehonali, przewidując utworzenie parlamentu narodowego za dziewięć lat, ale cesarz zachował prawo weta i najwyższą władzę sądowniczą. W międzyczasie zgromadzenia regionalne wysłały delegatów do Pekinu i skłoniły rząd do zaakceptowania zasady rządów gabinetu i obietnicy zwołania parlamentu do 1913 r. Γ]

W 1911 r. zbuntowani żołnierze zajęli Hankow, Hanyang i Wuichang, które to miasta utworzyły konurbację o nazwie Wuhan. Generał Yuan Shih-k'ai został odwołany z emerytury. Jego żądanymi warunkami była jednak całkowita kontrola nad siłami zbrojnymi i zastąpienie obecnej rady książąt gabinetem, którego miałby być premierem. Żądania te zostały niechętnie przyjęte w zamian za stłumienie niepokojów w Imperium. Hankow został odbity, a zagrożenie na północy wyeliminowane. Yuan poinformował teraz dwór, że rzeczywiście można ocalić dynastię, ale paradoksalnie tylko przez zrzeczenie się wszystkich swoich uprawnień i abdykację cesarza. Regent i inni książęta byli oszołomieni. Debata stała się gwałtowna, a Yuan postawił własne wojska na straży poza Zakazanym Miastem i wysłał wiadomość do Regenta, w której doradzał mu, aby bezzwłocznie się pogodził. Dnia 12 lutego 1912 r. cesarzowa wdowa wydała edykt ogłaszający abdykację cesarza i powstanie Rzeczypospolitej. Republikanie w uroczystym porozumieniu przewidzieli uprzywilejowane traktowanie cesarza Mandżurów. Jego tytuł nie miał zostać zniesiony, a Republika udzieliłaby mu wszelkich uprzejmości, jakie normalnie rozciągają się na obcego monarchę. Otrzymywałby coroczną dotację w wysokości czterech milionów dolarów i mógł mieszkać w Zakazanym Mieście, ale później przeniósł się do Pałacu Letniego. Jego ochroniarz i inni pracownicy pałacu pozostaną w jego osobistej służbie. Δ] Po mniej więcej dziesięciu latach cesarz i jego świta zostali wygnani z Zakazanego Miasta, a on sam przeniósł się do Tientsin.


Epos dynastii Qin (2020)

Podąża za stanem Qin w późnych etapach ery Walczących Królestw. Ying Zheng, Lu Bu Wei, Li Si, Wang Jian i wielu potężnych polityków współpracuje, aby zjednoczyć sześć państw pod jedną zasadą. Imperium Qin staje się pierwszą dynastią cesarskich Chin. Państwo Qin osiągnęło strategiczną dominację wśród sześciu stanów dzięki agresywnym środkom króla Zhao Xianga. Po kolejnej śmierci króla Zhao Xianga i jego następcy, króla Xiao Wen, dwór królewski został rzucony w spór o legitymację. Lu Bu Wei, potężny i wpływowy kupiec, próbuje przejąć władzę, pomagając zasiąść na tronie Ying Yi Ren, księciu na wygnaniu. Najstarszy książę opuszcza stolicę, kończąc niepokoje polityczne. Qin uderza w inne państwa z ambicją rządzenia wszystkimi krajami. Jednak bitwa między Qin i Zhao okazuje się trudna i zabójcza. Po tym, jak Ying Zheng, książę Qin, i jego matka Zhao Ji wracają do domu, Ying Zheng zaczyna przejawiać cechy władcy pod przewodnictwem Lu Bu Wei. Aby posadzić syna na tronie, Zhao Ji i Lu Bu Wei łączą się przeciwko Huayang Furen. Ying Zheng rozpoczyna krwawą drogę do zostania cesarzem, wykorzystując otaczających go ludzi do zabezpieczenia władzy. (Źródło: Chinesedrama.info) Edytuj tłumaczenie

  • Kraj: Chiny
  • Rodzaj: Dramat
  • Odcinki: 78
  • Wyemitowany: 1 grudnia 2020 - 26 grudnia 2020
  • Wyemitowany na: Poniedziałek wtorek środa czwartek piątek sobota niedziela
  • Pierwotna sieć:Wideo CCTVTencent
  • Czas trwania: 45 min.
  • Wynik: 8.2 (ocenione przez 83 użytkowników)
  • Miejsce: #6958
  • Popularność: #6924
  • Ocena Zawartości: 15+ - Nastolatki 15 lat lub starsze
  • Obserwatorzy: 541
  • Ulubione: 0

Gdzie oglądać epos dynastii Qin

Obsada i kredyty

Zdjęcia

Opinie

Kiedy grasz w grę o tron, wygrywasz albo giniesz.

Epos dynastii Qin, czwarta i ostatnia odsłona cenionej serii z dynastii Qin, opowiada o tym, jak Yin Zheng wypełnił „Mandat Niebios” w celu zjednoczenia Walczących Królestw (475-221 p.n.e.) i został pierwszym cesarzem Chin w wieku 38 lat w 221 r. PNE. Tak monumentalnego zadania nie osiągnięto bez wizji i zaangażowania wielu wielkich talentów od błyskotliwych taktyków, sprytnych szpiegów, utalentowanych inżynierów i potężnych generałów.Te postacie, które umożliwiły to wszystko, i to, jak zmierzyły się z przebiegłymi i zdeterminowanymi przeciwnikami z sześciu rywalizujących królestw, zostały wspaniale i żywo ożywione w tej oszałamiającej produkcji.

Wartości produkcji są bardzo wysokie i jest tam niezwykła gra o tron ​​godna materiału bitewnego na naprawdę zapierających dech w piersiach sceneriach, które oddają epicki ogrom i splendor imperium. Dogłębne badania i skrupulatna dbałość o szczegóły są widoczne w kostiumach, broni, scenografii i autentycznym przedstawieniu strategii wojskowych, dyplomacji, szpiegostwa, ekonomii finansowania długotrwałych działań wojennych, ewolucji wspólnego scenariusza, imigracji i w konsekwencji tarcia rasowe i konflikt między merytokracją a dziedzictwem. Te motywy są płynnie wplecione w wizualną narrację w taki sposób, że nie można przegapić naturalnej, nieprzeniknionej górskiej fortecy, jaką jest przełęcz Hangu i mapa bitwy o naturalnej wielkości Qin, która dodatkowo wzmacnia topologiczne i geograficzne zalety stanu Qin.

To historyczny dramat, ale jeśli nie znasz historii Qin, ostrzegaj, że w kolejnych akapitach są łagodne spoilery.

Znakomity portret Lv Buwei, kupca, który stał się królem i bezsprzecznie jednego z największych poszukiwaczy przygód w historii, stanowi zakotwiczenie ponad połowy dramatu. Jego reformy gospodarcze i polityka utorowały drogę do ostatecznego zjednoczenia Walczących Królestw na długo przed rozpoczęciem podbojów Ying Zhenga. To najlepiej napisana i najlepiej zagrana rola w dramacie, który dosłownie kradnie show. Ten cudownie szary charakter, który był tak zainspirowany wizją większą niż on sam, że aktywnie rekrutował i promował najlepsze talenty, nawet wbrew własnej naturze i zainteresowaniom, szczególnie w przypadku Li Si. Ich intrygi jako rywali i sojuszników oraz wzajemny szacunek pomimo dzielących ich różnic to jeden z najbardziej złożonych i porywających przedstawień w tym dramacie. Uważam, że postać Li Si jest nie do zniesienia i chociaż gra Li Naiwen jest dobra, to nie dorównuje Duanowi Yihongowi. Chociaż uważam, że dramat kończy się we właściwym miejscu, szkoda, że ​​nie dostrzegamy ironii, że Li Si, którego życiowym dziełem było zjednoczenie Qina, mógł spowodować jego gwałtowny upadek z jego okrutną ingerencją w sukcesję Ying Zhenga. Uwielbiam to, że ten dramat właściwie przypisuje zarówno Lv Buweiowi, jak i Li Siowi wiele trwałych reform dokonanych podczas rządów Ying Zhenga. Rzeczywiście wiele (nie wszystkie) było w toku, gdy był jeszcze bezsilnym chłopcem-królem.

Najbardziej oszczerczym i złośliwym oskarżeniem w Shiji Simy Qian (史记 lub Zapisy Wielkiego Historyka) jest to, że Ying Zheng był w rzeczywistości synem Lv Buweia, że ​​jego była konkubina Zhao Ji była już w ciąży, kiedy poślubiła Ying Yiren. Obecni historycy są słusznie sceptyczni, ponieważ byłaby to 12-miesięczna ciąża, ale dramat stawia pytanie do góry i pozostawia widzom możliwość samodzielnego decydowania. Prawdopodobnie nie jest jednak przypadkiem, że obsadzili dwoje aktorów, którzy są do siebie bardzo podobni, jako Ying Yiren i Ying Zheng, zarówno pod względem wzrostu, jak i wydłużonych, eleganckich rysów twarzy, co stanowi wyraźny kontrast do częstszych postaci Zhao Ji i Lv Buweia. zaokrąglone cechy. Chęć postawienia obu aktorów obok siebie powoduje największy błąd w ocenie dramatu: 40-letni mężczyzna gra 13-letnią Ying Zheng. To trudne zadanie dla każdego aktora, a Zhang Luyi zrobił, co mógł, ale dopiero w połowie dramatu wiek bohatera dogania wiek aktora. W chybionej próbie uczynienia Ying Zhenga bardziej kojarzącym się z nim, cierpimy z powodu niezgłębionych, żałosnych dialogów, gdy oczywiście Zhang Luyi w średnim wieku gra nastolatka Ying Zhenga, który jest zastraszany, kwestionuje jego prawowitość, doświadcza zauroczenia i zmaga się z problemami z mamą.

Próbując dotrzeć do szerokiej publiczności, dramat nadmiernie oddaje się lubieżnemu łukowi Lao Ai/Zhao Ji. Zhao Ji jest bezlitośnie przedstawiana jako swawolna, płytka, samolubna, lekkomyślna i łatwa do manipulowania nierządnica, która prawdopodobnie zmieniła Ying Zhenga w mizoginistkę, której wszystkie kobiety były anonimowe. I chociaż rzekomo majestatycznych cech fizycznych Lao Ai nigdy nie można obalić, zdecydowanie miał mózg wielkości orzeszka ziemnego, a jego próba zamachu stanu była słaba i nie zbliżyła się do skali, którą sugeruje dramat. Chociaż skandal ma ponadczasowy urok, jestem tutaj, aby obserwować pierwszego cesarza Chin, a nie pierwszego żigolaka w Chinach. Lepiej byłoby spędzić ten czas na budowaniu postaci, które stały się widoczne po odejściu Lv Buwei i rzeczywiście najbliższe 1-2 odcinki są jak klaskanie jedną ręką.

Muszę wspomnieć, że Zhang Lu Yi odkupuje swoją charakterystykę dojrzałego Ying Zhenga. Byłem zafascynowany tym, jak wył, jakby wyrwano mu serce, kiedy „spełnił” ohydną prośbę Zhao Yana, tylko po to, by ogarnąć go wyrzuty sumienia i tchórzostwo w obliczu prawdziwej rzeczy lata później. Jego portret spotkania Ying Zhenga z Jing Ke jest również wyjątkowy. To powiedziawszy, mam mieszane uczucia co do tego, jak została napisana ta większa niż życie postać, to nieco go pomniejsza. Chociaż podoba mi się to, że go uczłowieczyli i dali mu życzliwą stronę, która jest sprzeczna z niezliczonymi innymi przedstawieniami, chciałbym, aby poszli z odważniejszą, bardziej kontrowersyjną interpretacją, równoważąc to kilkoma wadami i bardziej bezwzględną, ciemniejszą stroną. Nie musiałem widzieć, jak gotuje uczonych, ale nawet to, jak radził sobie z dziećmi Lao Ai, zostało po prostu przemilczane, nie wspominając o jego legendarnym haremie i intensywnych przesądach. Prawdziwy Ying Zheng prawdopodobnie obraca się w swoim niezakłóconym grobowcu w tej milenijnej, przytulającej się do drzewa, drażliwej charakterystyce, która okrada go z wymaganej bezwzględności do robienia wielkich i trudnych rzeczy.

Chociaż istnieje wiele epickich scen bitewnych, wojny zjednoczeniowe toczyły się tak samo za kulisami, jak na liniach frontu, ponieważ wszystkie działania wojenne opierają się na oszustwie. Zanim Yin Zheng przejął władzę, sześć królestw wyglądało jak siedzące kaczki, ale mimo to stoczyły naprawdę dobrą walkę. Podczas gdy podbój pozostałych królestw po Zhao (zwłaszcza Chu) wydaje się nieco pospieszny, wszystkie ważne momenty są tam. Naprawdę współczułem pokonanym w tym serialu, byłem poruszony ich rozpaczliwymi przyczynami i rozdarty na ich nieuniknione porażki. Poczucie straty, jakiego doznał zdetronizowany młody król Zhao z matką i wujkiem jako regentem, mógł być równie dobrze młody Ying Zheng. Niedostatecznie zaopatrzeni, sprytni, osłabieni przez własnych i z przeciwnościami, Li Mu, książę Fei i książę Dan wciąż walczyli dzielnie i dzielnie. Ale kiedy grasz w grę o tron, wygrywasz albo giniesz.

Jednym z moich ulubionych wyrażeń kantońskich jest 七国咁乱, które z grubsza oznacza tak chaotyczne jak walczące państwa. Zawsze uważam, że ten bałaganiarski, burzliwy okres w chińskiej historii jest tak zadziwiający, że nie mogę wystarczająco pochwalić czystego, inteligentnego sposobu, w jaki narracja tego dramatu porusza się w mnogości ważnych wydarzeń i postaci, które prowadzą do zjednoczenia Chin pod rządami Qin i reform i wkład, który trwał tysiące lat. Tak, są pewne wady, pewne stracone okazje i dygresje, które nie umniejszają zbytnio tego wystawnego i otaczającego dramatu historycznego, który sprawia, że ​​jest to dla mnie bardzo solidna wersja 9.0.


Obejrzyj wideo: DYNASTIA JAK SIĘ ZMIENILI CZĘŚĆ DRUGA