Dlaczego wciąż powinniśmy dbać o średniowieczną historię

Dlaczego wciąż powinniśmy dbać o średniowieczną historię



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ten artykuł jest zredagowaną transkrypcją Templariuszy z Danem Jonesem na naszej stronie Dana Snowa, po raz pierwszy wyemitowanej 11 września 2017 r. Możesz posłuchać pełnego odcinka poniżej lub pełnego podcastu za darmo na Acast.

Średniowiecze był okresem kształtowania się w Anglii i Wielkiej Brytanii, kiedy ustanowiono niektóre z prawdziwych elementów budulcowych dzisiejszych ram politycznych, społecznych, prawnych i kulturowych. Ale to też bardzo dziwny świat, więc ma tę cudowną równowagę.

To uderza w słodki punkt między tym, że jesteśmy dla nas rozpoznawalnie podobnymi – na przykład zawód prawnika sięga czasów rozkwitu średniowiecza w Anglii – a także byciem niesamowicie dziwnym.

W średniowieczu zdarzają się dziwne rzeczy i jest to sposób myślenia, który wymaga pewnego wysiłku.

Często czyta się jako staromodne stwierdzenie, że musimy uczyć się o takich rzeczach jak Magna Carta, ponieważ uczynili nas mężczyznami, którymi jesteśmy dzisiaj itp. I rzeczywiście, to nie do końca. Co więcej, te rzeczy są cenne do studiowania same w sobie – przydarzyły się naszym przodkom i naszym ludziom i są częścią tego, kim jesteśmy i skąd pochodzimy.

Dan Jones wierzy, że historyczne dokumenty, takie jak Magna Carta, są cenne same w sobie – niezależnie od tego, czy są one istotne dla naszego dzisiejszego życia.

To nie jest kwestia trąbienia ich i bycia wiktoriańskim, wiggowskim i triumfalistą w naszej historii. Wystarczy powiedzieć, że każdy kraj ma swoją historię i jeśli ludzie z każdego kraju chcą być dobrymi obywatelami, powinni znać historię tego, kim są i skąd pochodzą.

Za ich grzechy

Jako historyk, zanurzając się w średniowiecznej historii, możesz w jednej chwili poczuć się niezwykle blisko bohaterów, o których piszesz, i poczuć ich elementarne ludzkie zmagania, wady i problemy, a potem, na odwrocie strony, stwierdzić, że mówisz , "Wiesz co? Te rzeczy są szalone i nie mam pojęcia, na czym byliście”.

Zwłaszcza z zalewaniem myśli chrześcijańskiej absolutnie każdym aspektem życia i rodzajem dziwnej kosmologii świata, w którym jeśli coś pójdzie nie tak, to z powodu naszych grzechów. To trochę przeciwieństwo sposobu, w jaki myślimy dzisiaj.

Gdzie można narysować granicę między narzędziem a bronią? To jest nasze wprowadzenie do arsenału rycerza w walce wręcz. Jak była używana ta broń i jakie szkody mogły wyrządzić?

Patrz teraz

Zwykle teraz myślimy, że jeśli coś jest przeciwko nam, to mieliśmy niewiarygodnego pecha, a jeśli zrobimy coś, co się powiedzie, to dlatego, że jesteśmy niesamowicie wspaniałymi istotami ludzkimi. A średniowieczny świat nie wydawał się do tego dostosowywać. Wszystko było widziane przez pryzmat pobożności.

Na przykład, gdybyś poszedł do bitwy, paradowałbyś fragmentem prawdziwego krzyża nad głową, myśląc, że to ci pomoże. A gdybyś przegrał bitwę, to zawsze byłyby te ogromne okresy poszukiwań duszy, kiedy ludzie mówili: „Jak u licha przegraliśmy tę jedną? To musiało być z powodu naszych grzechów”.

Wyobraź sobie, że za każdym razem, gdy Anglia odpada z Pucharu Świata w rzutach karnych, wszyscy mówimy, że to dlatego, że byliśmy złymi ludźmi.

Stało się tak dlatego, że jako naród za bardzo zgrzeszyliśmy.

Ale dlaczego Amerykanie są tak zainteresowani brytyjską historią średniowiecza?

Ta historia szczególnie dotyka Amerykanów – temat jest niezwykle egzotyczny w Stanach Zjednoczonych. Wielu Amerykanów uważa rzeczy, które uważamy za oczywiste, takie jak siedzenie przed kościołem z XII wieku, za niemal niewyobrażalnie błyskotliwe i egzotyczne.

Wayne Bartlett pojawia się w podkaście, aby odpowiedzieć na główne pytania epoki Wikingów. Co w ogóle oznacza Viking? Dlaczego eksplodowali na światowej scenie, kiedy to robią? Czy mity są prawdziwe? Jakie jest ich dziedzictwo?

Patrz teraz

Dzieje się tak głównie dlatego, że zachodnie przejęcie kontynentalnych Stanów Zjednoczonych było stosunkowo niedawne. Mają zamek Hearsta, prawda? I to jest tak dobre, jak to tylko możliwe.

Jesteśmy niezwykle pobłogosławieni w Europie i Wielkiej Brytanii tkanką historii, która jest znacznie bardziej starożytna, niż nam się często wydaje.

A ludzie w innych częściach świata, szczególnie w Stanach Zjednoczonych, zdają się doceniać to, co mamy, w sposób, którego my nie potrafimy, ponieważ bierzemy to za pewnik.


Średniowieczne ubrania i tkaniny w średniowieczu

W średniowieczu, tak jak dzisiaj, zarówno moda, jak i konieczność dyktowały ubiór ludzi. A zarówno moda, jak i konieczność, obok tradycji kulturowej i dostępnych materiałów, zmieniały się na przestrzeni wieków średniowiecza i krajów Europy. W końcu nikt nie spodziewałby się, że ubrania wikinga z VIII wieku będą w jakikolwiek sposób przypominać ubrania weneckiego z XV wieku.

Kiedy więc zadajesz pytanie „Co mężczyzna (lub kobieta) nosił w średniowieczu?” bądź przygotowany, aby samodzielnie odpowiedzieć na kilka pytań. Gdzie on mieszkał? Kiedy żył? Jaka była jego pozycja w życiu (szlachcic, chłop, kupiec, duchowny)? A w jakim celu może nosić określony zestaw ubrań?


Doświadczenia szpitalne w średniowiecznej Anglii

Opieka nad chorymi i rannymi w dużej mierze bezpłatna, dziś szpitale leczą szeroką gamę pacjentów podczas tego, co, jak mamy nadzieję, będzie pobytem krótkoterminowym. Ale, jak ujawnia Sheila Sweetinburgh, nie zawsze tak było w średniowieczu

Ten konkurs jest już zamknięty

Opublikowano: 22 marca 2016 o 16:47

W średniowieczu istniały bardzo ogólnie cztery rodzaje szpitali: dla trędowatych dla ubogich (i chorych) pielgrzymów dla ubogich i chorych oraz przytułki lub domy noclegowe. Ta ostatnia forma szpitala często zawierała wyraźną instrukcję, że bracia i siostry (ci, którzy przebywali tam jako długoletni więźniowie), powinni codziennie modlić się za dusze założycieli i dobrodziejów domu – termin „bede” oznacza modlitwę.

Biedni pielgrzymi często po prostu nocowali w szpitalu i podczas gdy niektóre średniowieczne szpitale przyjmowały chorych, inne wydawały się troszczyć tylko o starszych i niedołężnych. Rzeczywiście, profesjonalna opieka medyczna przez lekarzy lub lekarzy wydaje się być rzadkością. Istnieje kilka wzmianek dotyczących takiego świadczenia w szpitalach londyńskich w późnym średniowieczu, a na przykład w 1524 r. w Szpitalu Sabaudskim Henryka VII (założonym przez króla w 1505) oczekiwano, że będzie miał lekarza i chirurga.

Prawdopodobnie wiemy więcej o założycielach ponad 850 średniowiecznych szpitali i przytułków w Anglii niż o tych, którzy mieszkali tam przez długi czas (braciach i siostrach) i prawie nic nie wiemy o ludziach, którymi opiekowano się w szpitalach . Te mroczne postacie można dostrzec jedynie pośrednio, na przykład dzięki przepisom w szpitalu św. Tomasza w Canterbury, gdzie chorzy pielgrzymi mogli zostać dłużej niż typowa jedna noc, a jeśli umrą, a nie wyzdrowieją, zostaną pochowani na świeckim cmentarzu katedry w Canterbury. Niedaleko, w szpitalu św. Jana w Sandwich, ubodzy chorzy i rodzące mogli przebywać w trzech salach na tyłach szpitala, w których znajdowało się pomieszczenie zwane „izbą dla obcych kobiet” – czyli kobiety, które obcy w Sandwich.

Szpitale nie były rozmieszczone równomiernie w całej Anglii, a średniowieczny odpowiednik dzisiejszej „Loterii Kodów Pocztowych” oznaczał na przykład, że w Worcestershire przepisy były rzadkie, ale znacznie lepsze w Gloucestershire. Niektóre szpitale dla trędowatych, w których mieściły się osoby uważane za trędowatych, przyjmowały również tych, którzy cierpieli z powodu ogólnej niesprawności, a w późnym średniowieczu wiele z tych szpitali nie mieściło już w ogóle trędowatych, zamiast tego przyjmowało osoby starsze i chore. Ponadto większość szpitali mieściła nie więcej niż 20 braci i sióstr, z czego 12 to najczęściej wraz z księdzem. Szpital św. Leonarda w Yorku był naprawdę wyjątkowy, mając około 225 łóżek.

Decyzja o tym, kto wszedł do szpitala, na ogół należała do patrona, a niektórzy potencjalni uczestnicy szukali pomocy u wpływowych sponsorów, którzy mogli również uiścić opłatę za wstęp. Ale posiadanie wsparcia finansowego nie zawsze wystarczało: patron Christchurch Priory w Canterbury odrzucił prośbę królowej Filipy w połowie XIV wieku, aby jej służąca dołączyła do szpitala św. Jakuba w pobliżu miasta. Prośba królowej Filipy dotyczyła korozji (rezerwy na utrzymanie) w szpitalu, co oznacza, że ​​była gotowa zapłacić, ale być może nie wystarczy!

Wiele szpitali krzywo patrzyło na tę praktykę, ale wydaje się, że jest ona niezwykle powszechna. Stawka ta zmieniała się w czasie, w różnych szpitalach, ale w szpitalu St John’s w Sandwich większość nowych braci i sióstr płaciła 6 pensów i 8 pensów. (A Margery Warner zapłaciła 1000 płytek, być może płytek podłogowych), podczas gdy w sąsiednim St Bartholomew opłata za pozostanie w szpitalu przez resztę życia więźnia może wynosić nawet 19 funtów (dzisiejszy odpowiednik około 8500 funtów). Choć brzmi to drogo, nowy brat lub siostra mogą płacić w ratach i mieszkać w szpitalu przez kilkadziesiąt lat, oczekując w zamian wyżywienia i zakwaterowania, odzieży, butów, paliwa i innych niezbędnych rzeczy bez dalszych opłat.

Wczesne szpitale (z których pierwszym założonym po podboju normańskim był St John's Hospital w Canterbury) często zapewniały oddzielne dormitoria dla mężczyzn i kobiet z przylegającą kaplicą, która również dzieliła płeć. Oznaczało to, że bracia i siostry mogli z łatwością uczestniczyć w nabożeństwie, gdzie odmawiali konkretne modlitwy – każdy więzień szpitala św. Andrzeja w Hythe w hrabstwie Kent codziennie dostarczał swoim dobroczyńcom 300 Pater Noster, Ave Marias i Credo.

Ale bracia i siostry prawie nie spędzali całego dnia na klęczkach – wiemy, że w niektórych szpitalach bracia szczególnie pracowali w gospodarstwie domowym, a siostry pracowały w warzelni i piekarni, a także przypuszczalnie zajmowały się ogródkiem i chorymi. ludzie w szpitalu.

Ten wspólny styl życia rozszerzył się na kuchnię. W Kanapce Św. Bartłomieja było nakazane, że każda osoba powinna codziennie wkładać swój kawałek mięsa (lub ryby w piątki, podczas Adwentu i Wielkiego Postu) do wspólnego kotła z ziemniakami, a następnie otrzymywać część po ugotowaniu. Dzienna porcja chleba (półgroszówka, ok. 10 uncji) i piwa (ok. 1,75 litra jednego ale) była uzupełniana serami i owocami, w tym jabłkami. Była to znacznie lepsza dieta niż w niektórych szpitalach, które w dużej mierze zależały od produktów niespełniających norm, które zostały odrzucone przez przedstawicieli rynku.

Nie wiadomo na pewno, czy szpitale takie jak St Bartholomew’s zawsze były w stanie zapewnić taki poziom opieki. Zwłaszcza na początku XIV wieku liczne szpitale opowiadały się za ubóstwem, a niektóre zostały całkowicie zniszczone przez Czarną Śmierć.

Skorumpowani urzędnicy szpitalni również mogą okazać się problematyczni – szpitale, których patroni znajdowali się w pobliżu, wydają się mieć mniej problemów. Jednak zdarzały się spory, a dyscyplina mogła wiązać się z karami cielesnymi, grzywnami lub wydaleniem. Na przykład Petronella Boys dołączyła do St John’s w Sandwich po śmierci męża, który był tam bratem. Początkowo wszystko było w porządku, ale dekadę później Petronella odmówiła wykonania tego, czego żądały władze i została wydalona.

Niemniej jednak, w porównaniu z życiem na zewnątrz, szpital byłby przez wielu postrzegany jako przestronny, jeśli nie luksusowy, oferujący pewien stopień bezpieczeństwa w ogólnie niepewnym świecie.

Sheila Sweetinburgh jest autorką Rola szpitala w średniowiecznej Anglii: dawanie prezentów i ekonomia duchowa (Dublin, 2004) i redaktor Późniejszy średniowieczny Kent, 1220-1540 (Woodbridge, 2010) i EŚredniowieczny Kent, 800–1220 (Woodbridge, 2016).

Ten artykuł został po raz pierwszy opublikowany w History Extra w marcu 2016 r.


Opieka nad zwierzętami w średniowieczu

Opieka nad zwierzętami w średniowieczu była zaskakująco zaawansowana.

Nasza troska i współczucie dla zwierząt z pewnością ewoluowały z biegiem czasu, ale warto spojrzeć wstecz na to, jak polegaliśmy na zwierzętach domowych w całej historii ludzkości. Wygląda na to, że nawet w średniowieczu ludzkość zawsze miała słabość do naszych czworonożnych przyjaciół.

Według nowego artykułu na stronie internetowej Medievalists.net, udomowione zwierzęta, takie jak psy i koty, w średniowieczu były trzymane przede wszystkim w celu - polowania, pilnowania, myszy. Ale dowody sugerują, że w wielu przypadkach zwierzęta te były kochane i otoczone dobrą opieką przez ich właścicieli.

Porady dotyczące właściwej opieki nad zwierzętami były w tym okresie zaskakująco rozpowszechnione. Na przykład pewien naukowiec napisał, że psy używane do pilnowania domu nie powinny być karmione jedzeniem ze stołu ani ciągle głaskane, bo inaczej będą „jednym okiem patrzeć na drzwi, a drugim na hojną rękę pana”. Chociaż koncepcja człowieka jako pana psa jest bardzo przestarzała, wydaje się, że kochający właściciele od wieków wrzucali pod stół skrawki.


Welting Goodyear istniał już w średniowieczu

Co ciekawe, wydaje się, że metoda produkcji obuwia Goodyear Welting została opracowana już w późnym średniowieczu. Do dziś jest używany do produkcji wysokiej jakości butów. Istnieją wyraźne oznaki, że lamówka Goodyear była stosowana już w XV wieku. Ta metoda produkcji została wykorzystana do stworzenia nowych rodzajów butów, które drastycznie różniły się między innymi od modeli opisanych powyżej. Szerokie buty z krótkimi palcami, takie jak półbuty kacze, buciki w krowie i pazury niedźwiedzia, po raz pierwszy stały się modne w XVI wieku i wszystkie były szyte metodą Goodyear Welted. Skóra dziecięca była już używana do produkcji cholewek do butów w XI i XII wieku i do dziś pozostaje bardzo cenionym materiałem obuwniczym.

Obcasy zostały opracowane w XVI wieku. Stworzone po raz pierwszy w Hiszpanii buty damskie na podeszwach przypominających platformę dotarły do ​​Anglii, Francji i Włoch. Najbardziej ekstremalnymi platformami były chopines, które nosiło się w Wenecji. Miały na sobie obcasy mierzące do 40 centymetrów – tym, którzy je nosili, musiał towarzyszyć kelner lub używać kijków, aby się nie przewrócić. Chopinowie zdecydowanie nie sprzyjali zdrowym stopom.

Chociaż do tego czasu wszystkie buty były bez obcasów, w XVII wieku zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili obcasy. Dla mężczyzn obcasy zwiększały wzrost – na przykład XVI-wieczny Ludwik XIV był znany z tego, że zwiększał swoją postawę dzięki butom na platformie. Obcasy nadawały kobietom erotyczny chód, dzięki temu, jak zmieniły postawę noszącej.


Pielęgnacja duszy, styl średniowieczny

Dziś rano jest niesamowicie spokojnie, kiedy siedzę na tylnej werandzie, owinięta w swój czerwony, wełniany, średniowieczny płaszcz, obserwując magiczne zaćmienie i czekając, aż niebo na wschodzie rozjaśni się. Nie ma wiatru, nie ma wołania ptaków, a psy śpią głęboko po nocy czujności.

Tyle się wydarzyło w ostatnich miesiącach, dobre rzeczy, trudne rzeczy, rzeczy, które uzdrowiły mnie na nowe i cudowne sposoby. Więcej opowiem w nadchodzących miesiącach, ale na razie skoncentruję się na najnowszych.

To miejsce, to wydarzenie jest dla mnie naprawdę wyjątkowe. Bear i ja jedziemy tydzień wcześniej i spędzamy niedzielę z naszymi członkami Blackwolf, rozstawiając każdy namiot i robiąc jak najwięcej przed zachodem słońca, a wszyscy inni muszą wracać do domu.

Wtedy to tylko dla nas na 5 dni. Ciężko pracujemy w ciągu dnia, przygotowując wszystkie drobiazgi naszego średniowiecznego obozowiska, ale wczesne poranki są moje.

Wstaję z łóżka, zanim Niedźwiedź się obudzi, parzę duży kubek kawy i chowam się w naszym Namiocie Spotkań, otoczony książkami, zeszytami, markerami i długopisami oraz przytulnym kocem, który mnie ogrzeje. Piszę i rysuję, czytam i myślę, jeszcze trochę piszę, jeszcze trochę rysuję, a kiedy wstanie, opowiadam o wszystkim Bearowi.

To jedyny czas w moim roku, kiedy nie mam wobec siebie żadnych wymagań. Nie ma zwierząt do nakarmienia, żadnych ogródków do podlewania, żadnych artykułów do napisania czy sesji zdjęciowych do zorganizowania, żadnych klientów, z którymi można by się spotkać, żadnych telefonów do oddzwonienia, żadnych e-maili do odpowiedzi, żadnych spotkań, na które trzeba bywać.

Po prostu będę. A to jest cenna rzecz.

Na początku zawsze jest trochę dziwnie. Czuję się niespokojny i rozkojarzony, moje ciało jest pewne, że musi być coś, czym powinnam się zajmować i opiekować. Ale niebawem cisza i poranne światło, zapach drzew gumy i wilgotnej ziemi, odgłos trzaskających ogni i ryczenie krów uspokajają mnie i uspokajają.

Opactwo to dla mnie zawsze czas uzdrowienia i rozwoju. Kiedy mieszam moje średniowieczne lekarstwa i wieszam świeże zioła nad straganem, gotuję nad ogniem i siedzę nocą przy tańczących płomieniach przy lampce wina, odwiedzam drogich przyjaciół, którzy zatrzymują się i powoli przechodzą od współczesnego do średniowiecznego życia, mój mózg uspokaja się, a duchy uspokajają się, a ja jestem w stanie skupić się i pracować nad rzeczami.

Znajduję czas na samotność, aby uleczyć rzeczy, które wymagają uzdrowienia i spędzam szczęśliwe godziny na planowaniu, marzeniu i wyjaśnianiu tego, co jest dla mnie ważne.

Znajduję czas, aby spędzać czas z Bearem i rozmawiać lub czytać razem, dzieląc się naszymi najnowszymi średniowiecznymi badaniami, wymyślając sposoby wspierania naszych ludzi i uczynienia naszej grupy silniejszą i lepszą.

Znajduję czas, aby połączyć się z innymi, starymi przyjaciółmi i nowymi, nigdy nie zaniedbując odnajdywania pokrewnych duchów zarówno wśród aktorów, jak i publiczności.

Uwielbiałem robić moje pokazy na temat średniowiecznej medycyny ludowej i średniowiecznego jedzenia Beduinów i nawiązałem świetne kontakty z ludźmi, którzy chcą, abym prowadził warsztaty w okolicy Brisbane. Uwielbiałem wędrować po obozach wszystkich i oglądać ich niesamowite namioty, stroje, jedzenie i rzemiosło, i uwielbiałem uczyć się o wyplataniu koszyków i średniowiecznych praktykach rolniczych oraz historii henny.

Moje ulubione wspomnienia to te, które dzieliłem z moimi ukochanymi.

Wczesnym rankiem przy ognisku smażąc bekon, jajka i kiełbaski, wszyscy skulili się w swoich płaszczach, ręce zacisnęli na parujących kubkach kawy, gdy odwiedziliśmy, śmialiśmy się i opowiadaliśmy historie z poprzedniego dnia.

Popołudniami deser i zimne piwo, rozmawiamy od wieków o wszystkim, od historii i naszego codziennego życia po genealogie i ogrodnictwo.

Jednym z najlepszych momentów była nasza sobotnia uczta, 18 z nas zebrało się wokół długich stołów rozświetlonych blaskiem świec, popijając wino i klaskając do żywej celtyckiej i średniowiecznej muzyki zapewnianej przez naszych sąsiadów. Uwielbiałem rozglądać się wokół światła migoczącego na tak wielu drogich twarzach, słyszeć okrzyki i wrzaski, klaskać, aż bolą nas ręce. To była wspaniała noc.

Wróciliśmy do domu zmęczeni i zmęczeni, podekscytowani gorącymi prysznicami i naszym elektrycznym kocem, pełni wspaniałych wspomnień z najlepszymi ludźmi.

Trzymałem listy i szkice wszystkich rzeczy, którymi inspirowałem się w Abbey, i robiłem je jeden po drugim.

Przeprojektowałem moje ogrody, robiąc więcej miejsca na lecznicze zioła, które tak bardzo kocham, całkowicie wyczyściłem i uporządkowałem jeden koniec jednej szopy i uwarzyłem duże kadzie nalewki z czarnego bzu doprawionej czarnym pieprzem, cynamonem, anyżem i herbatą z czarnego bzu z krwawnikiem. mięta zielona, ​​hibiskus i mięta pieprzowa.

Cudownie jest uciec i odnowić nas na duchu i ożywić naszą radość życia. Równie cudownie jest wrócić do domu i dodać rzeczy, które sprawiają, że życie tutaj jest jeszcze bardziej wyjątkowe.


Polskie te perłowe białe

Przy całej dbałości o włosy i skórę średniowieczni ludzie, nie powinno Cię dziwić, że zadbano również o zęby.

Proszki do zębów były popularnym sposobem na utrzymanie czystych i lśniących zębów. Gałązki, zwłaszcza te z Leszczyny, były popularnymi szczoteczkami do zębów. Pocieranie szmatką też było opcją. Znów otrzymujemy radę od Trotuli:

Kobieta powinna umyć usta po obiedzie bardzo dobrym winem. Potem powinna dobrze wysuszyć [zęby] i wytrzeć [je] nową białą szmatką. Na koniec pozwól jej codziennie żuć koper lub lubczyk lub pietruszkę, którą lepiej żuć, ponieważ wydziela przyjemny zapach, oczyszcza dziąsła i sprawia, że ​​zęby są bardzo białe.

Śmierdzący oddech był wtedy tak samo nieprzyjemny jak teraz. Jeśli źródłem były dolegliwości żołądkowe, obiecanym lekarstwem była mieszanka aloesu, piołunu i miodu.

Jeśli przyczyną były złe dziąsła, sprawy były nieco bardziej skomplikowane. Ten środek zawiera wapno palone, siarkę i jasnożółty minerał zwany orpimentem. Potrzebny jest również ocet, ogień i kawałek szkarłatnej tkaniny.


Ten dowódca piechoty otrzymał 3 Srebrne Gwiazdy w 5 miesięcy

Wysłano 28 stycznia 2019 18:38:52

(Zdjęcie: Armia USA)

Fred K. Mahaffey był wybitnym weteranem armii amerykańskiej, który ostatecznie awansował do rangi czterogwiazdkowego generała. To właśnie jako dowódca batalionu w Wietnamie, co najmniej trzy razy w ciągu pięciu miesięcy, ryzykował życiem, by ratować swoich ludzi. Za każdą akcję otrzymał Srebrną Gwiazdę.

Mahaffey był dowódcą 2. batalionu 60. pułku piechoty 9. dywizji piechoty. 26 stycznia 1969 jego jednostki zostały zaangażowane w prowincji Ding Tuong. Rozkazał swojemu śmigłowcowi dowodzenia i kontroli rozpocząć wykonywanie niskich przelotów nad polem bitwy, aby mógł obserwować akcję i koordynować wsparcie między swoimi ludźmi.

Potem kazał wysadzić go helikopterem i zaczął prowadzić walkę z ziemi. Przez całą noc cztery razy znalazł się pod intensywnym ostrzałem, ale pozostał na froncie, aby zebrać i kierować swoimi siłami.

Kilka miesięcy później, 29 kwietnia, 2. batalion prowadził misję rozpoznawczą w Long An. Jedna z kompanii piechoty znalazła większy element wroga i zaangażowała się w wymianę ognia. Mahaffey po raz kolejny kazał swojemu helikopterowi udać się na pole bitwy.

Kiedy przybył, zaczął latać w kółko nad polem bitwy i wybierać cele do ostrzału artyleryjskiego, mimo że był pod silnym ostrzałem przeciwlotniczym. Po tym, jak kompania otoczyła wroga, Mahaffey wylądował helikopterem, aby pomóc swoim ludziom wyeliminować element wietnamski.

Między 12 a 13 maja Mahaffey ukończył swój hat-trick. Ponownie jego siły prowadziły rekonesans, gdy napotkały duży element wroga. Mahaffey wezwał z ptaka zarówno artyleryjskie, jak i powietrzne naloty i dokonywał ciągłych zmian w misjach ogniowych, aby zmaksymalizować ich efekty.

Żołnierze na ziemi kierują helikopterem podczas misji z zaopatrzeniem w Wietnamie. (Zdjęcie: Armia USA)

Następnie dołączył do sił na ziemi i nadal wzywał misje, niektóre nawet w odległości 35 metrów od jego własnej pozycji. Pozostał na polu bitwy i koordynował ostrzał wsparcia, dopóki jego ludzie nie byli w stanie całkowicie zniszczyć wrogiego elementu.

Za te trzy potyczki Mahaffey otrzymał trzy Srebrne Gwiazdy, ale to nie jest pełny zakres jego bohaterskich czynów w Wietnamie.

Otrzymał również dwa Zasłużone Krzyże Lotnicze. Jeden dotyczył jego działań prowadzących z nieba przez cały okres rozmieszczenia w Wietnamie.

Drugi Zasłużony Krzyż Lotniczy powstał w wyniku działań podjętych 6 kwietnia 1969 roku, kiedy zobaczył dwóch żołnierzy wroga manewrujących w pobliżu jego ludzi. Kazał ptakowi wykonać niskie przeloty, podczas gdy strzelał do żołnierzy ze swojego M-16, zabijając ich obu. Następnie wylądował, odzyskał ich broń i dokumenty i ponownie wystartował.


Średniowieczne miecze

Broń używana w średniowieczu przez średniowiecznego rycerza

Różne rodzaje średniowiecznych mieczy
Różne typy średniowiecznych mieczy wahały się od najmniejszego Pałasza mierzącego od 30 cali do Wielkiego Miecza, który mierzył do 72 cali. Uważa się, że waga średniowiecznych mieczy jest znacznie większa niż w rzeczywistości! Poniżej znajdują się fakty i opis różnych typów średniowiecznych mieczy. Aby uzyskać szczegółowe informacje, kliknij odpowiedni link.

  • Pałasz — najwcześniejszy ze średniowiecznych mieczy z VI wieku. Pałasz miał obosieczne ostrze o szerokości 2-3 cali u podstawy i zwężającej się do szpica. Długość Pałasza wahała się od 30 do 45 cali i ważyła od 3 do 5 funtów
  • Miecz Falchion - Miecz Falchion był faworyzowany przez niektórych średniowiecznych rycerzy, którzy byli na krucjacie. Ten miecz był podobny do ciężkiego buławy. Średniowieczne miecze Falchion miały krótkie, ciężkie ostrze z jedną krawędzią
  • Wielki miecz — Wielkie miecze były dużymi mieczami dwuręcznymi. Długość Wielkiego Miecza wahała się od 50 do 72 cali, z rękojeścią o długości 18-21 cali. Wielkie miecze ważyły ​​od 6 do 10 funtów. Wielki Miecz posiadał przedłużoną rękojeść, która pozwalała na używanie ostrza w dwóch rękach
  • Długi Miecz znany również jako Bastardsword - Długie Miecze (Bastardswords) są również znane jako Ręczne i Półmiecze. Długość Longsword (Bastardsword) wahała się od 44 do 50 cali.
  • Scimitar - Scimitar był rodzajem miecza najczęściej kojarzonym z Saracenami w Ziemi Świętej, którzy walczyli przeciwko krzyżowcom. Bułaty miały wyraźnie zakrzywione ostrze zakończone ostrą końcówką
  • Miecz tnący - Te miecze były początkowo używane przez wczesnośredniowiecznych rycerzy, a szczególnie preferowali je także wikingowie. Użyto by ciosu tnącego, ale stało się to nieskuteczne w walce z ciężkimi zbrojami kuloodpornymi

Trening średniowiecznych mieczy
Umiejętność posługiwania się średniowieczną bronią i zrozumienie strategii wojny średniowiecznej były konieczne i odegrały istotną rolę w średniowiecznym życiu. Szkolenie wymagane przez Rycerza do używania średniowiecznych mieczy było niezwykle czasochłonne - musieli stać się ekspertami Średniowiecznych Mieczników. Specjalne miejsca przeznaczono na trening mieczy średniowiecznych zwany Pell. Trening Pell pozwalał rycerzom ćwiczyć różne okrutne uderzenia i manewry swoimi średniowiecznymi mieczami, takie jak pchnięcia, cięcie i cięcie bez narażania przeciwnika na obrażenia.

Średniowieczne miecze treningowe - pałki
Rycerze w walkach treningowych używali mieczy zwanych pałkami. Walka na trening miecza była rozstrzygana albo przez określoną liczbę zliczonych ciosów, albo do momentu, gdy jeden lub obaj walczący byli „zadowoleni”, tj. mieli dość. Poszczególnym ciosom lub manewrom przy użyciu treningowych mieczy, pałek przyznawano ustaloną liczbę punktów.

  • Pchnięcia na ciało, ramię i twarz liczone jako trzy punkty
  • Unieruchomienie lub rozbrojenie było liczone jako trzy punkty
  • Pchnięcia na resztę ciała lub nadgarstki liczone za jeden punkt
  • Uderzenia wykonane głowicą lub quilonem również liczone są za jeden punkt

Dekoracja średniowiecznych mieczy
Średniowieczny miecz miał również wielkie znaczenie symboliczne i był mocno obecny w formalnej ceremonii rycerstwa. To symboliczne znaczenie zostało nawet zilustrowane w średniowiecznym projekcie mieczy, gdy jelec (quilion), uformowany w rękojeść miecza, przypominał krzyż chrześcijański. Nadanie Rycerzowi „Prawa” używania miecza w obronie religii chrześcijańskiej. Miecze średniowieczne miały również pewną formę grawerowania. Ryciny na mieczach średniowiecznych mogą zawierać imię i nazwisko właściciela miecza oraz słowa z modlitwy. Ryciny mogą być również czysto dekoracyjne i ozdobione biżuterią.

Nazwy różnych części średniowiecznych mieczy
Nazwy poszczególnych części średniowiecznego miecza wraz z faktami i informacjami o ich historii są następujące:

  • Ostrze - Ostrza średniowiecznych mieczy, które były używane w Anglii, były zwykle proste z dwoma zaostrzonymi krawędziami. Historia ostrzy pokazuje, że najpierw były one wykonane z brązu, następnie z żelaza, a zwieńczone stalowymi mieczami średniowiecznymi
  • Jelec lub Quillion - To była rękojeść miecza przypominająca kształtem krzyża chrześcijańskiego. Drogie w produkcji i czasami pokryte metalami szlachetnymi - brązem, srebrem lub złotem
  • The Edge - Część tnąca ostrza. Średniowieczne miecze zostały zaprojektowane do ciosów bezpośrednio w ciało lub tarczę przeciwnika oraz w stylu walki mieczem od krawędzi do krawędzi
  • Forte - Najmocniejsza część ostrza miecza, najbliżej rękojeści
  • The Fuller — centralna płytka na prostym obosiecznym ostrzu — określana również jako „Blood Gutter”!
  • The Grip - Rękojeść mieczy trzymanych w dłoni rycerza. Chwyt był często wykonany z rogu lub drewna, pokryty skórą i wyprofilowany tak, aby pasował do dłoni
  • Rękojeść - Rękojeść to rękojeść miecza składająca się z jelca, rękojeści i głowicy. Osobiste ryciny na rękojeści i jego koszt często zapewniały, że gdy ostrze było pozbawione osłony, rękojeść byłaby ponownie używana
  • Głowica - Głowica była częścią rękojeści, która działała jako przeciwwaga dla ostrza średniowiecznych mieczy
  • Tang - Tang był nieostrym końcem ostrza miecza, przykrytym rękojeścią

Średniowieczne miecze
Każda sekcja Broń średniowiecza zawiera ciekawe fakty i informacje na temat średniowiecznych działań wojennych, oprócz średniowiecznych mieczy. Mapa witryny zawiera pełne szczegóły wszystkich dostarczonych informacji i faktów dotyczących fascynującego tematu średniowiecza!

Średniowieczne miecze

  • Interesujące fakty i informacje o średniowiecznych mieczach używanych w działaniach wojennych w średniowieczu
  • Opis średniowiecznych mieczy
  • Różne rodzaje średniowiecznych mieczy – pałasz, miecz Falchion, długi miecz, bułat i wielki miecz
  • Trening średniowiecznych mieczy
  • Dekoracja średniowiecznych mieczy
  • Nazwy różnych części średniowiecznych mieczy

Idea „ciemnych wieków” jest mitem. Oto dlaczego średniowieczny postęp naukowy wciąż ma znaczenie

„Mieszkańcy sfrustrowani zasięgiem telefonii komórkowej „lsquomedieval” na Dalekiej Północy, głosił nagłówek na nowozelandzkim portalu informacyjnym. Społeczności na wybrzeżu Pacyfiku miały dość stałej słabej łączności, co było szkodliwe dla biznesu, a nawet niebezpieczne. Ale czy było to naprawdę „bdquośredniowieczne”, jak twierdziła pewna miejscowa kobieta?

W pewnym sensie miała rację: w średniowieczu nie było 4G. Ale nie było tego w starożytnym Egipcie ani w epoce oświecenia. Jednak kiedy ludzie sięgają retorycznie do historii, aby porównać jakąś obecną skargę z czasem barbarzyństwa, zawsze wybierają ten sam okres: lata 500&ndash1500 w Europie. Te lata zostały odrzucone przez astronoma Carla Sagana jako „luka bldquomillennium” i „dotkliwa stracona szansa dla gatunku ludzkiego”. Były to, jak powszechnie zakładano, czasy przesądów w średniowieczu, kiedy lekarze brnęli w obliczu pandemii, a przywódcy gardzili wiedzą naukową.

Jednak ostatnie badania obaliły prawie każdy mit o naukowej stagnacji średniowiecza. Historycy pokazali, że był to okres imponujących innowacji i pomysłowości. Na przykład nadal powszechnie zakładano, że ludzie średniowiecza uważali, że ziemia jest płaska, dopóki odkrywcy tacy jak Kolumb nie udowodnili, że się mylili. Oczywiście nie możemy uogólniać tego, co myśleli „ludzie” – było tyle sporów i debat, ile jest dzisiaj – ale każdy, kto studiował tę kwestię, natychmiast zdał sobie sprawę, że Ziemia jest okrągła.

Korekty zapisywali w podręcznikach, pisanych odręcznie na gładkim pergaminie ze skóry zwierzęcej. Najpopularniejszy został nazwany Kula. Został napisany około 1230 roku przez Johannesa de Sacrobosco&mdashJohna z Hollywood. Gdy statek odpływa z portu, zauważył Sacrobosco, obserwator na szczycie masztu nadal będzie mógł widzieć ląd na długo po tym, jak marynarze na pokładzie stracili go z oczu. Piękny diagram w wielu rękopisach ilustruje, jak pokazuje to, że morza muszą być okrągłe. Sacrobosco wyjaśnił dalej, w jaki sposób można obliczyć wielkość Ziemi, po prostu mierząc wysokość słońca nad horyzontem w dwóch różnych miastach. Odpowiedź, której udzielił, była niezwykle dokładna. Scholars did mostly think the Sun and other planets went around the Earth, but even that was argued about in the Middle Ages, and it didn&rsquot stop them doing some very clever and precise astronomy.

Sacrobosco&rsquos Sphere, and many other works of science, were enthusiastically studied in the new universities that sprung up across Europe from the 12th century onwards. Students and lecturers traveled and communicated across borders in the first truly international language of learning: Latin. Many universities were founded directly by the Catholic Church. Contrary to popular myth, the Church was a great supporter of science. It&rsquos not hard to see why: the goal of devout Christians was to get closer to God and the key to the divine plan, said theologians, was written in two books: the book of Scripture and the book of Nature. In other words, to understand the mind of God they should study His Creation just as much as the Bible. And where experience contradicted scripture, Christian scholars saw no need to take biblical descriptions literally. Many of the biggest names in medieval science were monks and friars, and some&mdashsuch as Robert Grosseteste and Thomas Bradwardine&mdashbecame bishops and even archbishops.

These Christians enthusiastically embraced discoveries by people of other faiths. Yes, there were terrible examples of racial and religious persecution in the Middle Ages (just as in more recent history). But scholars didn&rsquot care where they got their knowledge from. The most advanced scientific knowledge for most of the European Middle Ages came from the Islamic world. Christian translators flocked to places where the two faiths mingled, like Spain and Sicily, to get their hands on the best theories and texts. In many cases, Muslim and Jewish scholars were building on the work of earlier thinkers from Greece or India, and Christians in England or France were well aware of that too. It even became fashionable to include Arabic buzzwords or phrases when they were writing scientific manuals in Latin or English.

Those manuals were often advanced guides to gadgets&mdashfor medieval people loved technology just as we do today. The medieval equivalent of a smartphone was the astrolabe. Portable, multifunctional and elegant, it was both cutting-edge and a status symbol. It could tell the time, could help you find the height of a building or the way home, could track the motions of the stars. It&rsquos true that medieval people had a huge respect for ancient authority&mdashbut that didn&rsquot stop them innovating. In this era monks devised the first complex mechanical clocks, displaying fractional changes in the length of the day that most clocks even today don&rsquot show. Advances in engineering permitted the construction of towering cathedrals. Experiments with lenses led to the first eyeglasses, and paved the way for the telescopes and microscopes of the early modern period.

Dlaczego to ma znaczenie? Because so often mocking medieval science is a way of excusing our own self-satisfaction. If they were ignorant and we are smart, we can continue to complacently believe that scientific progress is steady and inevitable. But a true picture of the Middle Ages shows us that highly intelligent people can believe the wrong things for the right reasons that science and superstition can be intertwined that progress can stop and even go into reverse.

In many ways the medieval world is unintelligible. In many ways we&rsquore just the same as we&rsquove always been.


Obejrzyj wideo: Czystość i brud w średniowieczu