Historia templariuszy

Historia templariuszy


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Początki templariuszy
Po tym, jak bojownicy chrześcijańscy zdobyli Jerozolimę podczas pierwszej krucjaty, do Ziemi Świętej zaczęły przybywać grupy pielgrzymów z całej Europy Zachodniej. Wielu zginęło podczas przechodzenia przez terytorium kontrolowane przez muzułmanów podczas ich podróży. Około 1118 r. francuski rycerz Hugues de Payens założył zakon wojskowy wraz z ośmioma krewnymi i znajomymi, nazywając go Biednymi Rycerzami Świątyni Króla Salomona (później znanymi jako Templariusze). Przy wsparciu Baldwina II, króla Jerozolimy, ustanowili główną siedzibę na świętym Wzgórzu Świątynnym i zobowiązali się chronić chrześcijańskich gości odwiedzających miasto.

Po początkowej krytyce ze strony przywódców religijnych, w 1129 r. rycerze otrzymali formalne poparcie Kościoła katolickiego i poparcie wybitnego opata Bernarda z Clairvaux. Nowi rekruci i hojne datki zaczęli napływać z całej Europy. (Chociaż sami templariusze składali śluby ubóstwa, zakon mógł gromadzić bogactwo i ziemię). Mniej więcej w tym czasie rycerze przyjęli surowy kodeks postępowania i swój charakterystyczny styl ubierania się: białe habity ozdobione czerwonym krzyżem.

Oddział Rycerzy Templariuszy
Teraz liczący tysiące, templariusze założyli nowe kapituły w całej Europie Zachodniej. Zdobyli reputację zaciekłych wojowników podczas kluczowych bitew krucjat, napędzani religijnym zapałem i zakazani odwrotu, chyba że znacznie przewyższają ich liczebnie. Założyli również sieć banków, które umożliwiły religijnym pielgrzymom deponowanie aktywów w ich ojczystych krajach i wypłacanie funduszy w Ziemi Świętej. Wraz z ich ofiarowaną fortuną i różnymi przedsięwzięciami biznesowymi, system ten dał templariuszom ogromną władzę finansową. U szczytu swoich wpływów szczycili się pokaźną flotą statków, byli właścicielami wyspy Cypr i służyli jako główny pożyczkodawca dla europejskich monarchów i szlachty.

Upadek templariuszy
Pod koniec XII wieku muzułmańscy żołnierze odbili Jerozolimę i odwrócili losy wypraw krzyżowych, zmuszając templariuszy do kilkukrotnej przeprowadzki. W następnych dziesięcioleciach poparcie Europejczyków dla kampanii wojskowych w Ziemi Świętej zaczęło słabnąć; popularność templariuszy spotkał ten sam los, co starcie z innymi chrześcijańskimi zakonami wojskowymi i udział w szeregu nieudanych bitew. Do 1303 r. rycerze stracili przyczółek w świecie muzułmańskim i założyli bazę operacyjną w Paryżu. Tymczasem francuski król Filip IV postanowił obalić zakon, być może dlatego, że templariusze odmówili zadłużonemu władcy dodatkowych pożyczek i wyrazili zainteresowanie utworzeniem własnego państwa w południowo-wschodniej Francji.

13 października 1307 aresztowano dziesiątki francuskich templariuszy wraz z wielkim mistrzem zakonu, Jacques de Molay. Oskarżeni o szereg przestępstw, od herezji, kultu diabła i plucia na krzyż po homoseksualizm, oszustwo i korupcję finansową, mężczyźni byli brutalnie torturowani; wielu, w tym de Molay, przyznało się pod przymusem. Król Filip przekonał następnie papieża Klemensa V, który w przeszłości zgłaszał obawy dotyczące tajnych rytuałów i praktyk inicjacyjnych rycerzy, do wszczęcia własnego śledztwa. W 1310 r. dziesiątki templariuszy zostało spalonych na stosie w Paryżu za wycofanie swoich wcześniejszych zeznań podczas procesów; de Molay poniósłby taką samą karę w 1314 roku. Pod naciskiem Filipa papież Klemens niechętnie rozwiązał templariuszy w 1312 roku.

Templariusze dzisiaj
Podczas gdy większość historyków zgadza się, że templariusze całkowicie rozwiązali się 700 lat temu, niektórzy uważają, że zakon zszedł do podziemia i istnieje do dziś. W XVIII wieku niektóre organizacje, w szczególności masoni, ożywiły niektóre symbole i tradycje średniowiecznych rycerzy. Niedawno opowieści o legendarnych templariuszach – na przykład o tym, że wykopali Świętego Graala podczas okupacji Wzgórza Świątynnego lub skrywali tajemnicę mogącą zniszczyć Kościół katolicki – znalazły drogę do popularnych książek i filmów. A w ostatnim tygodniu grupa wróciła do wiadomości: prawicowy ekstremista, który przeprowadzał ataki terrorystyczne w Norwegii utrzymywał, że należy do grupy zwanej templariuszami, podczas gdy meksykański kartel narkotykowy również przywłaszczył sobie nazwę zakonu .


„Templariusze”

UWAGA: Zakon Templariuszy jest organizacją chrześcijańską i jako taki odrzucamy wszelkie formy rasizmu jako antybiblijne i wszelkie formy nienawiści politycznej, bez względu na to, z jakiego końca spektrum politycznego pochodzi. Mocno wierzymy w godność i człowieczeństwo wszystkich ludzi bez względu na kolor skóry, wyznanie, pochodzenie etniczne czy przekonania polityczne. Nie oznacza to, że koniecznie zgadzamy się z nimi lub ich przekonaniami, ale jako oddani chrześcijanie jesteśmy przekonani o zasadach wolności słowa, praworządności zgromadzeń i wolności wypowiedzi dla całej ludzkości bez obawy przed prześladowaniami.


Poznaj Amerykanów podążających śladami templariuszy

Joseph A. Auteri wyciąga miecz i podaje go swojemu Wielkiemu Przeorowi, Patrickowi Carneyowi, który spuszcza go przez warstwę żółtego lukru, przecinając na pół duży tort urodzinowy. Dopinguje kilkaset osób.

Tłum ubrany jest głównie w strój biznesowy, ale Auteri ma na sobie średniowieczną zbroję: koszulę z kolczugi, kolczy czepiec na głowie, zbroję płytową na ramionach i białą lnianą szatę ozdobioną czerwonym krzyżem. Strój waży 65 funtów i może powodować problemy dla osób zajmujących się bagażem lotniczym. Jego miecz, wzorowany na jednym z filmu Ridley Scott Kingdom of Heaven, nie jest ostry w boju, ale dość łatwo kroi biszkopt.

Za dnia 49-letni Joe Auteri jest partnerem w firmie zajmującej się planowaniem finansowym z siedzibą w Pensylwanii. Dziś wieczorem jest jednak Hugh de Payns, francuskim rycerzem, który zmarł w 1136 roku po ustanowieniu zakonu wojskowego znanego jako Templariusze.

Jest weekend Dnia Pamięci (Memorial Day) i jesteśmy w hotelu w Nashville w Tennessee, gdzie około 350 członków autonomicznego Suwerennego Zakonu Wojskowego Świątyni Jerozolimskiej zebrało się, aby uczcić 900. urodziny templariuszy. Członkowie organizacji charytatywnej, znanej pod nieporęcznym skrótem SMOTJ, uważają się za duchowych potomków pierwotnych templariuszy. Jest to dziedzictwo historyczne, o które walczy wiele grup, a pod tym względem obchody SMOTJ’ mają niepomyślny początek: większość uczonych datuje założenie tych pierwszych templariuszy na 1119 lub 1120, czyniąc dzisiejszy zakon zaledwie 898 lub 899 latami stary.

Bez znaczenia. Zgromadzeni chcą rozpocząć imprezę, a krojenie tortu rozpocznie weekend, którego kulminacją będzie dubbing siedmiu nowych „Knights” i „8220 Dames” w rytuale, który według oficjalnej literatury zostanie przygotowany. za wspaniałe dzieła, których jeszcze nie ukończyłeś.”

Joseph A. Auteri, Wielki Skarbnik Świątyni Jerozolimskiej, przygotowuje się do wprowadzenia do zakonu nowych rycerzy i dam. (Kristina Krug)

Pierwotni Rycerze Templariuszy—skrótowi dla Zakonu Ubogich Rycerzy Świątyni Jerozolimskiej—zostali ustanowieni w celu ochrony chrześcijańskich pielgrzymów na drogach Palestyny ​​po pierwszej krucjacie, której nazwa pochodzi od swojej pierwotnej siedziby na Wzgórzu Świątynnym. Członkowie byli często nazywani „mnichami-wojownikami”, ponieważ walczyli na pierwszej linii krucjat i składali przysięgi czystości, ubóstwa i posłuszeństwa.

Jednak w tamtych czasach organizacja Templariuszy była bogata. Posiadał majątek rozciągający się od Wielkiej Brytanii po Syrię, z którego zyski były wykorzystywane do finansowania wypraw wojskowych w Ziemi Świętej i akcji charytatywnych na całym Zachodzie. Zamówienie szczyciło się dużą wiedzą finansową, świadcząc usługi w zakresie bankowości międzynarodowej i przelewów bankowych. Do swoich klientów zaliczał papieża i królów Francji. Jej rycerze byli również znani z odwagi w bitwach – jeden muzułmański pisarz nazwał ich „najzacieklejszymi wojownikami” ze wszystkich krzyżowców.

Jednak począwszy od piątku 13 października 1307 r. templariusze zostali zniszczeni w procesie wszczętym przez francuskiego króla Filipa IV „Piękny” i podżegany przez papieża Klemensa V. Templariusze zostali skażeni ostatecznym niepowodzeniem krucjat w 1291 r. padły także ofiarami chronicznego braku pieniędzy francuskiego króla. Bracia templariuszy w całej Europie zostali aresztowani, oskarżeni o sodomię, bluźnierstwo i oddawanie czci fałszywym bożkom, byli więzieni, torturowani i zmuszani do składania fałszywych zeznań. W marcu 1312 sobór kościelny formalnie zniósł zakon. Jej majątek został skonfiskowany, a jego członkowie pozbawieni rangi. W 1314 ostatni mistrz, Jakub de Molay, został spalony na stosie w Paryżu.

Ten makabryczny upadek przyniósł templariuszom trwałą sławę i gęstą zasłonę mitu. Pojawiają się regularnie we współczesnej rozrywce, najsłynniej w filmie Dana Browna „Kod Leonarda da Vinci”, który obsadza ich w roli mrocznych strażników starożytnych tajemnic religijnych, a ostatnio w serii gier wideo Assassin’s Creed, która przekształca ich w czas. - podróżujące superzłoczyńców. Templariusze byli również szeroko wskrzeszani i naśladowani w celach zarówno łagodnych, jak i złowrogich od co najmniej 1737 roku, kiedy szkocki mason Andrew Michael Ramsey napisał pseudo-historię masonerii, która twierdziła, że ​​ma powiązania ze średniowiecznymi templariuszami.

Dziś odrodzenie templariuszy pozostaje silne. Ikonografia templariuszy jest popularna wśród europejskich neofaszystów: norweski masowy morderca Anders Breivik twierdził, że jest templariuszem, a Knights Templar International to sieć internetowa, która łączy skrajnie prawicowych aktywistów, szczególnie w Wielkiej Brytanii. W Meksyku kartel narkotykowy o nazwie Los Caballeros Templarios zapożyczył symbolikę templariuszy, aby stworzyć własną markę i kodeks honorowy. Imitacja templariuszy jest stale popularna, ale rzadko historycznie piśmienna.

Jednak templariusze, których spotykam w Nashville, są w większości zafascynowani historią, czasami wyczerpująco. Niedawno samodzielnie wydali długą, drobiazgowo opatrzoną przypisami książkę o templariuszu na przestrzeni wieków. Ich literatura wewnętrzna swobodnie cytuje średniowieczne teksty, takie jak te św. Bernarda z Clairvaux, który napisał oryginalne quasi-monastyczne zasady templariuszy. Dla mężczyzn i kobiet, z którymi się spotykam, bycie templariuszem XXI wieku to znacznie więcej niż średniowieczny cosplay z kubkiem darowizny: jest to udział w żywej metaforze ewangelicznego orędownictwa chrześcijan, ekspertyzy finansowej, internacjonalizmu i militarystycznego etosu obowiązku i służby do przyczyny. Jak ujął to Auteri, „Jedyną rzeczą, której nie robimy, jest walka”.

SMOTJ został założony w latach 60. pod parasolem starszej, międzynarodowej sieci templariuszy odrodzenia zwanej Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, która sama została formalnie uznana przez Napoleona Bonaparte w 1805 roku. Światowa organizacja liczy 5000 członków, z których 1500 to rycerze i damy amerykańskiego SMOTJ. Są oni powiązani z 33 klasztorami od Arizony do Wisconsin, a wiele z nich pozostaje w kontakcie za pośrednictwem aplikacji na smartfony z członkostwem zamkniętym. SMOTJ jest daleki od jedynej organizacji templariuszy odrodzenia w Stanach Zjednoczonych: istnieje oddzielny zakon masoński i różne inne niemasońskie grupy z obecnością online. Aby spróbować zwalczyć zamieszanie, SMOTJ zatrudnia prawnika zwanego Grand Avocat, który pracuje nad rejestracją znaków towarowych w celu ochrony tożsamości marki.

Templariusze: powstanie i spektakularny upadek świętych wojowników Boga

Niepewna wojna na Bliskim Wschodzie. Grupa elitarnych wojowników zdecydowanych walczyć na śmierć i życie w obronie najświętszych miejsc chrześcijaństwa. Globalna sieć finansowa nieodpowiadająca żadnemu rządowi. Złowieszczy spisek oparty na sieci kłamstw.

Główną funkcją zwolnionego z podatku SMOTJ jest zbieranie pieniędzy na cele chrześcijańskie w Ziemi Świętej: finansowanie szkół i stypendiów w miejscach takich jak Jerozolima, Betlejem, Bethany i Ramleh oraz sponsorowanie dzieci za pośrednictwem szkół chrześcijańskich. W zeszłym roku darowizny wyniosły 407 945 dolarów. Ale członkowie zasiadają również w charakterze doradczym w komisjach ONZ i twierdzą, że nieformalnie angażują się w międzynarodową dyplomację. Niektórzy śnią o tym, że pewnego dnia porządek zostanie przywrócony do łask papieskich z uznaniem przez Watykan.

Istnieją również korzyści z członkostwa. To dobra sieć kontaktów, z regularnymi okazjami do noszenia mundurów, zdobywania tytułów i spędzania czasu z innymi podobnie myślącymi chrześcijanami, którzy czerpią przyjemność z dzielenia się romantyczną, średniowieczną przeszłością.

Auteri twierdzi, że przebieranki są poważne. “Wszyscy jesteśmy zjednoczeni z powodu ideałów zakonu rycerskiego” mówi. “Potrzeba grupy ludzi o wspólnej wierze i wspólnej sprawie, aby powstrzymać prześladowania i wygnanie chrześcijan.” Carney, ustępujący XX Wielki Przeor, szef organizacji i gładko mówiący finansista, uzasadnia to mówiąc prościej, ale bardziej wymownie: “Należymy do najbardziej prestiżowego zakonu rycerskiego na świecie.”

Katedra Kościoła Episkopalnego Chrystusa jest wypełniona po brzegi, gdy siedmiu nowych wychowanków—lub“postulantów”— bierze swoje ławki o godzinie 15.00. w sobotę. Dołączający do nich rycerze i damy noszą białe płaszcze z czerwonymi krzyżami. Wielu mężczyzn nosi pod spodem wojskowe stroje formalne. (Współczesny zakon rekrutuje się silnie z klasy oficerskiej armii amerykańskiej. W Nashville spotykam kilku jedno- i dwugwiazdkowych generałów oraz wielu pułkowników, majorów i kapitanów.) Dwuletni pies służbowy Rottweiler o imieniu Tique nosi templariusza -tematyczna kurtka dla psa.

Jest tam mnóstwo kobiet: w latach 90. zakon, dążąc do maksymalizacji członkostwa, porzucił średniowieczne zasady, które twierdziły, że towarzystwo kobiet jest rzeczą niebezpieczną. niech kobiety nie będą wpuszczane. Jedną z postulantów jest Barbara Prate, bystra, czasami złośliwa 45-letnia pielęgniarka z New Jersey. Ubrała się na tę okazję w czerwony garnitur i buty na obcasie. Cztery dni temu Barbara i Joe Auteri pobrali się między przygotowaniami do własnej inwestytury. Barbara pomagała Joemu w zakładaniu i usuwaniu jego stroju Hugh de Payns.


Szaty templariuszy

Oryginalna łacińska reguła templariuszy szczegółowo określa, w co wolno było nosić członkom zakonu. Szaty te były dystrybuowane przez Sukiennika Zakonu.

Największą różnicą między rycerzami i sierżantami tworzącymi Zakon był kolor ich płaszcza. Rycerze nosili białe płaszcze, a sierżanci czarni. Po 1143 templariuszom pozwolono dodać czerwony krzyż do swoich habitów.

Poniższy fragment oryginalnej reguły łacińskiej przetłumaczonej przez Judith Upton-Ward daje dodatkowy wgląd w ubiór templariuszy.

O sukience braci
17. Nakazujemy, aby wszystkie habity braci były zawsze jednego koloru, czyli białego, czarnego lub brązowego. Wszystkim braciom rycerzom w zimie i w lecie, jeśli to możliwe, udzielamy białych płaszczy i nikt, kto nie należy do wspomnianych Rycerzy Chrystusa, nie może mieć białego płaszcza, aby ci, którzy porzucili życie w ciemności, rozpoznają siebie nawzajem jako pojednanych ze swoim stwórcą przez znak białych habitów: co oznacza czystość i całkowitą czystość. Czystość to pewność serca i zdrowie ciała. Jeśli bowiem jakiś brat nie złoży ślubu czystości, nie może dojść do wiecznego spoczynku ani zobaczyć Boga, na mocy obietnicy apostoła, który powiedział: Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit. To znaczy: ‚Starajcie się zaprowadzić wszystkim pokój, zachowujcie czystość, bez której nikt nie może zobaczyć Boga’.

  1. Ale te szaty powinny być bez ozdób i bez oznak dumy. Dlatego nakazujemy, aby żaden brat nie miał na ubraniu kawałka futra, ani niczego innego, co należy do zwyczajów ciała, nawet koca, chyba że z wełny jagnięcej lub owczej. Nakazujemy wszystkim mieć to samo, aby każdy mógł się łatwo ubierać i rozbierać oraz łatwo zakładać i zdejmować buty. A Draper lub ten, który jest na jego miejscu, powinien pilnie zastanowić się i zadbać o nagrodę Bożą we wszystkich wyżej wymienionych rzeczach, aby oczy zazdrosnych i złośliwych nie zauważyły, że szaty są za długie lub za krótkie, ale powinien je rozmieścić tak, aby pasowały do ​​tych, którzy muszą je nosić, zgodnie z rozmiarem każdego z nich.
  2. A jeśli jakiś brat z poczucia dumy lub arogancji pragnie mieć lepszy i subtelniejszy nawyk, niech otrzyma najgorszy. A ci, którzy otrzymują nowe szaty, muszą natychmiast zwrócić stare, aby przekazać je giermkom i sierżantom, a często także ubogim, zgodnie z tym, co wydaje się dobre dla tego, kto piastuje ten urząd.

20. Między innymi miłosiernie nakazujemy, aby ze względu na wielkie gorąco panujące na Wschodzie, od Wielkanocy do Wszystkich Świętych, przez współczucie i w żaden sposób jako prawo, lniana koszula była dawana każdemu brat, który chce go nosić.

Na pościeli

21. Nakazujemy za wspólną zgodą, aby każdy człowiek miał ubranie i pościel według uznania Mistrza. Naszym zamiarem jest, aby oprócz materaca wystarczyło dla każdego jeden zagłówek i jeden kocyk, a ten, kto go nie ma, może mieć dywanik i może używać przez cały czas koca lnianego, czyli miękkiego. stos. I będą spać zawsze w koszulach, spodniach, butach i paskach, a miejsce, w którym będą spać, będzie oświetlone do rana. A Draper powinien upewnić się, że bracia są tak dobrze ubrani, aby można było ich zbadać z przodu i z tyłu, a my nakazujemy, abyś stanowczo przestrzegał tego samego zachowania w odniesieniu do brody i wąsów, aby nie można było zauważyć nadmiaru na ich ciała.

Na Szpiczastych Butach i Sznurowadłach

22. Zabraniamy butów spiczastych i sznurowadeł oraz zabraniamy noszenia ich każdemu bratu, ani nie zezwalamy na to osobom, które służą w domu przez określony czas, raczej zabraniamy im butów z ćwiekami lub sznurowadłami w żadnych okolicznościach. Jest bowiem oczywiste i dobrze wiadome, że te obrzydliwe rzeczy należą do pogan. Nie powinni też nosić zbyt długich włosów ani nawyków.Bo ci, którzy służą suwerennemu stwórcy, muszą z konieczności narodzić się wewnątrz i na zewnątrz dzięki obietnicy samego Boga, który powiedział: Estote mundi quia ego mundus sum. To znaczy: „Urodź się tak, jak ja się urodziłem”.


Zawartość

    (założyciel, 1118) (pierwszy Wielki Mistrz, 1118–1136) [1] (Członek-założyciel, 1118) [2] , (Członek-założyciel, 1118) [3] (lub Saint Aignan) (Członek-założyciel, 1118) [4] (członek założyciel, 1118) (później wielki mistrz, 1153–1156) [5] (1125) [6] , [7] występuje 1119, 1120 lub 1121 , kapłan cysterski i templariusz, krewny Bernarda z Clairvaux [8] , cysters Kapłan i templariusz, krewny Bernarda z Clairvaux [9]

Mistrzowie Apulii Edytuj

  • Ks. Bonifacy (1167)
  • Guillaume de la Fossa (1186-1188)
  • Pons Rigaud (1199–1205) (1205–1232) (później Wielki Mistrz, 1232–1244)
  • Jacques de Turisellis
  • Damaza de Fenolar (1255)
  • Etienne de Sissey (1264-1271) (1273) (później Wielki Mistrz, 1273-1291)
  • Pierre de Greffier
  • Guillaume de Cannelis
  • Albert de Cannelis
  • Geoffroy de Pierrevert
  • Pierre d'Outremont
  • Laurent de Beaune (1300)
  • Oda de Vaudrie (1307)

Mistrzowie Aragonii Edytuj

Wszystkie podane daty są datami pierwszego rekordu jako mistrza i ostatniego. Rzadko znana jest data powołania lub zakończenie kadencji.

Następujące były de facto mistrzowie prowincji przed formalnym utworzeniem prowincji aragońskiej:

Oto „mistrzowie w Prowansji i niektórych częściach Hiszpanii”:

  • Pere de Rovira (Pere de la Rovira listopad 1143 – styczeń 1158) Pierwszy brat, który otrzymał tytuł mistrza prowincjalnego
  • Hugh z Barcelony (1159 – kwiecień 1162)
  • Hugh Geoffrey (Hugues Godefroi maj 1163 – 1166) (Arnaud de Toroge październik 1166 – marzec 1181) (później Wielki Mistrz 1181-1184)
  • Berenguer z Avinyó (Bérenger d'Avignon kwiecień 1181 – marzec 1183)
  • Guy of Sellón (kwiecień-czerwiec 1183)
  • Lorencio Plaza listopad 1184)
  • Raymond z Canet (listopad 1183 – lipiec 1185) (Gilbert Erail październik 1185 – sierpień 1189) (później wielki mistrz 1193–1200)
  • Pons (z) Rigaud (wrzesień 1189 – luty 1195)
  • Gerald z Caercino (luty 1196)
  • Arnold z Claramunt (Arnaud de Clairmont kwiecień – listopad 1196)
  • Pons Marescalci (grudzień 1196 – czerwiec 1199)
  • Arnold z Claramunt (sierpień 1199 – kwiecień 1200), drugi raz
  • Rajmund z Gurb (Raimon de Gurp kwiecień 1200 – listopad 1201)
  • Pons (of) Rigaud (kwiecień 1202 – lipiec 1206), drugi raz (Pierre de Montaigu lipiec 1207 – czerwiec 1212) (później Wielki Mistrz, 1218-1232)
  • William Cadell (październik 1212 – maj 1213)
  • Wilhelm z Montrodón (styczeń 1214 – wrzesień 1218)
  • Evelio Ramirez urodzony 8 października śmierć w piątek 13 października 1307 porucznik, kuzyn Jakuba 11.
    • Adémar de Claret (1216-1218), porucznik
    • Pons Menescal (1218-1221), porucznik

    Oto „mistrzowie w Aragonii”, w skład których wchodzili także Katalonia, Roussillon, Nawarra i ostatecznie Majorka, Walencja i Murcja:

    • Raymond z Serry (maj 1240 – czerwiec 1243)
    • Wilhelm z Cardony (styczeń 1244 – maj 1252)
    • Hugh z Jouy (wrzesień 1254 – czerwiec 1247 / marzec 1258)
    • Wilhelm Montañana (maj 1258 – luty 1262)
    • Wilhelm Pontonów (marzec 1262 – sierpień 1266)
    • Arnold z Castellnou (marzec 1267 – luty 1278)
    • Piotr z Moncady (kwiecień 1279 – październik 1282)
    • Berenguer z San Justo (kwiecień 1283 – maj 1290)
    • Berenguer z Cardony (czerwiec 1291 – styczeń 1307)
    • Szymon z Lendy (wrzesień 1307)

    Zwróć uwagę także na Petera Peroneta, dowódcę Burriany w 1276 roku.

    • 1286 – Fridericus de Silvester
    • 1292 – Berthramus dictus de Czweck, preceptor Niemiec, Sławii i Morawii, w 1294
    • 1291 – Bernhard von Eberstein, w 1295

    Mistrzowie Anglii Edytuj

    + Robert de Haleghton (1290-1294 Yorkshire)

    • Guillaume de Tourville (1292)
    • Gui de Foresta (1293-1296)
    • Brian le Jay (1296-1298)
    • Guillaume de la More (1298–1307)

    Inne Edytuj

      (zm. 1187), przeszedł na islam i poślubił siostrzenicę Saladyna, według Rogera z Howden[12]
  • Richard Mallebeench, mistrz templariuszy w Anglii
  • Gilbert z Ogerstanu, przyłapany na kradzieży pieniędzy z dziesięciny Saladyna, 1188 [13]
  • Sir Lachlan MacLean-de Corzon (zm.1194) baron ak'ham, walczył w trzeciej krucjacie
  • Sir William de Harcourt, 1216, walczył podczas oblężenia Damietta.
  • Sir Robert de Sheffield, 1216, walczył w piątej krucjacie.
  • Sir Robert Keyes, 1216, walczył w piątej krucjacie.
  • Sir Allen William Howard z Norfolk (zm. 1239), walczył w trzeciej krucjacie
  • Amberaldus, mistrz templariuszy w Anglii
  • Richord Brand, zdobywca Tyru, walczył w Trzeciej Krucjacie, Precentor Templariuszy i dowódca w 1160, zainwestowany jako rycerz na łożu śmierci
  • Elyas de Rolleston, 1270, walczył w ósmej krucjacie [14]
  • Mistrzowie Francji Edytuj

    • Marcus Adrienn LeBlanc
    • Sir Geoffrey de Charney
    • Sir Jean De St. Leger (1096)
    • Payen de Montdidier (1130) (zm. 1147) (później wielki mistrz 1136–1147) (1143–1147) (potem wielki mistrz 1147–1151)
    • Guillaume Pavet (1160-1161)
    • Geoffroy Foucher (1171)
    • David de Rancourt (1171–1175)
    • Eustache le Chien (1175-1179) (1190)
    • Raoul de Montliard (1192-1193)
    • Gilbert Erail (1196)
    • Arn Fredrik LeBlanc (1203)
    • André de Coulours (1204)
    • Guillaume Oeil-de-Boeuf (1207)
    • André de Coulours (1208-1219)
    • Guillaume de l'Aigle (1222)
    • Ks. Aimard (1222-1223)
    • Eudes Royier (1225)
    • Olivier de la Roche (1225-1228)
    • Pons d'Albon (1229)
    • Robert de Lille (1234)
    • Pons d'Albon (1236-1240)
    • Ks. Damase (porucznik) (1241-1242) (1242-1249) (później Wielki Mistrz 1250-1256)
    • Gui de Basenville (1251–1253)
    • Fabienn Deon LeBlanc (1253–1258
    • Foulques de Saint-Michel (1256-1258) (1261-1264)
    • Amaury de la Roche (1265-1271)
    • Jean le Francois (1277-1281)
    • Guillaume de Mallay (1286) (1291-1294)
    • Mateusz Jan Norris (1294-1299)
    • Gerard de Villiers (1299-1307)
    • Jerar de Poitous (1307)

    Les commandeurs de Richerenches Edytuj

    1. Arnaud de Bedos (1136-1138)
    2. Gerard de Montpierre (1138-1139)
    3. Hugues de Bourbouton (1139-1141)
    4. Hugues de Panaz (1141-1144)
    5. Hugues de Bourbouton (1145-1151)
    6. Deodat de l'Etang (1151-1161)
    7. Guillaume de Biais (1161)
    8. Deodat de l'Etang (1162-1173)
    9. Foulques de Bras (1173-1179)
    10. Pierre Itier (1179)
    11. Hugolin (1180-1182)
    12. Raimonda (1200–1203)
    13. Déodat de Bruissac (1205-1212)
    14. Jeremy Bermond (1216-1220)
    15. David Potterific (1220–1230)
    16. Bertrand de la Roche (1230)
    17. Roustan de Comps (1232)
    18. Rajmund Seguis (1244)
    19. Rajmund de Chambarrand (1260–1280)
    20. Rozpruwacz Dupuy (1280-1288)
    21. Nicolis Laserer (1288-1300)
    22. Pons d'Alex (1300–1304)
    23. Raimbaud Alziari (1304)
    24. Guillaume Hugolin (1308) Mistrz (1191-1193)

    Les Commandeurs du Ruou Edytuj

    1. Hugues Raimond (de Villacros) 1170
    2. Pons de Rigaud 1180
    3. Bertrand de Gardannes 1195
    4. Bertrand Hugues 1195
    5. Bernard Aimeric (wiceprezes) 1203
    6. Bernard de Claret (preceptur) 1205
    7. G. Gralons 1205
    8. Bernard de Claire de Claret 1206
    9. Roger (Wiceprezes) 1215
    10. Rostang de Comps 1216
    11. R. Laugier (preceptur) 1222
    12. Rostang de Comps 1224
    13. R. Laugier (preceptur) 1229
    14. Pons Vitrerius 1233
    15. Rostang de Comps 1235
    16. Pierre de Boisesono Boysson 1236
    17. Ugues de Milmeranda 1241
    18. Rostang de Comps 1248
    19. Rostang de Boiso lub Buxo de Buis 1251
    20. Guillaume de Mujoul (preceptur) 1255
    21. Alaman 1256
    22. Rostang de Boiso de Buis 1260
    23. Bonkarus (preceptur) 1265
    24. Albert Blacas 1269
    25. Pierre Geoffroi 1284
    26. Albert Blacas de Baudinard 1298
    27. Hugues de Rocafolio 1305
    28. Bertrand de Silva de la Selve (preceptur) 1307
    29. Geoffroy de Pierrevert 1308
    30. Geoffrey de Campion 1310

    Goście z Francji i Poitou Edit

    • Geoffroy Foucher (1164)
    • Gauthier de Beyrouth (1166-1168)
    • Geoffroy Foucher (1168-1171)
    • Eustache le Chien (1171-1173) (później Mistrz Francji, 1175)
    • Albert de Vaux (1173-1174)
    • Baudouin de Gand (1176-1178)
    • Aimé de Ayes (1179-1188)
    • Eluard de Neuville (1188-1190) (1190-1193) (później mistrz Francji, 1196)
    • Pons Rigaud (1193–1198)
    • Aimé de Ayes (1202–1206)
    • Pons Rigaud (1207–1208)
    • Guillaume Oeil-de-Boeuf (1208-1211) (wcześniej Mistrz Francji, 1207)
    • Guillaume Cadeil (1212-1216)
    • Alain Martel (1221) (również Mistrz Anglii 1220-1228)
    • Hugues de Montilaur (1234–1237)
    • Pierre de Saint-Romain (1237-1242)
    • Raimbaud de Caromb (1246)
    • Renaud de Vichier (1246-1250)
    • Hugues de Jouy (1251)
    • Stała de Hoverio
    • Gui de Basenville (1257-1262) (1266-1269) (później Mistrz Anglii, 1270)
    • Francon de Bort (1270-1273)
    • Hugues Raoul (1273)
    • Pons de Brozet (1274–1280)
    • Geoffroy de Vichier (1286-1290) (1291-1307) (również Mistrz Francji, 1291-1294)
    • Gebhard Preceptori domorum milicie Templi per Alemanniam 1241, 1244 [wymagany cytat]
    • Johannes Magistro summo preceptore milicie Templi per Teutoniam, per Boemiam, per Morauiam et per Poloniam 1251
    • Widekind Domum militie Templi in Alemania et Slauia preceptor Magister domorum militie Templi per Alemaniam et Poloniam 1261, 1268, 1271, 1279
    • R de Grae`ubius Preceptor domorum milicie Templi per Alemanniam et Slavia 1280 ?–1284
    • Friedrich Wildegraf Preceptor domorum milicie Templi per Alemanniam et Slauiam 1288–1292
    • Bertram gen. Czwek (von Esbeke) Komandor fratrum domus militie Templi w Almanii, Czechach, Polonia et Moravia 1294–1297
    • Friedrich von Alvensleben Domorum milicie Templi per Alemaniam et Slauiam preceptor 1303–1308
    • Hugo de Grumbach Wielki mistrz Niemiec 1310 ?
    • Otto von Brunswick, Comtur z Zakonu Templariuszy w Süpplingenburg 1303-1304
    • Lord Johan Kraus 1304–1307
    • Ruprecht Dilber 1194
      • Porucznicy
      • Jordanus von Esbeke domus milicie Templi per Alemaniam et Slauiam vicepreceptor 30 czerwca 1288
      • Johan Decher (Decker) 1152–1153

      Ren Edytuj

      Przywódcy templariuszy na Węgrzech mieli oficjalny tytuł „mistrzów templariuszy dla Węgier i Slawonii” (co oznacza Chorwację) (maestro della militia del tempio per Ungariam et Sclavoniam). [18]

      Mistrzowie Węgier i Chorwacji Edytuj

      • Ks. Cuno
      • Ks. Gauthier
      • Ks. Jean (1215)
      • Johannes Gottfried von Schluck (1230)
      • Rembald de Voczón (1241)
      • Thierry de Nuss (1247)
      • Raimbaud de Caromb
      • Jacques de Montreal
      • Ks. Szerokie (1271-1279)
      • Gerard de Villers
      • Dziki grób Fryderyka de Salm (1289)
      • Bertram von Esbeke (1296)
      • Frédéric de Nigrip
      • Frédéric von Alvensleben (1300)

      Slawonia Edytuj

      Mistrzowie Poitiers Edytuj

      • Ks. Falco (1141)
      • Guillaume Guidaugier (1141)
      • Ks. Hugo (1151)
      • P. Levesque (1166)
      • Guillaume Pavet (1166-1173)
      • Humbert Boutier (1180)
      • Aimery de Sainte-Maury (1189-1190) (później Mistrz Anglii, 1215)
      • Guillaume Arnauld (1201)
      • Temeric Boez (1205)
      • Guillaume Oeil-de-Boeuf (1207) (również Mistrz Francji, 1207)
      • Broszura Giraud (1210–1222)
      • Gui de Tulle (1222)
      • Giraud de Broges (1223-1234)
      • Guillaume de Sonnay (1236-1245)
      • Foulques de Saint-Michel (1247-1253)
      • Hugues Grisard (1254–1258)
      • Francon de Bort (1261)
      • Gui de Basenville (1262-1264) (1266-1269)
      • Jean le Francois (1269-1276)
      • Amblard de Vienne (1278-1288)
      • Raymond de Mareuil (porucznik) (1285-1288)
      • Pierre de Madic (1288-1290)
      • Pierre de Villiers ou Villard (1292-1300)
      • Geoffroy de Gonneville (1300-1307)
      • Guillaume 1130 1148, 1151, 1152, 1154
      • Guillaume de Guirehia 1163
      • Gautier 1170
      • Béranger 1174, 1176
      • Seiher de Mamedunc, 1174
      • Godechaux de Turout, 1174
      • Walter du Mesnil, 1174 1183
      • Hursona 1187
      • Aimon de Ais 1190
      • Reric de Cortina 1191 kwiecień–lipiec
      • Obligacje Bryony 1192
      • F. Relis: ostatni z tytułem seneszal

      Wielcy Dowódcy Edytuj

      • Odon 1156 [wymagany cytat] 1183 (później Wielki Mistrz 1193–1200)
      • Jean de Terric 1188
      • Gerbert 1190
      • William Payne 1194
      • Irmengaud 1198
      • Barthélemy de Moret 1240
      • Pierre de Saint-Romain 1241
      • Gilles 1250 (luty)
      • Étienne d’Outricourt 1250 (maj)
      • Amaury de la Roche 1262 (maj)
      • Guillaume de Montignane 1262 (grudzień)
      • Simon de La Tour Landry
      • G. de Salvaing 1273
      • Arnaud de Châteauneuf 1277-1280 (później Wielki Mistrz 1291-1292)

      Marszałkowie Edytuj

      • Hugues de Quilioco 1154 [wymagany cytat]
      • Robert Franiel 1186
      • Jacques de Maillé 1187
      • Geoffroy Morin 1188
      • Adam 1198
      • Guillaume d’Arguillières 1201
      • Hugues de Montlaur 1244
      • Renaud Vichier 1250
      • Hugues de Jouy 1252
      • Étienne de saisi 1260
      • Guillaume de Molay 1262
      • Gimblard 1270
      • Guy de Foresta (Las) 1277–1288?
      • Pierre de Severy 1291
      • Sir Jarim de'Varean 1295
      • Barthélémy 1302
      • Aimon(Aimé) d’Osiliers 1316 [20]
      • 1134–? – Geoffroy z Płocka
      • 1139-1148 – Bernhardt
      • ?–1155 – Józef
      • 1189–? – Thibault z Haliczu
      • ?–1190 – Mieszkań
      • ?–? – Jan
      • ?–1194 – Guillem Ramond
      • ?–1198 – Janusz z Kijowa (Kijów, także Kijów)
      • 1200–1208 – Jan z Potoku
      • 1201–1223 – Mieszko ze Lwowa
      • 1229–1251 – Łukasz
      • 1229–1241 – Mieszko ze Lwowa
      • ?–? – Zbyszko z Krakowa
      • ?–? – Andrzej z Torunia
      • ?–? – Jurand z Płocka
      • 1251–1256 – Janusz
      • 1258–1259 – Ratka z Wilna
      • 1261-1263 – Fridericus
      • 1273–1281 – Mieszko z Wilna
      • 1284–1290 – Łukasz
      • 1285–1291 – Bernhard von Eberstein Humilis preceptor domorum milicie Templi per Poloniam, Sclauiam, Novam TerramPreceptori et fratribus militie Templi in partibus Polonie, Pomeranie, Cassubie, Cracouie et Slauie 13 listopada 1291 – 1295
      • 1294 – Sanderus
      • 1296–1303 – Jordanus von Esbeke / preceptor /
      • 1301–1312 – Jan z Haliczu
      • 1303 – bachor Fryderyk von Alvensleben
      • 1305 – Dietrich von Lorenen
      • 1309–1312 – Janusz z Haliczu

      Mistrzowie Portugalii Edytuj

      • Arnaldo da Rocha? (W XVI, XVII i XVIII wieku niektórzy autorzy i kronikarze historii portugalskiego Zakonu Templariuszy i jego kontynuatora, Zakonu Chrystusa, prawdopodobnie opartego na oryginalnym średniowiecznym materiale źródłowym z Bragi i Tomar, przytaczają portugalskiego Pedro Arnaldo da Rocha , pochodzenia burgundzkiego i francuskiego, jako jeden z założycieli rycerzy milicji Ubogich Rycerzy Chrystusa i Świątyni Salomona w Jerozolimie, obok Gondemare, a następnie w Portugalii) [22]
      • Gondamer czy Gondemare? (ci sami autorzy identyfikują jednego z 9 założycieli templariuszy, rycerza Gondemare, jako mającego portugalskie pochodzenie – prawdopodobnie od średniowiecznego Gundemar pisanego również jako Gundemari lub Gondemare, dzisiejsze Gondomar, w hrabstwie Portugalii) [23]
      • Król Portugalii Alfons I, Brat templariuszy (13.03.1129) Pierwszy król Portugalii (1139-1185)
      • Raymond Bernard, znany jako Raimundo Bernardo w Portugalii (1126-1135) Również prawdopodobnie mistrz prowincji

      Oto mistrzowie w Portugalii:

      • Guilherme Ricardo 1124 (1127-1139)
      • Hugo Martins (1139)
      • Pedro Froilaza? (1139?-1143)
      • Hugues de Montoire (1143)
      • Pedro Arnaldo (1155–1158) 1160 (1158–1195)
      • Lopo Fernandes
      • Fernando Dias (1202)

      Oto mistrzowie w prowincji Leon, Kastylii i Portugalii (z siedzibą w Tomar, także tymczasowo w Castelo Branco) lub trzy królestwa Hiszpanii:

      • Gomes Ramires (1210-1212)
      • Pedro Álvares de Alvito (1212–1221)
      • Pedro Anes (1223-1224)
      • Martim Sanche (1224-1229)
      • Estêvão Belmonte (1229–1237)
      • Guilherme Fulco alias Fouque (1237-1242)
      • Martim Martins (1242-1248)
      • Pedro Gomes (1248–1251)
      • Paio Gomes (1251–1253)
      • Martim Nunes (1253-1265)
      • Gonçalo Martins (1268-1271)
      • Pas Valverde (1273-1277)
      • João Escritor (1280-1283)
      • João Fernandes (1283-1288)

      Oto mistrzowie w Portugalii:

      • Afonso Pais-Gomes (1289-1290)
      • Lourenço Martins (1291-1295)
      • Vasco Fernandes (1295–1306) [wymagany cytat]

      Prats-de-Mollo Edytuj

      • Berenger de Coll (ostatni znany ocalały z Mas Deu – 1350)
      • Guillem de Cardona (1247-1251)
      • Hugues de Jouy (1251)
      • S. de Belmonte (1269)
      • Pere de Montcada (1276-1282)
      • Berenger de Cardona (1304)
      • Rodrigue Ibanez (1307)
      1. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      2. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      3. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      4. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      5. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      6. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      7. ^ Fulk po powierzeniu swojego hrabstwa Anjou Henrykowi II, królowi Anglii około 1119, udał się do Jerozolimy, gdzie Orderic Vitalis stwierdza, że ​​„przyłączył się na jakiś czas do Rycerzy Świątyni”. Fulk powrócił do Anjou prawdopodobnie w drugiej połowie 1121 r. (Kronika Laud 1121 w „Kronikach anglosaskich”)
      8. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      9. ^ Templariusze – Malcolm Barber
      10. ^ abCDmiFg"Dygnitarz" . Źródło 2012-01-31 .
      11. ^http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=36281#n6
      12. ^ Jean Richard, „Przygoda Johna Gale'a, rycerza Tyru”, in Doświadczenie krucjaty, Tom. 1, wyd. Jonathan Riley-Smith, Peter W. Edbury, Jonathan P. Phillips, s. 195, przyp. 26
      13. ^ Malcolma fryzjera, Nowe rycerstwo, P. 353, przyp. 120.
      14. ^ Fragment historii, Samuel Bentley Pub. 1831
      15. ^http://www.templiers.org/richerenches.php
      16. ^La Commanderie du Ruou
      17. ^Templiers des ArdennesZarchiwizowane 2005-11-10 w Wayback Machine
      18. ^ Dobronić, Lelja, Templari i ivanovci u Hrvatskoj, s. 77
      19. ^ Magyar Országos Leveltár
      20. ^ Zmarł w więzieniu w Kyrenii w 1316 roku. Chroniques d'Amadi et de Stambaldi, wyd. Rene de Mas Latrie, Collection de documents inedits, 2 tomy. (Paryż, 1891-1893) s. 398
      21. ^Ścieżka templariuszyZarchiwizowana 2005-11-10 w Wayback Machine
      22. ^[1] Memorias E Noticias Historicas Da Celebre Ordem Militar dos Templarios – Para a História da Admirável of Nosso Senhor Jesus Cristo, Alexandre Ferreira, 1735 (str. 720, 750-52, 1032 ) (portugalski, łac.)
      23. ^[2] André Jean Paraschi, 1990, Atelier Sol Invinctus (s. 10–)

      16. "Rejestr Rycerzy Templariuszy z Oxfordshire", za panowania króla Stefana z Anglii, 1135 - 1154.


      Templariusze: początki, historia i wojskowość

      Templariusze (lub po prostu templariusze), misteria i działania wojenne – te trzy drogi miały niejasny związek, jeśli chodzi o merkuriańskie czasy średniowiecznych wypraw krzyżowych. W rzeczywistości ich pełne imię „Biedni towarzysze Chrystusa i Świątyni Salomona” (lub Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici po łacinie) odnosi się bezpośrednio do enigmatycznej Świątyni Salomona. I chociaż templariusze wykazywali się fanatyczną sprawnością bojową na polach bitew ("cecha" sprzyjająca wyprawom krzyżowym), pseudonim "Biedni towarzysze-żołnierze Chrystusa" nie oddawał organizacji żadnej sprawiedliwości. Dzieje się tak dlatego, że w XIII wieku naszej ery Zakon zarządzał niewiarygodnie dobrze zarządzaną infrastrukturą gospodarczą w całym chrześcijaństwie, jednocześnie wprowadzając innowacje we wczesnych europejskich systemach bankowych. Jednak templariusze mieli coś więcej niż wielkie fortuny i żarliwe taktyki wojenne. Więc bez zbędnych ceregieli przyjrzyjmy się pochodzeniu, historii i wojsku templariuszy.

      Początki: od modlitwy do walki –

      Jest dość powszechnie znanym faktem, że templariusze złożyli przysięgę, że będą bronić swoich współchrześcijan przed „obcymi” wtargnięciami, zwłaszcza w Outremer (konglomeracja państw krzyżowców Lewantu). Ale co ciekawe, jak zauważyła prof. Helen Nicholson, ich skłonność do pościgów wojennych była rozwijana jedynie jako środek reakcyjny, a nie (początkowa) ideologia, która dyktowała wojnę religijną. W tym celu, historycznie, w następstwie Pierwszej Krucjaty, niektórzy z chrześcijańskich wojowników faktycznie zdecydowali się odłożyć swoje miecze na rzecz monastycznego stylu życia opartego na Kościele Grobu Świętego.

      Jednak wraz z ustanowieniem chrześcijańskich bytów w Ziemi Świętej scenariusz ten stał się logistycznym koszmarem dla rodzących się królestw Outremer – ponieważ do tych nowo podbitych ziem napłynęła ogromna liczba pielgrzymów. A gdy coraz więcej gości pojawiało się wokół granic Jerozolimy, lokalni bandyci (w tym także muzułmanie, którzy utracili swoje ziemie) wykorzystali chaos i zaatakowali tych zwykłych pielgrzymów. Dotknięci takimi niekonwencjonalnymi wypadami wojownicy zakonni postanowili ponownie chwycić za miecze. W rezultacie powstały odpowiednie bractwa wojskowe, które ostatecznie połączyły się, tworząc Zakon Templariuszy, oficjalnie zatwierdzony przez Kościół w 1120 r. n.e.

      Niejasny związek ze Świątynią Salomona?

      Jak wspomnieliśmy wcześniej, pełna nazwa Templariuszy („Biedni towarzysze-żołnierze Chrystusa i Świątyni Salomona”) bezpośrednio łączyła zakon ze Świątynią Salomona. Teraz, z perspektywy historycznej, Świątynia Salomona odnosi się do enigmatycznej starożytnej struktury, której istnienie wciąż jest przedmiotem dyskusji wśród historyków (więcej szczegółów znajdziesz w tym poście). Ale „Świątynia Salomona”, o której mowa w przypadku templariuszy, może nie być tak sensacyjna, jak można by sądzić. Dzieje się tak dlatego, że po ratyfikacji Zakonu przez Kościół (prawdopodobnie na soborze w Nablusie, ok. 1120 r.), król Jerozolimy Balwin II podarował templariuszom skrzydło swojego prowizorycznego „pałacu” wewnątrz meczetu Al Aksa znajdującego się na Wzgórze Świątynne.

      Teraz, biorąc pod uwagę mistyczne (i prawdopodobnie fizyczne) skojarzenie Wzgórza Świątynnego ze Świątynią Salomona, zachodni Europejczycy często (i myląc) nazywali meczet Al Aksa „Świątynią”. W rezultacie nowi mieszkańcy tego pałacu prawdopodobnie stali się znani jako „Zakon Świątyni” lub „Templariusze”. Co ciekawe, Al Aksa jest prawdopodobnie najstarszą islamską budowlą na świecie. Ale ponieważ był wielokrotnie przebudowywany w ciągu historii, budynek nie może być uważany za najstarszy „zachowany” okaz islamskiej architektury – zaszczyt, który należy do pobliskiej Kopuły na Skale.

      Komercjalizacja (i bankowość) poza Ziemią Świętą –

      Chociaż głównym celem templariuszy była obrona pielgrzymów przed „zagranicznymi” najazdami, niedługo potem zaangażowali się w sprawy polityczne w Outremer, czasami przywołując nowo powstałe królestwa chrześcijańskie w regionie. Takie zabiegi przełożyły się na obronę granic tych królestw lub nawiązywanie potyczek z lokalnymi siłami wroga, dzięki czemu templariusze mogli napiąć mięśnie militarne. W zamian Zakon otrzymał w zarząd ziemie, farmy, a nawet zamki.

      Podobne scenariusze rozgrywały się również na zachodzie w Iberii (Hiszpania i Portugalia), a oparte tam chrześcijańskie królestwa ceniły militarną sprawność Templariuszy – tak bardzo, że oferowano im połacie ziem na granicach oddzielających Maurów. Zakres ten został dodatkowo uzupełniony przez darowizny ziemskie i pieniężne, które znajdowały się w całej Europie, z dala od stref konfliktu. Wspierani przez tak duże połacie nieruchomości, templariusze nie tylko zarządzali farmami i winnicami, ale także zajmowali się produkcją, importem, a nawet budową statków – tworząc w ten sposób „wielonarodowe” imperium handlowe, które połączyło chrześcijaństwo.

      Co ciekawe, pomimo ich kupieckiej przenikliwości, poszczególni templariusze zostali zaprzysiężeni do ubóstwa (przynajmniej teoretycznie). To z kolei doprowadziło do stworzenia godnej zaufania „wartości marki”, która reklamowała katolickie cnoty chrześcijańskie wojskową okleiną. Zainspirowani tymi środkami wsparcia, a także obawiając się własnego bezpieczeństwa, europejscy pielgrzymi (około 1150 r.) często deponowali swoje kosztowności u miejscowego preceptora templariuszy przed wyruszeniem w zamorską podróż do Ziemi Świętej.

      Templariusze z kolei sporządzili akredytywy wskazujące wartość tych depozytów. Kiedy więc pielgrzym dotarł do Ziemi Świętej, przekazano mu pewną ilość skarbów o równej wartości (jak zapisano w dokumencie). Mówiąc najprościej, system ten nawiązywał do wczesnej formy bankowości i do tego całkiem udanej.

      Alternatywny feudalizm templariuszy –

      Źródło: Myśl Co

      Przy całej tej rozmowie o ziemiach warto wiedzieć, że templariusze zarządzali swoim majątkiem w sposób feudalny, o czym wspomina prof. Nicholson (w swojej książce Templariusze 1120 – 1312). W rzeczywistości, jak większość ówczesnych królestw, ziemie Zakonu były podzielone na autonomiczne prowincje, którymi zarządzał „prowincjalny” Wielki Mistrz – zwykle wywodzący się z arystokracji. Poszczególne prowincje zostały dalej podzielone na mniejsze komanderie (lub przykazania po łacinie), przy czym każdym majątkiem zarządzał komtur, również wywodzący się z wyższych warstw społecznych.

      Teraz w praktyce, ponieważ wiele z tych wiejskich komandorii składało się z pól uprawnych kontrolowanych przez ładownię. Ta lokalna warownia mieściła braci regionalnych, a także składała się z kaplicy i zakwaterowania dla podróżnych. I odzwierciedlając świecki system feudalny Europy, część rocznych dochodów generowanych z ziem pod wodzem – znanych jako odpowiedź, został wypłacony wielkiemu mistrzowi prowincji, który z kolei przekazał dochód do siedziby templariuszy.

      Kwoty i wymagania odpowiedź były często omawiane na spotkaniach „rozdziałowych”, organizowanych sporadycznie w odstępie kilku lat. Spotkania te również podwoiły się jako zgromadzenia ogólne, które mianowały urzędników i uchwalały nowsze zasady i poprawki. Co więcej, konklawe kapituły praktycznie utrzymywały (bardzo potrzebną) komunikację między braćmi templariuszami, którzy zwykle stacjonowali w różnych częściach Europy, a Outremer.

      „Rycerze” Zakonu Templariuszy –

      Często templariusze byli uważani za synonimów templariuszy, choć w praktyce tak nie było. W rzeczywistości rycerze stanowili niewielki procent w kapitule i zwykle stawali na czele innych braci-wojowników z Zakonu. Teraz powinno być interesujące wiedzieć, że status tych templariuszy również odzwierciedlał ewolucję klasy rycerskiej jako elity politycznej w społeczeństwach europejskich. Tak więc, jak obszernie omawialiśmy w jednym z naszych artykułów o średniowiecznych rycerzach – „pierwszy średniowieczny rycerz nie był tak naprawdę panem, który parał się bogatymi sprawami. Wręcz przeciwnie, był „stosunkowo” niższym statusem społecznym (choć zawsze wolnym człowiekiem), który został wyprowadzony do świata politycznego dzięki swoim zdolnościom wojskowym”.

      Podobnie w przypadku templariuszy, rycerze wprowadzeni do zakonu w 1120 r. mieli (być może) niższy (lub mieszany) status społeczny. Jednak po stuleciu większość rycerstwa europejskiego uzyskała wyższą pozycję społeczną, a zatem pod koniec XIII wieku brat, którego rodzina należała do klasy rycerskiej, mógł wstąpić do Zakonu tylko jako rycerz (i tym samym otrzymał status templariuszy).

      Pozostali nierycerscy wojownicy w Zakonie Templariuszy składali się głównie z sierżanci (w języku francuskim) lub słudzy po łacinie, co można przetłumaczyć jako „sierżant” lub „sługa”. Większość z tych wojowników odgrywała rolę wspierającą na polu bitwy, tworząc stałe linie piechoty lub czasami podwajając się jako osłaniająca średnią kawalerię. Jednak było też wiele sierżanci którzy odgrywali role niezwiązane z walką, podejmując zawody „handlowe”, jak budowniczowie i rzemieślnicy.

      Zbroja templariuszy –

      Ilustracja autorstwa Wayne'a Reynoldsa

      Lista zbroi datowana na około 1165 r. rzuca światło na wyposażenie ochronne noszone przez rycerzy Zakonu Templariuszy. Zaczyna się od wyłożenia wyściełanego kaftana lub kolczuga który był noszony pod głównym pancerzem i jako taki zapewniał dodatkową ochronę. Rycerz wolał od kaftana kolczugę, składającą się zasadniczo z kolczugi z długimi rękawami sięgającej aż do głowy – znanej jako kolczy czepiec (fort et turcoise), ręce – rękawiczki pocztowe (Manicle de fer)i uda – kieliszki.

      Ale prawdopodobnie najbardziej rozpoznawalny element panoplia templariuszy odnosi się do ich białego opończy, co nie tylko czyniło ich identyfikowalnymi (w kontyngentach krzyżowców), ale także łagodziło gorące słońce Lewantu, które mogło uderzyć w stosunkowo ciężką zbroję pod spodem. W rzeczywistości wysokie temperatury w Outremer często zmuszały wielu ich braci Szpitalników, którzy niestety mieli tendencję do noszenia na czarno, do przyjmowania lżejszych zbroi w postaci panceria lub lekka poczta. W każdym razie kultowy biały płaszcz templariuszy był prawdopodobnie klasztorem capae – o którym wspominał papież Grzegorz IX ok. 1240 r. n.e.

      I wreszcie, zgodnie ze statusem ciężkiej kawalerii zakonu wojskowego, templariusze zainwestowali w dodatkową ochronę głowy. Tak więc nad czepcami kolczymi (które były używane jako kaptury) rycerze nosili hełmy lub hełmy, początkowo bezlicowy, później zaś przejęty odmianą bezlicową (z nitowanymi blaszkami, otworami oczkowymi i otworami wentylacyjnymi). W XIII wieku niewielu rycerzy i większość konnych sierżantów (sierżanci) ewentualnie przyjął chapeau de fer, żelazny hełm w kształcie czajnika z szerszym rondem do potencjalnego odbijania ciosów wroga.

      Broń templariuszy –

      Źródło: Kim (Flickr)

      Jest wysoce prawdopodobne, że rycerze z Zakonu Templariuszy walczyli podobnym orężem, jakim posługiwali się ówcześni rycerze „świeccy” w Ziemi Świętej. Na przykład miecze były postrzegane jako bardzo ważna broń przez średniowiecznych rycerzy europejskich – częściowo ze względu na ich formy, które sugerowały chrześcijańską symbolikę. Mówiąc najprościej, typowy pałasz przypominał krzyżokształt z jelcem przecinającym pod kątem prostym rękojeść, która rozciąga się w głąb ostrza. Takie obrazy musiały odegrać swoją psychologiczną rolę we wzmacnianiu morale wielu duchowych krzyżowców.

      Templariuszom wydano również wszechobecną lancę (najlepiej wykonaną z mocnego, ale elastycznego drewna jesionowego, o długości około 13 stóp), trzy rodzaje noży (w tym sztylet bojowy i nóż do chleba) oraz unikalną „turecką” buławę ( niechętnie zaadoptowane od muzułmańskich wrogów) – prawdopodobnie zainspirowane zdolnością rozbijania zbroi przez tak ciężką broń. Niektóre skodyfikowane statuty wskazują również na użycie raczej „egzotycznej” broni nierycerskiej, takiej jak kusze – strzelano z obu koni (w pozycji stacjonarnej) i pieszo.

      Zwarta szarża templariuszy –

      „Tour de force” templariuszy prawdopodobnie wiązał się z ich zdolnościami bojowymi i umiejętnościami organizacyjnymi podczas wczesnośredniowiecznych wypraw krzyżowych. Ale, co dziwne, w Regułach Templariuszy (skodyfikowanym statucie zatwierdzonym przez samego Papieża) nie było żadnych konkretnych instrukcji poświęconych treningowi i zajęciom wojennym. Stało się tak prawdopodobnie dlatego, że wojownicy-bracia, którzy dołączyli do szeregów templariuszy, oczekiwali już pewnego doświadczenia w walce i taktyce – czy to w jeździe konnej, władaniu mieczami, włóczniami i włóczniami manewrującymi z konia (lub z pozycji zdemontowanych).

      Co ciekawe, jak wspomnieliśmy wcześniej, niektóre przepisy nawiązują również do używania broni raczej nierycerskiej, takiej jak kusze. Co więcej, templariusze zatrudniali również najemników, takich jak słynni Turkopole (pochodne z greki: τουρκόπουλοι, co znaczy „synowie Turków”), którzy byli głównie lekkozbrojną kawalerią i łucznikami konnymi, zwykle stanowiącymi lokalne siły Lewantu, jak schrystianizowani Seldżukowie i syryjscy wschodni prawosławni chrześcijanie.

      Teraz poza szkoleniem i najemnikami, to niszczycielska szarża templariuszy przyniosła im sławę w całej Ziemi Świętej. Wiele ówczesnych źródeł literackich pisze o tym, jak templariusze byli mistrzami formowania ciasnych eschielle (eskadra) i szarżuje na wrogów w formacjach klinowych. Chociaż ten manewr wydaje się teoretycznie prosty, jego zakres musiał wymagać eksperckich poziomów dyscypliny i umiejętności organizacyjnych, aby faktycznie zadziałał na polu bitwy przeciwko potężnemu wrogowi.

      W rzeczywistości takie stopnie dyscypliny kontrastują z ich świeckimi odpowiednikami z Europy Zachodniej, którzy byli bardziej skłonni do indywidualistycznej chwały na polu bitwy niż do oddanej pracy zespołowej. W tym celu można postawić hipotezę, że templariusze byli lepiej zorganizowani po prostu z powodu ich reakcyjnych środków przeciwdziałania wyższej mobilności (i taktyce) armii muzułmańskich. Ponadto należy również zauważyć, że wielu rycerzy, którzy wstąpili do Zakonu, było już doświadczonymi weteranami w karierze wojskowej.

      Tak, były członkinie zakonu templariuszy –

      We wcześniejszym wpisie rozmawialiśmy o rycerzach i sierżantach. Oprócz tych „walczących” członków, templariusze powołali także kapłanów-braci do duchowego wsparcia swoich społeczności. Ci „kapelanie” pełnili w zakonie różne funkcje religijne, w tym odprawiali modlitwy, odprawiali msze, a nawet spowiadali. I dość intrygujące, że niektóre kapituły templariuszy obecne w Europie zawierały w swoich szeregach również członkinie płci żeńskiej.

      Te „siostry” mieszkały w pomieszczeniach oddzielonych od głównego kapitularza. I chociaż oczywiście nie oczekiwano od nich, że będą walczyć w bitwach, wiele mniszek aktywnie uczestniczyło w duchowej stronie spraw – pomagając księżom-braciom w ich zadaniach modlitewnych, a nawet udzielając porad psychologicznych wojownikom. Ponadto istniały stowarzyszone członkinie płci żeńskiej (wraz z mężczyznami), które dokonywały darowizn i innych darowizn na rzecz Zakonu, mimo że nie złożyły pełnego ślubu zakonnego wymaganego od członków zwyczajnych.

      Różne motywacje do przyłączenia się do templariuszy –

      Naturalnie nasuwa się pytanie – dlaczego rycerze pozostawili pozorne bogactwo swojego „pańskiego” życia, aby przyłączyć się do surowego zakonu, który opowiadał się za prostym życiem i wstrzemięźliwością seksualną? Cóż, powodów było wiele, niektórzy dołączyli do szeregów templariuszy, aby uciec od swoich osobistych tragedii w domu, takich jak śmierć ich bliskich. Inni wstąpili do zakonu jako pokuta za domniemane grzechy, podczas gdy niektórzy rycerze również poważnie wierzyli w „podstawową” sprawę templariuszy – ochronę chrześcijańskich pielgrzymów w Ziemi Świętej przed „niewierzącymi”.

      Odnosząc się do dziwnej części historii templariuszy, zdarzały się również przypadki, w których kryminalni (lub ekskomunikowani) rycerze zostali zaciągnięci do zakonu jako kara za swoje czyny, chociaż w praktycznym scenariuszu ta metoda służyła również jako skuteczna technika poboru do wzmocnienia szeregów templariuszy za pomocą doświadczonych wojowników. W związku z tym możemy zrozumieć inspirację stojącą za Nocna warta wystepować w Pieśń Lodu i Ognia (Gra o tron) seria powieści autorstwa G.R.R. Jaskółka oknówka.

      Nierycerscy członkowie Zakonu Templariuszy mieli bardziej zróżnicowane powody, by wstąpić do szeregów samotników. Zwykle wywodzący się z biedniejszych warstw społeczeństwa, wielu przyłączało się, aby po prostu zapewnić sobie codzienne posiłki na czas, podczas gdy inni zdesperowani (i niepiśmienni) ludzie podejmowali ryzyko, że zostali „męczennikami” – odnoszącymi się do chwalebnej śmierci na polu bitwy przeciwko „niewierni”.

      Zgodnie z ich wierzeniami, wspomagane propagandą, uwolniłoby to ich od niepewnego życia (które w średniowieczu zwykle przerywały choroby lub głód) i dałoby im „bezpośredni dostęp” do nieba. Co ciekawe, pomimo tak fanatycznych systemów wierzeń templariusze słynęli w czasach współczesnych ze swojego pozornie długiego życia w porównaniu ze średnią długością życia w średniowieczu (25-40 lat).

      Ostatnie badania nad tym pozornie paradoksalnym zakresem dostarczyły hipotezy, że templariusze przeciętnie żyli dłużej dzięki kontrolowanej diecie i lepszej higienie. W każdym razie, wracając do motywacji, nie można też pominąć znacznego odsetka osób, które po prostu wstąpiły do ​​Zakonu, by uzasadnić swoją wiarę w podstawową zasadę templariuszy – obronę pielgrzymów i innych chrześcijan w Ziemi Świętej (niestety, wartości te przekształciły się później w krwiożercze działania karne).Wielu braci prawdopodobnie sami było pielgrzymami, a później zainspirowała ich waleczność (a przynajmniej „reklamowana” sprawność) templariuszy w Outremer.

      Minusy „fanatyzmu” –

      Na nieszczęście dla templariuszy, jak zauważył prof. Nicholson, „właściwa” szarża nie zawsze sprzyjała wygraniu bitwy, zwłaszcza że ta agresywna taktyka bojowa wymagała od innych sił chrześcijańskich wykorzystania luk w szeregach wroga spowodowanych przez ciężką kawalerię napaść. Tak więc w wielu praktycznych scenariuszach te siły wspierające (pochodzące z frankońskich królestw Outremer) nie były wystarczająco wyćwiczone, aby uzyskać dynamiczną przewagę na polu bitwy, pozostawiając templariuszy na mieliźnie i otoczeni przez zwinnych muzułmańskich wrogów.

      Te zgubne sytuacje jeszcze bardziej zaostrzyły się dla templariuszy we wcześniejszych wyprawach krzyżowych, ponieważ większość z nich została stracona po schwytaniu bez litości – tak jak krwawa scena po bitwie pod Hattin (około 1187 r.). Tak ekstremalne działania ze strony muzułmanów zostały prawdopodobnie wywołane napadami okrucieństwa, jakie sam Zakon Templariuszy przejawiał w różnych bitwach. Czasami muzułmanie byli nawet przedstawiani jako żołnierze Antychrysta i jako takich wielu (niepiśmiennych) braci wierzyło w etniczną lub religijną czystkę wyznawców wiary islamskiej – aby przygotować Ziemię Świętą na nadejście królestwa Chrystusa.

      Poza tylko mylącymi narracjami (jak miało to miejsce w większości średniowiecznych społeczeństw, w tym islamskich), ich bezkompromisowe zasady, takie jak niepoddanie się, dopóki czerwony krzyż męczeństwa nie padnie w bitwie, przyczyniły się również do nieuzasadnionych cierpień na polu bitwy. W tym względzie wiele współczesnych prac nawiązuje do fanatyzmu wykazywanego przez templariuszy, jak w przypadku kilku rycerzy uwięzionych do czasu spełnienia ich żądań okupu.

      Ale zamiast płacić okupy, Zakon wysyłał porywaczom noże i pasy – w ten sposób symbolizowało to, że walka była ich okupem, a po schwytaniu rycerze woleli umrzeć, niż otrzymać zapłatę. Jednak w miarę upływu czasu praktyczność wymagań wojskowych zatriumfowała nad fanatyzmem, i tak pod koniec XIII wieku niektórzy wysokiej rangi templariusze rzeczywiście zostali z powodzeniem wykupieni.

      Upadek templariuszy spowodowany polityką –

      Źródło: History.com

      Teraz, pomimo zdolności wojennych i waleczności chrześcijańskich zakonów wojskowych, pod koniec XIII wieku stawało się coraz bardziej jasne, że krzyżowcy toczą przegraną bitwę (omawianą tutaj obszernie) w Ziemi Świętej. Upadek Akki w 1291 r. raczej podkreślił tak niepewną sytuację geopolityczną chrześcijańskich ustrojów Lewantu. Jednak w przeciwieństwie do całkowitej klęski militarnej ze strony ich muzułmańskich wrogów, templariusze zostali rozwiązani i prawie zniszczeni przez chrześcijańskiego monarchę – czyli króla Francji Filipa IV.

      Według niektórych hipotez król Filip IV był prawdopodobnie zadłużony u templariuszy (omawialiśmy już finansową siłę zakonu templariuszy w Europie kontynentalnej) z powodu jego wojen z Anglikami. W związku z tym król francuski mógł podjąć decyzję o wyjęciu templariuszy spod prawa, próbując usunąć swoje długi – i tym samym nakazał aresztowanie wielu templariuszy, w tym ich wielkiego mistrza Jakuba de Molaya, 13 października 1307 r. (co wypadło w piątek, w ten sposób prawdopodobnie powstanie przesąd z piątku trzynastego). Królowi udało się również przekonać lub wywrzeć nacisk na papieża Klemensa, aby wydał bullę wzywającą do aresztowania wszystkich templariuszy mieszkających w innych częściach Europy poza Francją.

      Podczas masowych aresztowań postawiono wiele zarzutów, począwszy od sensacyjnego kultu bożków, przymusowego plucia na krucyfiks podczas inicjacji, nieprzyzwoitych pocałunków między sobą (zasadniczo aktów homoseksualizmu) po konwencjonalne oszustwa, korupcję, a nawet tajemnicę. Niektóre z nakazów aresztowania miały podtekst religijny i zawierały sformułowania typu: „Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume[„Bóg nie jest zadowolony. W królestwie mamy wrogów wiary”. Następnie wielu templariuszy zostało zmuszonych do spowiedzi pod presją tortur i przymusu. I chociaż wielu z nich później odwołało swoje zeznania, w tym Wielki Mistrz, papież został zmuszony do rozwiązania całego zakonu po tym, jak król Filip IV zagroził, że pójdzie na wojnę w tej sprawie.

      W rezultacie wielu starszych templariuszy, takich jak Wielki Mistrz i Preceptor Normandii, zostało skazanych na śmierć pod zarzutem herezji – i bezceremonialnie spalono ich na stosie w Paryżu, naprzeciwko Notre Dame w 1314 r. n.e. Zatrzymano i aresztowano także bardzo wielu członków z całej Europy (choć bez odpowiednich zarzutów), ale większość z nich została albo wcielona do innych rozkazów wojskowych, albo mogła spokojnie żyć z emeryturami. I oficjalnie majątek templariuszy został przekazany joannitom.

      Oficjalny dowód niewinności?

      Źródło: Reuters

      Boski sąd czy czysty przypadek? Podczas egzekucji nagrane słowa Wielkiego Mistrza De Molaya brzmiały:Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot przybysz malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort[„Bóg wie, kto się myli i zgrzeszył. Wkrótce przyjdzie nieszczęście na tych, którzy nas skazali na śmierć”. Nawiasem mówiąc, papież Klemens zmarł zaledwie miesiąc później, podczas gdy Filip IV zmarł później w tym samym roku (1314 AD). Jeśli chodzi o pozostałe szczątki templariuszy, niektórzy schronili się w Królestwie Portugalii (ich pozostałe posiadłości pozostały nietknięte również w Królestwie Aragonii i Kastylii).

      I chociaż Zakon Templariuszy został oficjalnie rozwiązany przez Kościół Katolicki, w ciągu zaledwie pięciu lat, wzmocniony schronieniem i pomocą udzieloną w Portugalii i niektórych częściach Hiszpanii, Templariusze po prostu przyjęli nową nazwę i konstytucję – Wojskowy Zakon Chrystusa (Ordem Militar de Cristo – zsekularyzowany w 1769 r.), a także równoległy Najwyższy Zakon Chrystusa Stolicy Apostolskiej. Obie te organizacje działają, choć w ograniczonym zakresie, nawet w naszej epoce nowożytnej.

      Co ciekawe, w roku 2001 historycy znaleźli w Tajnych Archiwach Watykańskich dowody na zapis ostatniego procesu templariuszy. Znane jako Pergamin Chinon, te dokumenty i listy pokazują, w jaki sposób Papież nie tylko rozgrzeszył templariuszy z ich rzekomych herezji, ale także kazał tym, którzy wyznali swoją herezję (podczas tortur) „przywrócić sakramenty i jedność Kościoła”, w 1308 AD.

      Wyróżnienie – Enigmatyczny symbol

      Tajemnica zawsze odgrywała rolę w tajemniczej aurze templariuszy, do tego stopnia, że ​​jeden z zarzutów wysuwanych przeciwko nim w 1307 r. wiązał się z „tajemnicą”. Teraz późniejsza analiza wydarzeń wykazała, że ​​templariusze byli prawdopodobnie niewinni większości zarzutów, a zatem byli tylko ofiarami monarchicznej polityki na początku XIV wieku. Ale po „zagadkowej” stronie spraw istniała (i nadal jest) pewna tajemnica związana z trzecią pieczęcią templariuszy, która przedstawiała dwóch rycerzy siedzących na jednym koniu.

      Obecnie najczęstsze (choć prawdopodobnie błędne) wyjaśnienie dotyczy tego, jak dwóch rycerzy na jednym koniu symbolizowało stan ubóstwa popierany przez poszczególnych templariuszy. Inne wyjaśnienie mówi o przedstawieniu „prawdziwego” braterstwa, w którym jeden rycerz ratuje drugiego rycerza, którego koń jest prawdopodobnie ranny. Co ciekawe, istnieje wiarygodny komentarz dotyczący dwóch żołnierzy na jednym koniu, napisany przez kronikarza Saladyna Bahaed-Din Ibn Shaddad (odniesienie z Rycerz Templariusz 1120 – 1312, Helen Nicholson) –

      7 czerwca 1192 r. armia krzyżowców ruszyła, by zaatakować Święte Miasto (zajęte wówczas przez Saladyna). Szpiedzy Richarda donieśli o długo oczekiwanym pociągu z zaopatrzeniem przybywającym z Egiptu, aby odciążyć armię Saladyna… kiedy Richard otrzymał informację, że karawana jest blisko… tysiąc jeźdźców wyruszyło, z których każdy wziął piechoty (na swoim koniu) przed on… O świcie zabrał karawanę nieświadomie. Islam doznał poważnej katastrofy… Łupami były trzy tysiące wielbłądów, trzy tysiące koni, pięciuset więźniów i góra zaopatrzenia wojskowego. Saladyn nigdy nie był bardziej zasmucony ani niespokojny.

      *Artykuł został zaktualizowany 30 lipca 2019 r.

      Odniesienia do książek: Knight Templar 1120 – 1312 (autor: Helen Nicholson) / God's Warriors: Crusaders, Saracens and the Battle for Jerusalem (pod redakcją Helen Nicholson i Davida Nicolle) / Knights Templar Encyclopedia (autor: Karen Ralls)

      Źródła internetowe: Prowincjalny Przeorat Hampshire i Isle of Wight / BibliotecaPleyades / Templariusze (link tutaj) / DominicSelwood / Britannica


      ŚREDNIOWIECZNA HISTORIA HISZPANII

      W XI wieku pod pretekstem ochrony ziem świętych i pielgrzymów podróżujących do Jerozolimy rozpoczęto pierwszą krucjatę. Papież oświadczył, że każdy, kto walczył w świętej wojnie, zostanie ułaskawiony za swoje grzechy, aw ciągu trzech lat pierwsza krucjata przejęła kontrolę nad Jerozolimą od muzułmanów.

      Niedługo po zakończeniu krucjaty dwóch rycerzy utworzyło zakon zakonny poświęcony ochronie pielgrzymów z siedzibą na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie. Początkowo było tylko dziewięciu mnichów / rycerzy, którzy złożyli surowe śluby ubóstwa i zostali nazwani „Biednymi Rycerzami Świątyni Salomona”, co zostało skrócone do Templariusze. W 1129 zakon został uznany przez kościół i zaczął otrzymywać zarówno fundusze, jak i nowych członków z bogatych rodzin z całej Europy. Templariusze nie tylko byli żołnierzami, ale także założyli bank dla pielgrzymów i krzyżowców udających się do ziemi świętej, a bogactwo i wpływy zakonu szybko rosły. W 1139 papież udzielił im immunitetu od miejscowych praw i pozwolił Rycerzom na swobodne podróżowanie po Europie i ziemiach świętych, podlegając tylko kościołowi.

      Templariusze przysięgli nigdy się nie poddawać, śmierć na polu bitwy zapewniła miejsce w niebie. Byli też dobrze wyszkoleni, świetnie zorganizowani i dobrze wyposażeni oraz odegrali kluczową rolę w kolejnych krucjatach. W Hiszpanii walczyli również u boku armii chrześcijańskich w czasie rekonkwisty i odegrali kluczową rolę w wielu ważnych bitwach, w tym w bitwie o Navas i Tolosa oraz w odbiciu Walencji i Majorki. Właśnie z tego powodu król Alfons I Aragoński (Alfons Wojownik) pozostawił templariuszom duże obszary ziemi i zamki. Zbudowali także własne zamki i stworzyli silną infrastrukturę handlową na całym Półwyspie Iberyjskim.

      Dwa wieki później, kiedy armie chrześcijańskie zostały wyparte ze świętych ziem, ich los się zmienił. Zostali oskarżeni o herezję i kult bożków i rozpoczęto inkwizycję, w dużej mierze wszczętą przez króla Francji Filipa V, który był mocno zadłużony u Rycerzy. Wielu członków zakonu było torturowanych i ostatecznie spalonych przy steku. W całej Europie ich ziemie i majątki zostały skonfiskowane i przekazane ich rywalom Rycerze Szpitalnicy.

      W Hiszpanii templariusze oparli się wojskom królewskim w swoich zamkach. W końcu zostali uznani za niewinnych herezji i pod ochroną króla Jakuba II stali się częścią Zakon Montessy który był powiązany z Calatrava. Przez wieki wokół templariuszy narosło wiele mitów i legend, ich bohaterskich czynów, rzekomych skarbów i rzekomych tajemniczych rytuałów.


      Templariusz

      Nasi redaktorzy zweryfikują przesłany przez Ciebie artykuł i zdecydują, czy należy poprawić artykuł.

      templariusz, nazywany również Rycerz Templariuszy, członek Biednych Rycerzy Chrystusa i Świątyni Salomona, zakonnego wojskowego zakonu rycerskiego założonego w czasie wypraw krzyżowych, który stał się wzorem i inspiracją dla innych zakonów wojskowych. Pierwotnie założony w celu ochrony chrześcijańskich pielgrzymów do Ziemi Świętej, zakon przejął w XII wieku większe obowiązki wojskowe. Jego znaczenie i rosnące bogactwo wywołały jednak sprzeciw rywalizujących rozkazów. Fałszywie oskarżony o bluźnierstwo i obwiniany o niepowodzenia krzyżowców w Ziemi Świętej, zakon został zniszczony przez króla Francji Filipa IV.

      Po sukcesie pierwszej krucjaty (1095-1099) w Ziemi Świętej powstało wiele państw krzyżowców, ale królestwom tym brakowało siły militarnej niezbędnej do utrzymania bardziej niż wątłej kontroli nad swoimi terytoriami. Większość krzyżowców wróciła do domu po wypełnieniu ślubów, a chrześcijańscy pielgrzymi do Jerozolimy doświadczyli ataków muzułmańskich najeźdźców. Litując się nad losem tych chrześcijan, ośmiu lub dziewięciu francuskich rycerzy pod wodzą Hugh de Paynsa ślubowało pod koniec 1119 lub na początku 1120 poświęcić się ochronie pielgrzymów i utworzyć w tym celu wspólnotę religijną. Baldwin II, król Jerozolimy, dał im kwaterę w skrzydle pałacu królewskiego na terenie dawnej Świątyni Salomona i stąd ich nazwa.

      Chociaż templariuszom sprzeciwiali się ci, którzy odrzucali ideę religijnego zakonu wojskowego, a później ci, którzy krytykowali ich bogactwo i wpływy, byli wspierani przez wielu przywódców świeckich i religijnych. Począwszy od 1127 r. Hugo odbył podróż po Europie i został dobrze przyjęty przez wielu szlachciców, którzy przekazali rycerzom znaczne datki. Templariusze uzyskali dalsze sankcje na soborze w Troyes w 1128 r., który mógł zażądać, by Bernard z Clairvaux skomponował nową regułę. Bernard również napisał: Pochwała nowego rycerstwa (C. 1136), która broniła zakonu przed krytykami i przyczyniła się do jego rozwoju. W 1139 papież Innocenty II wydał bullę, która nadała zakonowi specjalne przywileje: templariuszom pozwolono budować własne oratoria i nie musieli płacić dziesięciny, byli też zwolnieni spod jurysdykcji biskupiej, podlegając samemu papieżowi.

      Reguła zakonu wzorowana była na regule benedyktyńskiej, zwłaszcza tak rozumianej i realizowanej przez cystersów. Templariusze złożyli przysięgę ubóstwa, czystości i posłuszeństwa oraz wyrzekli się świata, podobnie jak cystersi i inni mnisi. Podobnie jak mnisi, templariusze słyszeli boskie oficjum w każdej z kanonicznych godzin dnia i oczekiwano, że będą honorować posty i czuwania kalendarza monastycznego. Często znajdowano je w modlitwie i wyrażały szczególną cześć Maryi Pannie. Nie wolno im było uprawiać hazardu, przeklinać ani upijać się i musieli żyć we wspólnocie, spać we wspólnym dormitorium i wspólnie spożywać posiłki. Nie byli jednak ściśle klauzurowi, jak mnisi, ani nie wymagano od nich czytania nabożnego (większość templariuszy była niewykształcona i nie potrafiła czytać po łacinie). Podstawowym obowiązkiem rycerzy była walka. Templariusze stopniowo rozszerzali swoje obowiązki od ochrony pielgrzymów do montowania szerszej obrony państw krzyżowców w Ziemi Świętej. Budowali zamki, obsadzali ważne miasta i brali udział w bitwach, wystawiając znaczące kontyngenty przeciwko armiom muzułmańskim aż do upadku Akki, ostatniej twierdzy krzyżowców w Ziemi Świętej, w 1291 roku. O ich wielkiej skuteczności poświadczył sułtan Saladyn po dewastacji po pokonaniu sił krzyżowców w bitwie pod Atin kupił templariuszy, którzy zostali wzięci do niewoli, a później każdego z nich stracono.

      W połowie XII wieku powstała konstytucja zakonu i jego podstawowa struktura. Na jej czele stał wielki mistrz, wybrany dożywotnio i służył w Jerozolimie. Terytoria templariuszy zostały podzielone na prowincje, którymi zarządzali komendanci prowincjonalni, a każdym indywidualnym domem, zwanym preceptorem, kierował preceptor. Odbywały się zebrania kapituły generalnej wszystkich członków zakonu, aby zająć się ważnymi sprawami dotyczącymi templariuszy i w razie potrzeby wybrać nowego mistrza. Podobne spotkania odbywały się na szczeblu wojewódzkim i raz w tygodniu w każdym domu.

      Templariusze pierwotnie dzielili się na dwie klasy: rycerzy i sierżantów. Rycerze-bracia wywodzili się z arystokracji wojskowej i byli szkoleni w sztukach wojennych. Zajmowali elitarne stanowiska kierownicze w zakonie i służyli na dworach królewskich i papieskich. Tylko rycerze nosili charakterystyczne regalia templariuszy, białą opończę oznaczoną czerwonym krzyżem. Większość członków stanowili sierżanci lub bracia służący, którzy zwykle pochodzili z niższych warstw społecznych. Ubierali się w czarne habity i służyli zarówno jako wojownicy, jak i służący. Templariusze w końcu dodali trzecią klasę, kapelanów, którzy byli odpowiedzialni za odprawianie nabożeństw, udzielanie sakramentów i zaspokajanie duchowych potrzeb pozostałych członków. Chociaż kobietom nie wolno było wstępować do zakonu, wydaje się, że istniał co najmniej jeden klasztor templariuszy.

      Templariusze w końcu zdobyli wielkie bogactwa. Królowie i wielcy arystokraci Hiszpanii, Francji i Anglii przekazali zakonowi zwierzchnictwo, zamki, seigniories i majątki, tak że w połowie XII wieku templariusze posiadali majątki rozrzucone po zachodniej Europie, basenie Morza Śródziemnego i Ziemi Świętej. Siła militarna templariuszy umożliwiła im bezpieczne gromadzenie, przechowywanie i transport kruszcu do iz Europy i Ziemi Świętej, a sieć magazynów skarbów i sprawna organizacja transportu czyniła z nich atrakcyjnych bankierów dla królów i pielgrzymów do Ziemia Święta.

      Templariusze nie byli jednak wolni od wrogów. Od dawna angażowali się w zaciekłą rywalizację z innym wielkim zakonem wojskowym Europy, Szpitalnikami, a pod koniec XIII wieku pojawiły się propozycje połączenia dwóch spornych zakonów w jeden. Upadek Akki na rzecz muzułmanów w 1291 r. pozbawił templariuszy wielu powodów do ich istnienia i ich wielkiego bogactwa, rozległych posiadłości ziemskich w Europie, a władza wzbudziła niechęć do nich. Chociaż były templariusz oskarżył zakon o bluźnierstwo i niemoralność już w 1304 roku (choć bardziej prawdopodobne jest to w 1305), stało się to dopiero później — po tym, jak 13 października 1307 roku Filip IV zarządził aresztowanie wszystkich templariuszy we Francji i sekwestrację wszystkich Własność templariuszy w kraju — o której większość mieszkańców Europy dowiedziała się o rozmiarach rzekomych zbrodni zakonu. Filip oskarżył templariuszy o herezję i niemoralność, a konkretne zarzuty przeciwko nim obejmowały kult bożków (brodatej męskiej głowy, o której mówiono, że ma wielkie moce), kult kota, homoseksualizm i wiele innych błędów wiary i praktyki. Twierdzono, że podczas tajnego rytuału inicjacji zakonu nowy członek trzykrotnie zaparł się Chrystusa, splunął na krucyfiks i został pocałowany w podstawę kręgosłupa, pępek i usta rycerza prowadzącego ceremonię. Zarzuty, teraz uznane za bezpodstawne, zostały obliczone na podsycenie współczesnych lęków przed heretykami, czarownicami i demonami i były podobne do zarzutów, które Filip podniósł przeciwko papieżowi Bonifacemu VIII.

      Powody, dla których Filip starał się zniszczyć templariuszy, są niejasne. Być może naprawdę obawiał się ich władzy i był motywowany własną pobożnością do zniszczenia grupy heretyków, lub mógł po prostu widzieć okazję do przejęcia ich ogromnego bogactwa, ponieważ chronicznie brakowało pieniędzy samego siebie. W każdym razie Filip bezlitośnie realizował rozkaz i kazał torturować wielu jego członków, aby uzyskać fałszywe zeznania. Chociaż papież Klemens V, sam Francuz, zarządził aresztowanie wszystkich templariuszy w listopadzie 1307 r., rada kościelna w 1311 r. w przeważającej mierze głosowała przeciwko represjom, a templariusze w krajach innych niż Francja zostali uznani za niewinnych. Klemens jednak pod silnym naciskiem Filipa zniósł zakon 22 marca 1312 roku, a majątek templariuszy w całej Europie został przekazany joannitom lub skonfiskowany przez władców świeckich. Rycerze, którzy spowiadali się i pojednali się z kościołem, byli wysyłani na emeryturę w dawnych domach zakonnych lub w klasztorach, ale ci, którzy się nie przyznali lub którzy nawrócili się, byli sądzeni. Wśród winnych był ostatni wielki mistrz zakonu, Jacques de Molay. Postawiony przed komisją powołaną przez papieża, de Molay i inni przywódcy zostali uznani za nawracających heretyków i skazani na dożywocie. Mistrz zaprotestował i wyrzekł się jego zeznań i został spalony na stosie jako ostatnia ofiara wysoce niesprawiedliwych i oportunistycznych prześladowań.

      W momencie zniszczenia zakon był ważną instytucją zarówno w Europie, jak i Ziemi Świętej, będąc już obiektem mitów i legend. Templariusze byli związani z legendą o Graalu i byli identyfikowani jako obrońcy zamku Graala do końca średniowiecza. W XVIII wieku masoni twierdzili, że otrzymali tajną linię sukcesji ezoteryczną wiedzę, którą posiadali templariusze. Późniejsze zakony braterskie podobnie powoływały się na imię templariuszy, aby wzmocnić twierdzenia o starożytnej lub objawionej mądrości. Templariusze zostali również zidentyfikowani jako gnostycy i zostali oskarżeni o udział w wielu spiskach, w tym w jednym, który rzekomo stał za rewolucją francuską. Jedna z często cytowanych, ale prawdopodobnie apokryficznych relacji mówi, że po egzekucji Ludwika XVI, francuski mason zanurzył płótno we krwi zabitego króla i zawołał: „Jacques de Molay, jesteś pomszczony!”

      W XX wieku wizerunek Chrystusa na Całunie Turyńskim został zidentyfikowany jako głowa czczona rzekomo przez templariuszy. Wskrzeszenie żyły pseudohistorii i legend o Graalu, autorów XX wieku, twierdzących, że twierdzą, że są faktami historycznymi, ale pisząc to, co większość uczonych uważa za fantazję, wplątało templariuszy w ogromny spisek poświęcony zachowaniu linii krwi Jezusa. Podobne okultystyczne teorie spiskowe były również wykorzystywane przez pisarzy beletrystyki w XX i XXI wieku.

      Ten artykuł został ostatnio poprawiony i zaktualizowany przez Adama Augustyna, redaktora naczelnego działu materiałów referencyjnych.


      Król Henryk II (1154–1189) przyznał templariuszom ziemie w całej Anglii, w tym niektóre terytoria przy Zamku Baynard na Flocie Rzecznej, gdzie zbudowali okrągły kościół, wzorowany na kwaterze głównej templariuszy na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie. Posiadłość templariuszy w Cressing Temple w Essex była jedną z najwcześniejszych i największych posiadłości templariuszy w Anglii. [1] [2] [3]

      Zakonowi nadano również advosona (prawo nominowania duchowieństwa) św. Klemensa Danesa.

      W 1184 roku siedziba templariuszy została przeniesiona do Nowej Świątyni (Temple Church) w Londynie, gdzie ponownie zbudowali okrągły kościół, wzorowany na Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie. Został konsekrowany w 1185 r. i stał się miejscem obrzędów inicjacyjnych. [4]

      1185 Szpital dla templariuszy W 1185 roku w Newark, w Nottinghamshire, założono szpital dla templariuszy, przeznaczony dla chorych.

      Inwentarz Geoffreya Fitza Stephena ujawnia, że ​​do 1185 r. Zakon Templariuszy miał rozległe posiadłości w Londynie, Hertfordshire, Essex, Kent, Warwickshire, Worcestershire, Salop, Oxfordshire, Kornwalii, Lincolnshire i Yorkshire. Zaangażowanie templariuszy w sprawy finansowe podkreśla opowieść Waltera z Coventry o Gilbercie de Ogrestan, templariuszu oskarżonym o defraudację podatków zebranych w dziesięcinie Saladyna z 1188 roku. [5] Został surowo ukarany przez swego ówczesnego Mistrza.

      W 1200 roku papież Innocenty III wydał bullę papieską ogłaszającą nietykalność osób i dóbr w domach templariuszy od miejscowego prawa. Dzięki temu Nowa Świątynia stała się skarbcem królewskim, a także skarbnicą zgromadzonych dochodów zakonu. Te środki finansowe stanowiły podstawę rozwoju lokalnych placówek bankowych Templariuszy.

      Król Ryszard I (1189–1199) potwierdził posiadłości ziemskie templariuszy i udzielił im immunitetu od wszelkich zarzutów, pozwów danegeld i od mordrum oraz latrocinium.

      Król Jan (1199–1216) miał poważne interesy finansowe z templariuszami. W czasach Runnymede obecny był nie tylko Aymeric de St Maur, ale król Jan był również rezydentem świątyni, kiedy baronowie po raz pierwszy przedstawili swoje żądania. Przyznał im wyspę Lundy oraz ziemię w Huntspill, Cameley, Harewood, Radnage i Northampton.

      Król Henryk III (1207–1272) również miał do czynienia z templariuszami, gdyż w 1225 roku znajdowała się tam Szafa królewska. Powierzył templariuszom komisje wojskowe, finansowe i dyplomatyczne, a nawet rozważał pochowanie w świątyni. Faktycznie założył tam w 1231 r. zakon.

      Pierwszy Dom Templariuszy w Anglii znajdował się w Londynie. Pierwszymi patronami byli Robert de Ferrers, 2. hrabia Derby, Bernard de Balliol, król Anglii Stefan i królowa Matylda.

      Król Edward I (1239–1307) przyznał templariuszom mniejszą rolę w sprawach publicznych, sprawami finansowymi często zajmowali się włoscy kupcy, a dyplomacją zakony żebracze. Rzeczywiście, Edward I najechał skarbiec w 1283 roku.

      Kiedy Filip IV, król Francji, zniósł zakon w 1307 roku, król Anglii Edward II początkowo nie chciał uwierzyć w oskarżenia. Jednak po wstawiennictwie papieża Klemensa V król Edward nakazał przejęcie członków zakonu w Anglii 8 stycznia 1308 r. Jednak tylko garstka templariuszy została należycie aresztowana. Ich proces trwał od 22 października 1309 do 18 marca 1310 przed Deodatusem, opatem Lagny i Sicard de Vaur. Większość templariuszy uznała, że ​​ich przekonanie, że Mistrz Zakonu może udzielić rozgrzeszenia było herezją, a następnie pogodzili się z Kościołem. Jednak Willian de la More odmówił i pozostał więźniem Tower of London aż do śmierci.

      W 1312, pod dalszym naciskiem króla Francji Filipa IV, papież Klemens V oficjalnie rozwiązał zakon na soborze w Vienne. W 1314 pozostali przywódcy templariuszy we Francji zostali straceni, niektórzy przez spalenie na stosie. Klemens wydał bullę papieską, która przyznała ziemie templariuszom zakonowi joannitów, ale została ona zignorowana do 1324 roku. i Środkowa Świątynia, jak wywodzi się z Inns of Court.

      Pomiędzy 13 października 1307 a 8 stycznia 1308 templariusze nie byli niepokojeni w Anglii. W tym okresie wielu zbiegłych templariuszy, chcąc uniknąć tortur i egzekucji, uciekło tam w pozorne bezpieczeństwo. Ale po wielokrotnych naciskach Filipa IV i Klemensa V na Edwarda II dokonano kilku beznamiętnych aresztowań. Podczas procesu trwającego od 22 października 1309 do 18 marca 1310 większość aresztowanych templariuszy została zmuszona do uznania przekonania, że ​​Mistrz Zakonu mógł udzielić rozgrzeszenia, i oficjalnie pojednali się z Kościołem, wielu wstępując do bardziej konwencjonalnych zakonów.

      Większość templariuszy w Anglii nigdy nie została aresztowana, a prześladowania ich przywódców trwały krótko. Zakon został rozwiązany z powodu nadszarpniętej reputacji, ale biorąc pod uwagę papieża i Kościół osąd zakonu jako wolny od winy, wszyscy członkowie w Anglii mogli swobodnie znaleźć sobie nowe miejsce w społeczeństwie. Ziemie i majątki templariuszy zostały przekazane Zakonowi Szpitala św. Jana, siostrzanemu zakonowi wojskowemu, choć część majątku była w posiadaniu korony angielskiej do 1338 roku. Największa część byłych templariuszy wstąpiła do joannitów, podczas gdy pozostali członkowie wstąpili do zakonu cystersów lub żyli z emerytury jako świeccy członkowie społeczeństwa. Utrata Ziemi Świętej jako bazy do wojny z muzułmanami usunęła główny powód istnienia templariuszy, a rozwiązany porządek teraz przeszedł do historii, zarówno w Anglii, jak i reszcie Europy.

      Baldock w Hertfordshire było miastem założonym przez templariuszy, aw latach 1199-1254 była ich angielską siedzibą. ten Hertford Merkury Gazeta donosiła o labiryncie tuneli templariuszy pod miastem Hertford, skupiającym się na zamku Hertford, gdzie w 1309 r. czterech templariuszy z Temple Dinsley niedaleko Hitchin zostało uwięzionych po aresztowaniu przez Edwarda II, który uważał, że trzymają zaginiony skarb.

      Jaskinia Royston w Hertfordshire Edytuj

      Współczesna tradycja głosi, że po rozpoczęciu prześladowań templariusze byli zmuszeni spotykać się w jaskiniach, tunelach i piwnicach w Hertfordshire i innych miejscach w południowo-wschodniej Anglii. Jednak krótkotrwałe i skromne prześladowania w Anglii prawdopodobnie nie spowodowały takiej konieczności, ponieważ pozostali członkowie mogli, nawet około 1310 roku, spotykać się w domu lub pokoju przyjaciela, który nie został aresztowany – czyli większość templariuszy.

      Ale po tym, jak leżał nieodkryty przez co najmniej 300 lat, robotnicy przypadkowo natknęli się na Jaskinię Roystona (sierpień 1742), ukrytą pod ciężkim kamieniem młyńskim i warstwą ziemi. Odkrycie jaskini wywołało wiele emocji. Dziś do dziś zachwyca i inspiruje zwiedzających, którzy mogą zobaczyć rzeźby przedstawiające m.in. rycerzy, św. Jerzego i św. Katarzynę Aleksandryjską. Przed krótkimi prześladowaniami templariusze, zakładając, że jaskinia należała do nich, nie mieli powodu, by ukrywać się pod ziemią, mieli też bogactwo i dostęp do kamieniarzy, jeśli wymagali rzeźb religijnych. W ten sposób gawędziarze i kilku historyków sugeruje, że Jaskinia Roystona jest dowodem „zbiegłych” templariuszy, którzy nadal spotykali się i czcili potajemnie po rozwiązaniu.

      Pojawiły się pewne wysoce wątpliwe twierdzenia dotyczące Jaskini Royston i jej historii, w tym sugestia, że ​​jej budowniczymi templariuszami mogli być w rzeczywistości wcześni masonowie. Jednak do tej pory nie przedstawiono żadnych dowodów na istnienie tego powiązania.

      Znaczna część Strood, Kent była królewskim dworem, dopóki Henryk II nie przekazał go templariuszom około 1159 roku. Templariusze zgromadzili szereg budynków w Strood do 1185 roku, w tym drewnianą halę, stodoły, kuchnie i stajnie. Kamienny budynek, który przetrwał do dnia dzisiejszego, został dobudowany około 1240 roku. Składa się ze sklepionego podziemia podtrzymującego dużą, niepodzielną salę pierwszego piętra, do której prowadzą zewnętrzne schody. Była to prawdopodobnie część gamy obiektów przeznaczonych do tymczasowego zakwaterowania podróżujących dygnitarzy templariuszy.

      Na przestrzeni lat hala ta była zmieniana i powiększana, przechodząc przez ręce wielu właścicieli. Wiele dobudówek zaginęło, ale dwie piękne, XVII-wieczne ceglane dobudówki można oglądać do dziś. Te i masywny komin wewnętrzny zostały zbudowane przez rodzinę Blake, być może najbogatszą w tym czasie w Strood.

      Posiadłość była nieuchronnie sprzedawana stopniowo, dopóki miasto Rochester nie nabyło tego, co pozostało i zdecydowało się wykorzystać teren pod rozwój przemysłowy. Debata na temat przyszłości domu została przerwana przez pana Willisa (lokalnego radnego) w 1913 r., zaledwie 2 tygodnie po zakupie działki o powierzchni 8,4 akrów (3,4 hektara) bezpośrednio na wschód po drugiej stronie rzeki Medway na obiekt miał stać się znany jako Zakład Hydroplanów. Dopiero w 1951 roku rozpoczęto prace nad ratowaniem budynku i zachowaniem go w stanie, w jakim można go dziś oglądać.

      Prawie każde miejsce w Anglii, które używa nazwy „Świątynia”, prawdopodobnie wywodzi się z początków templariuszy.

      Temple Church wciąż stoi na miejscu starego Preceptory w Londynie, a wizerunki templariuszy krucjaty wciąż można tam zobaczyć. Ziemia została później wydzierżawiona prawnikom, którzy dziś używają jej jako Wewnętrzna Świątynia i Środkowa Świątynia.

      Kilka nowoczesnych organizacji twierdzi, że ma powiązania ze średniowiecznymi templariuszami. Niektóre, takie jak Suwerenny Zakon Wojskowy Świątyni Jerozolimskiej (SMOTJ), znany również jako „Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani” (OSMTH), osiągnęły status organizacji pozarządowej Organizacji Narodów Zjednoczonych. SMOTJ przyznaje, że ich grupa została założona w 1804 roku „w oparciu o tradycje” średniowiecznego porządku, którego spuściznę wykorzystują do promowania spraw humanitarnych. [6] Jednak często panuje zamieszanie społeczne dotyczące luki w czasie między XIV-wiecznym demontażem średniowiecznych Templariuszy a XIX-wiecznym powstaniem bardziej współczesnych organizacji.

      Według artykułu z 2004 roku w Czasy, jedna współczesna grupa w Hertfordshire (niepowiązana z OSMTH) twierdzi, że chociaż średniowieczny zakon oficjalnie przestał istnieć na początku XIV wieku, to większość organizacji przetrwała w podziemiu. Nie ma jednak weryfikowalnych dowodów na poparcie tego twierdzenia. ten Czasy Artykuł stwierdza, że ​​grupa napisała do Watykanu, prosząc o oficjalne przeprosiny za średniowieczne prześladowania templariuszy. W 2004 r. w Rzymie rzecznik Watykanu powiedział, że żądanie przeprosin zostanie „poważnie rozważone”. Jednak watykańscy wtajemniczeni powiedzieli, że 84-letni wówczas papież Jan Paweł II był pod presją konserwatywnych kardynałów, by „przestali przepraszać” za błędy z przeszłości, po serii papieskich przeprosin za wyprawy krzyżowe, inkwizycję, -semityzm i prześladowanie naukowców i „heretyków” takich jak Galileusz. [7]


      Historia Ferentillo

      Ferentillo ma starożytną historię. Dolina Nera była zamieszkana już w czasach przedrzymskich przez lud Naharki, ciekawe plemię należące do tego, co Pliniusz określił jako gens antiquissima (bardzo starożytne rody). Nawet w czasach rzymskich obszar ten cieszył się popularnością, ponieważ znajdował się w pobliżu Via Flaminia, która została zbudowana na starożytnym szlaku prowadzącym z Salto del Cieco do Rzymu. Wieś, której geneza ma być związana z historią pobliskiego opactwa San Pietro in Valle, należała do szlacheckiej rodziny Cybo aż do XVIII wieku, kiedy to została odziedziczona przez Montevecchio, a następnie decyzją Izby Apostolskiej i Papieżowi Piusowi IX, został przyznany Francuzowi Louisowi Désiré de Montholon-Sémonville, dopóki nie został definitywnie zaanektowany, po wojnach o niepodległość, przez Królestwo Włoch w 1860 roku. Poza długą historią, całe terytorium ma enigmatyczną aurę to uparcie kwestionuje wszelkie próby demistyfikacji tego. Ferentillo, znajduje się w pobliżu Spoleto, słynącego z tego, że był siedzibą katarów i anglikanów oraz świeckim graczem po stronie Kościoła Katolickiego w Rzymie.

      Giovanni Tomassini, autor książki „ Gli ultimi custodi del Tesoro templare” (Ostatni Strażnicy Skarbu Templariuszy) opowiada według legendy znanej we Francji i Anglii, ale absolutnie nieznanej we Włoszech, „Skarb Templariuszy” miał trafić do tajnego miejsca w pobliżu Spoleto. Historia opowiada, że: „ W roku 1318 ponad 3000 rycerzy spotkało się w Spoleto (Umbria, Włochy), aby zadecydować o przyszłości Zakonu. Dwie frakcje sprzeciwiały się sobie: ci, którzy chcieli pomścić templariuszy i ci, którzy chcieli chronić tajemnice kawalerii. Druga frakcja ostatecznie zdecydowała o przyszłości Zakonu „.

      Podoba Ci się ten podgląd i chcesz czytać dalej? Możesz! DOŁĄCZ DO NAS ( z łatwym, natychmiastowym dostępem ) i zobacz, czego Ci brakuje! Wszystkie artykuły Premium są dostępne w całości, z natychmiastowym dostępem.

      Za cenę filiżanki kawy otrzymujesz to i wszystkie inne wspaniałe korzyści w Ancient Origins Premium. I - za każdym razem, gdy wspierasz AO Premium, wspierasz niezależne myślenie i pisanie.

      Alessandro Moriccioni jest popularyzatorem historyczno-naukowym, który przyczynił się do Mystero, Archeomisteri, Archeologia Proibita, Mysterien oraz Hera. Jest dyrektorem serwisu ipuntosulmistero.it i jest współzałożycielem terencognitaweb.com Strona internetowa. Jest autorem kilku książek, w tym „Le grandi dinastie che hanno cambiato l'Italia” (Wielkie dynastie, które zmieniły Włochy).

      Alessandro

      Urodzony w Rzymie w 1980 roku, Alessandro Moriccioni jest popularyzatorem nauk historycznych i współtworzył Mystero, Archeomisteri, Archeologia Proibita, Mysterien i Hera. Obecnie współpracuje z kwartalnikiem Horizon. Prowadził dwa sezony programu Terra Incognita i wystąpił w kilku. Czytaj więcej


      Obejrzyj wideo: Zaginiony Skarb i Klątwa Templariuszy - Historia Jak Spiskowe Teorie. Święty Graal Krucjaty Film PL