Cucchulain autorstwa Johna Duncana

Cucchulain autorstwa Johna Duncana


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Cúchulainn

Zwracam się tutaj, aby zacząć od początku historii Irlandii i jej bohaterów. Jest wielu bohaterów historii Irlandii, nie tylko tych z 1916 roku. Irlandia nie zawsze była w posiadaniu obcych najeźdźców. Niektóre wojny miały charakter wewnętrzny.

Cúchulainn (wymawiane koo hool n) jest irlandzkim bohaterem mitologicznym, który pojawia się w opowieściach Ulster Cycle, a także w folklorze Szkocji i Manx. Syn boga Luga i Deichtine (siostra Conchobar mac Nessa), pierwotnie nosił imię Sétanta.


Zawartość

W staroirlandzkim i środkowoirlandzkim rasa ta jest zwykle nazywana Fomóire lub Fomóiri (liczba mnoga), a indywidualny członek nazywa się a Fomóir (pojedynczy). W języku środkowoirlandzkim nazywa się je również Fomóraiġ (liczba mnoga) i a Fomórach (pojedynczy). To jest napisane Fomhóraigh/Fomhóire (liczba mnoga) i Fomhorach (liczba pojedyncza) we współczesnym irlandzkim. Pojawiają się jako Muiridi w irlandzkiej wersji Historia Brittona Nenniusza. Δ] W języku angielskim nazywają się Fomorianie, Fomori lub Fomory.

Etymologia nazwy jest przedmiotem dyskusji. Pierwsza część jest obecnie powszechnie uznawana za staroirlandzką NS, czyli pod, pod, niżej, pod, pod, itd. Znaczenie drugiej części jest niejasne. Jedną z sugestii jest to, że pochodzi ze staroirlandzkiego mury (morze) i że nazwa oznacza coś w rodzaju „podmorskich”. Ε] Taką interpretację proponowali niektórzy średniowieczni pisarze irlandzcy. Ζ] Inną sugestią jest to, że pochodzi z Mor (wielki/duży) i oznacza coś w rodzaju „wielkich podziemi”, „gigantów podziemi” lub „gigantów z otchłani”. Trzecią sugestią, która ma większe poparcie wśród uczonych, jest to, że pochodzi od hipotetycznego staroirlandzkiego terminu oznaczającego demona lub zjawę, występującego w imieniu Morrígan i spokrewnionego z archaicznym angielskim słowem „mare” (które przetrwało w „koszmarze”). "). Η] ⎖] Nazwa oznaczałaby zatem coś w rodzaju "demony/upiory z podziemi" Ώ] lub "demony/upiory z piekła rodem". Opierając się na tym, Marie-Louise Sjoestedt interpretuje nazwę jako „gorszą” lub „utajone demony”, mówiąc, że Fomorianie są „jak moce chaosu, zawsze utajone i wrogie kosmicznym porządkowi”. Γ] John T. Koch sugeruje związek z Tartessian omuŕik. ⎗]


Zawartość

Duncan urodził się w Huntsville w stanie Tennessee, jako szóste z dziesięciorga dzieci Cassie (Lee) i Flema Bairda Duncana. [1] [2] Po ukończeniu szkoły podstawowej w rejonie Huntsville zdobył stypendium w wysokości 25 dolarów od Sears-Roebuck. [3] Zapisał się na University of Tennessee w 1939 roku, a dwa lata później uzyskał tytuł Bachelor of Science. [4] Po wybuchu II wojny światowej wstąpił do armii Stanów Zjednoczonych, służąc od 1942 do 1945. [4] Po wojnie Duncan zapisał się do szkoły prawniczej Uniwersytetu Cumberland, którą ukończył w 1948 roku. [1]

Prokurator hrabstwa Knox Edytuj

Po ukończeniu studiów Duncan wrócił do Knoxville, gdzie przyjął stanowisko zastępcy prokuratora generalnego hrabstwa Knox. [3] [5] Pod koniec 1952 r. Duncan został uwikłany w lokalne kontrowersje, kiedy jako dowódca dywizji wschodniego stanu Tennessee Legionu Amerykańskiego opracował rezolucję potępiającą towarzystwo filmowe UT za planowany pokaz kilku filmów z udziałem Charliego Chaplina, który miał został oskarżony o bycie sympatykiem komunizmu. [5] Reagując na uchwałę, prezydent UT Cloide Brehm odwołał wydarzenie. Gazeta szkolna, Pomarańczowy i biały, mimo to potępił oskarżenia Duncana jako „bzdury”. [5]

Burmistrz Knoxville Edytuj

W 1959 roku Duncan został wybrany na burmistrza Knoxville w wyborach mających zastąpić burmistrza Jacka Dance'a, który zmarł podczas sprawowania urzędu. Jedną z jego pierwszych inicjatyw było dokończenie remontu Rynku, polegającego na wyburzeniu starego Rynku i zastąpieniu go Galerią Rynek. [6] Pomimo sprzeciwu ze strony interesów historycznych, które chciały zachować Market House, Duncan forsował transformację i do połowy 1960 roku Market House został usunięty. [6] [7]

Kolejna kontrowersyjna sprawa wybuchła latem 1960 r., kiedy kilku czarnoskórych studentów z Knoxville College zainicjowało serię strajków okupacyjnych, aby zaprotestować przeciwko segregacji społecznej w stołówkach z jedzeniem w centrum miasta. [8] Przy wsparciu Izby Handlowej Duncan utworzył Komitet Dobrej Woli, który zachęcał przedsiębiorstwa z centrum miasta do integrowania swoich stoisk z lunchami. Do lipca 1960 roku większość firm w centrum miasta zniosła politykę segregacji. [8] Wczesna interwencja Duncana w kryzys jest często wymieniana jako jeden z powodów, dla których Knoxville uniknęła powszechnej przemocy związanej z integracją, która nękała inne miasta Południa w tym okresie. [9]

Podobnie jak jego poprzednicy, Duncan walczył o złagodzenie problemu bezrobocia w mieście, spowodowanego zamknięciem kilku fabryk tekstylnych i przeniesieniem głównych centrów handlowych miasta do West Knoxville. [10] Wiele przedsiębiorstw wyraziło zainteresowanie przeniesieniem siedziby do Knoxville, ale nie mogło tego zrobić ze względu na brak odpowiednich terenów przemysłowych. Duncan zaproponował emisję obligacji w celu sfinansowania przygotowania dużego terenu przemysłowego, ale spotkał się z natychmiastowym sprzeciwem konserwatywnych elementów miasta, które odrzuciły rządowe dotacje dla biznesu, a propozycja obligacji została odrzucona w referendum. [10]

Kariera kongresowa Edytuj

W 1964 roku, mniej więcej 10 miesięcy po swojej drugiej kadencji burmistrza, Duncan wygrał zacięte prawybory republikanów w Drugim Okręgu Kongresowym z siedzibą w Knoxville. Siedem kadencji okręgu Howard Baker Sr. zmarł w styczniu tego roku, a jego żona Irene zajmowała miejsce przez resztę jego kadencji jako dozorca. Duncan był bardzo faworyzowany ze względu na jego popularność jako burmistrza Knoxville i ciężkie republikańskie nachylenie dystryktu. Drugi był jednym z nielicznych obszarów Tennessee, gdzie większość mieszkańców popierała Unię nad Konfederacją. Jej mieszkańcy utożsamiali się z GOP wkrótce po przywróceniu pokoju i od tego czasu nadal wspierają Republikanów w dobrych i złych czasach. W rezultacie, 2. miejsce było w rękach GOP lub jego poprzedników nieprzerwanie od 1857 roku. Pokonał Demokratę Willarda Yarborougha o prawie 10 punktów procentowych – najbliższy wyścig w okręgu od pierwszego biegu Bakera w 1950 roku. był bliżej niż oczekiwano, po części dlatego, że drugi został prawie zmieciony przez narodowe osunięcie się ziemi Lyndona Johnsona w tegorocznych wyborach prezydenckich, Barry Goldwater ledwo go zniósł.

Duncan nigdy nie stanął w obliczu kolejnej bliskiej rywalizacji i został ponownie wybrany 11 razy, w tym dwa razy bez sprzeciwu w 1972 i 1982 roku. Często wygrywał reelekcję przez jedne z największych większości kongresmanów. [4] Przez większą część swojej kariery w Kongresie był członkiem Komitetu Środków i Środków Domowych. [4] Jako zagorzały konserwatysta popierał zaangażowanie USA w wojnę wietnamską i opowiadał się za ostrzejszą polityką wobec demonstrantów antywojennych. [1] Duncan głosował przeciwko ustawie o prawach głosu z 1965 r., ale za ustawą o prawach obywatelskich z 1968 r. [11] [12] Był jednym z pierwszych kongresmenów, którzy poparli Richarda Nixona na prezydenta w 1967 r. [13]

Pod koniec lat siedemdziesiątych Duncan zaangażował się w przedłużającą się walkę legislacyjną z ekologami w sprawie budowy zapory Tellico przez Tennessee Valley Authority na rzece Little Tennessee w dzielnicy Duncana. [14] Ukończenie tamy zostało wstrzymane z powodu obaw związanych z zagrożonym wyginięciem ślimakiem, który żył w rzece. Po wielu nieudanych próbach zmiany Ustawy o Gatunkach Zagrożonych, aby umożliwić ukończenie tamy, Duncanowi udało się wprowadzić jeźdźca do Ustawy o przydziałach na rozwój energii i wody w lipcu 1979 roku, w dniu, w którym większość członków Domu była nieobecna. [14] Przeciwnicy zapory krzyknęli faul, ale ustawa mimo wszystko przeszła przez Senat i została podpisana, pozwalając TVA ostatecznie zamknąć wrota zapory. [14]

Duncan służył w Domu aż do śmierci na raka w 1988 roku. [15]

Duncan ożenił się z Lois Swisher z Iowa City w stanie Iowa w 1942 roku. Mieli czworo dzieci, w tym Johna J. „Jimmy'ego” Duncana Jr., który wygrał poprzednie miejsce w Kongresie swojego ojca w specjalnych wyborach, które nastąpiły po śmierci ojca. [1]


John Duncan: Malowanie Krainy Wróżek

Nieznani mistrzowie John Duncan: Malowanie królestwa wróżek
Szkocki malarz John Duncan przeniósł na płótno celtyckie legendy, starając się ponownie zapoznać Szkotów z ich pochodzeniem. Najwyraźniej była to misja, którą otrzymał bezpośrednio od samego baśniowego królestwa.
autor: Philip Coppens

John Duncan urodził się w Dundee w Szkocji 17 lipca 1866 roku. Jako dziecko odnalazł swoje powołanie do bycia sztuką w wieku 11 lat, był uczniem w Dundee School of Art. Jego powołaniem była sztuka, przyznał, że podczas malowania słyszał „muzykę faerie”. Był więc prawdziwie anielskim, urodzonym z misją malowania baśniowego królestwa. Po Dundee kontynuował studia w Antwerpii i Düsseldorfie, po czym wrócił do Dundee.

Duncanowi pozwolono studiować sztukę od bardzo młodego wieku, ale pomimo tego przywileju było również jasne, że miałby nadzieję na jeszcze lepsze wykształcenie. Duncan argumentował, że uczenie dzieci sztuki musi gwarantować, że żadne pomysły i metody nie zostaną narzucone dziecku, które wykraczają poza ten etap kultury. Czuł, że jest zbyt duży nacisk na technikę, a także zmuszanie dziecka do patrzenia na świat w sposób dorosły. Duncan czule wspominał, jak jako uczeń kolega z klasy rysował na swojej tablicy niekończące się konflikty między góralami a Sassenachami. Gdy każdy z mężczyzn spadał, został starty z łupków i przerysowany rozciągnięty na ziemi.

Przez całe życie szukał we Włoszech, gdzie podczas pierwszej wizyty zakochał się w Botticellim i Fra Angelico, ale czuł się strasznie rozczarowany Raphaelem. Podczas późniejszych wizyt na kontynencie szczególnie zakochał się w twórczości paryskiego artysty Gustave'a Moreau. Podobnie jak Duncan, Moreau malował tematy mitologiczne w sposób, do którego dążył Duncan. Aby osiągnąć to, co Moreau opanował, Duncan zdał sobie sprawę, że musi zmienić niektóre ze swoich nawyków. Ale był większy problem: zdał sobie sprawę, że musi więcej pracować ze swoim „wewnętrznym okiem”, istniała różnica między tym, co zobaczył, a sposobem, w jaki przeniósł to na płótno. Musiał być mniej strachu, musiał bardziej ufać sobie, pozwalając sobie na malowanie w pełnym kolorze. Z perspektywy czasu to właśnie te obrazy, w których wykorzystuje w pełni kolor, uczyniły z Duncana wybitnego artystę, za jakiego jest obecnie rozpoznawany. I prawdopodobnie nie jest przypadkiem, że to właśnie te kolorowe obrazy przedstawiają celtyckie mity, które tak głęboko pielęgnował.

Jego głównymi zainteresowaniami były mity i legendy celtyckie, zwłaszcza te oparte na legendach arturiańskich. Kiedy był już gotowy, aby zaprezentować swoją sztukę publiczności, spotkał bliskiego botanika i socjologa Patricka Geddesa, który w letnim semestrze wykładał na Uniwersytecie w Dundee. John Kemplay podkreśla, że ​​nie można przecenić wpływu Geddesa na Duncana. Będzie kształtował poglądy Duncana, a także był hojnym dobroczyńcą i menedżerem nadchodzącego talentu. Bez Geddesa świat mógłby nigdy nie poznać Johna Duncana. Własną misją Geddesa w życiu było stworzenie Celtic Revival: przywrócenie Szkocji do korzeni i nadanie im prawdziwego poczucia tożsamości. Była to wielka ambicja, którą podzielił na różne sekcje, z których niektóre były bardziej socjologiczne niż ideologiczne.

W 1890 roku Geddes nabył Ramsay Lodge i przyległy teren w Ramsay Garden, a także dzierżawę Obserwatorium Shorta, które przemianował na Wieżę Widokową. Nieruchomości znajdowały się tuż obok zamku w Edynburgu, a zatem były głównymi nieruchomościami. Geddes chciał, aby mieszkańcy Edynburga spojrzeli na swoje miasto nowymi oczami, a także pozwolili miastu zachować równowagę między biednymi i bogatymi, umożliwiając prawdziwą integrację społeczną. Geddes wykładał obszernie na wszystkie te tematy, zwłaszcza podczas swoich Letnich Spotkań. Kiedy został sprowadzony do Duncana, zdał sobie sprawę, że malarz może dodać sztukę do swoich wykładów.

Zanim to zrobił, Geddes zaszczepił Duncanowi podstawową wartość swojej misji. Duncan napisał później do Geddesa: „Jestem twoim bardzo wiernym uczniem. Twoje notatki noszę ze sobą jako moje Pismo Święte i będę pilnie starał się przestrzegać ich”. Duncan miał oko i ręce, Geddes zlecił mu misję, ale to Duncan studiował, aby poznać szczegóły mitologii, którą zamierzał odtworzyć dla szkockiej publiczności z początku XX wieku. Gdy to zrobił, dowiedział się o mitach o słońcu, opowieściach o Ozyrysie, Cuchulainnie i Archaniele Michale oraz o tylu potężnych mitach celtyckich, które namalował w nadziei na ponowne połączenie Szkotów z ich utraconym dziedzictwem.

Botticelli miał fortunę Medici, aby wesprzeć go finansowo Geddes był profesorem uniwersyteckim z umiarkowanymi środkami. Ale Geddes miał dobre koneksje. W 1899 Geddes udał się do Stanów Zjednoczonych w ramach swojego oddania Międzynarodowemu Stowarzyszeniu na rzecz Rozwoju Nauki, Sztuki i Edukacji. W Chicago nawiązał kontakt z panią Emmons Blaine i znalazł pracę dla Duncana, który spędził trzy lata w Wietrznym Mieście, gdzie zaczął rozwijać skrzydła. Potem wracał do Edynburga i kontynuował swoją sztukę, ku coraz większemu rozgłosowi. Najsłynniejszym obrazem Duncana jest prawdopodobnie „Jeźdźcy Sidhe”, stworzony w 1911 roku. „Shee” to bajki. Podobno mieszkali w Newgrange. Każdego roku w przesilenie letnie wyjeżdżali ze swoich mieszkań do świętego kręgu, aby wprowadzić śmiertelników w tajemnice ich wiary. Każdy jeździec nosił symbol: pierwszy niósł mądrość, drugi miłość, trzeci wolę w działaniu, czwarty wolę w jej biernej formie. Duncan użył Kielicha Graala jako symbolu miłości, Drzewa Życia jako mądrości, miecza i kryształu woli w dwóch formach. W oryginalnym micie Sidhe nosili Cztery Skarby Tuatha Dé Danann: kocioł Dagdy i miecz Nuady. Pozostałe dwa skarby, które Duncan postanowił zaadaptować, to włócznia Lugh i Liath Faill lub Kamień Przeznaczenia. Zrobił z nich miecz i kryształ.

Inspiracja do obrazu zaczęła się najwyraźniej podczas wizyty w Londynie, gdzie udało mu się zobaczyć „Króla Cophetua i żebraczkę” Edwarda Burne-Jonesa. Obraz przedstawia dwoje potężnych ludzi i ta sama siła charakteru wyróżnia „Jeźdźców”. W „Jeźdźcach” w tle widać pejzaż morski. Morze było bardzo ważne dla Duncana, często szukał piasków i wód, które pojawiały się na wyspach hebrydów, które były bliskie jego sercu.

Wiele osób było pod wpływem Celtic Revival, w tym szkocka piosenkarka Marjory Kennedy-Fraser. Zaprzyjaźniła się z Duncanem, który namalował ją podczas podróży do Eriskay w 1905 roku i ponownie w 1923 roku. W Eriskay Marjory była świadkiem wielu gaelickich pieśni ludowych, o których zdała sobie sprawę, że mogły zniknąć w wyniku spadku liczby ludności. Jako śpiewaczka zaczęła nagrywać i transkrybować muzykę Hebrydów, aby nie zaginęła. Wygląda na to, że Duncan naprawdę zainspirował się „Jeźdźcami”, gdyż jego kolejny obraz był równie legendarny, „Tristan i Izolda”, który stał się kolejnym z jego arcydzieł. Historia jest tragiczną relacją miłosną. Tristan zostaje ranny w walce i przez trzy lata chory, dopóki nie zostanie przewieziony do Irlandii, gdzie zostaje uzdrowiony przez Izoldę. Podczas podróży powrotnej do rodzinnej Kornwalii dwa drinki z fiolki miłosnej, którą przedstawił Duncan.

Obraz powstał w 1912 roku, kiedy Duncan się zakochał. We wspomnieniach Cecile Watson twierdzi, że Duncan „rozpaczliwie zakochał się w pięknej młodej kobiecie, która podobno znalazła (w transie) Świętego Graala Glastonbury”. Tą osobą była Christine Allen, młodsza od artystki o 19 lat. Christine pochodziła z Wraysbury w Buckinghamshire, ale teraz mieszkała z matką w Edynburgu. Jej ojciec, niegdyś kierownik Wielkiej Kolei Zachodniej, nie żył. Jej matka najwyraźniej przyjechała do Edynburga, aby mieszkać bliżej lub z rodziną po śmierci męża.

Christine była rzeczywiście „Dziewicą Graala” Duncana. W 1902 roku Wellesley Tudor Pole śnił, że jest mnichem w opactwie Glastonbury. Kiedy podróżował do miasta, był w stanie dokonać wielu fascynujących odkryć archeologicznych. Polak jednak wierzył, że w Glastonbury czeka na odkrycie większy skarb. Jego intuicja podpowiadała mu, że potrzebuje „triady panien”, aby znaleźć to, czego szukał. We wrześniu 1906 roku Polak wraz ze swoją siostrą Katherine i jej przyjaciółmi Janet i Christine Allen odkryli niebieską szklaną miskę w śluzie Kopca Panny Młodej. Artefakt został tam umieszczony przez dr Johna Arthura Goodchilda w 1899 roku. Triada miała później pokazać Alice Buckton starożytny szlak pielgrzymkowy, zanim Christine przeniosła się do Edynburga, gdzie zakochała się w Duncanie. Największym arcydziełem Duncana jest „St Bride”, którą stworzył na początku swojego małżeństwa. Była postrzegana jako pomost między Celtami a chrześcijaństwem. Jej legenda opowiadała, że ​​była córką Dubhacha Druida i została przewieziona z Iony do Betlejem przez anioły w pierwszą wigilię Bożego Narodzenia. Iona była sercem religii celtyckiej, a jej usunięcie z wyspy ilustrowało upadek Celtów.

Jesienią 1913 r. Duncan ożenił się i ukończył trzy arcydzieła. Niestety, zauważył, że jego wyobraźnia wyschła, a on nadal był niezadowolony ze swojej techniki. Przed wybuchem I wojny światowej udało mu się jednak wykonać jeszcze kilka obrazów o tematyce mitologicznej. Rok 1913 był również rokiem, w którym urodziła się jego najstarsza córka, Christine Bunty Vivian w 1915 roku.

Jednak wybuch wojny spowodował fatalną sytuację finansową Duncana i jego rodziny. Ponieważ umierał z głodu, był również niezadowolony z życia malarza. Ale malował to, co robił i na szczęście zlecenie Sir Roberta Lorimera uratowało życie jemu i jego rodzinie. W tym momencie jego życia, jego sztuka stała się również bardziej pod wpływem stylu bizantyjskiego, tworząc interesujące połączenie mitologii bizantyjskiej i celtyckiej.

Jego własne małżeństwo było jednak nieszczęśliwe. Uwielbiał swoje dzieci i zapewniał im ciekawą edukację, dzięki której o paleolitycznej sztuce jaskiniowej wiedzieli znacznie wcześniej niż jakiekolwiek inne dzieci w ich wieku. Uważali jednak, że praca tatusia jest brzydka. Po wojnie jego żona i dzieci wyjechały.Kiedy przyjaciele zobaczyli ich na ulicach Kapsztadu, Duncan pogodził się z rzeczywistością i złożył wniosek o rozwód z powodu dezercji.

Po I wojnie światowej Duncan jako malarz zyskał stabilizację finansową, ale uważał, że sztuka lat dwudziestych była wielkim rozczarowaniem. Był niezadowolony z impresjonistów, którzy, jak uważał, mieli zbyt dużą swobodę w wykonywaniu. Jednak główny problem wydawał się polegać na tym, że Duncan zdał sobie sprawę, że na zawsze stracił „wewnętrzne oko”: jego wyobraźnia całkowicie wyschła. Jego obraz „Św. Kolumba żegnający się z białym koniem” mógłby równie dobrze być portretem Duncana, który zadaje sobie pytanie, gdzie się podziały jego możliwości dostępu do Otherworldu. Odpowiedź najwyraźniej była pozytywna.

Był teraz sam, ale Geddes wciąż był w pobliżu. Poprosił Duncana, aby zrobił rysunek Joanny d'Arc, a także pięć dodatkowych murali dla Ramsay Lodge. Pomimo swoich arcydzieł, zawsze pielęgnował początkowe malowidła ścienne, które tam namalował, twierdząc, że są jego najlepszym dziełem. Do tej pory rzadko dotykał mitologii celtyckiej, większość jego obrazów zawierała obrazy chrześcijańskie. Większość jego nowych zamówień dotyczyła malarstwa religijnego. Jego ostatnim wielkim obrazem był obraz Marii Królowej Szkotów, pozbawiony jakiejkolwiek mitycznej treści.

Spędzał czas na wyspach, w tym Ionie. Napisał z niej: „Iona, kochana i urocza jak zawsze. Oczywiście nie malowałem. Duncan odszukał wyspy, które były tak ważne w mitologii celtyckiej, że były tłem dla namalowanych przez niego legend. Może poszedł tam, bo miał nadzieję, że obudzą jego wewnętrzne oko? Namalował jej brzegi. Ale pęd do malowania zniknął, mimo że pracował nad wieloma projektami jeszcze przez kilka lat. Potem nadeszła II wojna światowa, którą udało mu się przeżyć, ale nie na długo: zmarł 23 listopada 1945 roku w wieku 79 lat w swoim domu w Edynburgu.

Niektórzy nazwali Duncana szaleńcem. Wygląda na to, że Duncan był cudownym dzieckiem, które – może za późno – zostało odkryte i wychowane przez Patricka Geddesa. Przez dekadę potrafił wydobyć z Duncana to, co najlepsze, ale gdy dorósł i osiadł w „zwykłym stylu życia”, coś w Duncanie umarło. Był nieszczęśliwym człowiekiem, zwłaszcza jeśli chodzi o technikę artystyczną, rzadko zadowolony z własnych osiągnięć i krytyczny wobec wielu, jeśli nie większości innych, w tym czasami nawet takich jak Botticelli. Jeśli naprawdę zakochał się w swojej żonie z powodu jej wizji Świętego Graala, być może myślał, że w końcu odnalazł pokrewnego ducha, z którym mógłby dzielić swoją misję i który zainspirowałby go w jego sztuce. Historia pokazała nam, że tak nie było. Rozczarowanie jego małżeństwem mogło jeszcze szybciej doprowadzić do atrofii jego wewnętrznego oka.

Ale w końcowej analizie, mimo że Duncan mógł być znacznie większy niż kiedykolwiek był, był zdecydowanie wystarczająco duży, pozostawiając serię obrazów, które na zawsze będą związane z Celtyckim Odrodzeniem, ale które, o wiele ważniejsze, naprawdę pozwalają nam połączyć się z tą zagubioną krainą mitologii celtyckiej. Duncan pomógł utrzymać Krainę Wróżek przy życiu i uczynić ją dostępną dla nas, zwykłych śmiertelników.


Zawartość

Margaret Shippen urodziła się 11 lipca 1760 roku w Filadelfii, czwarta i najmłodsza córka Edwarda Shippena IV i Margaret Francis, córka Tencha Francisa seniora, nazywana „Peggy”. [1] Urodziła się w znanej rodzinie Filadelfii, w skład której wchodziło dwóch burmistrzów Filadelfii i założyciel Shippensburg w Pensylwanii. Edward Shippen był sędzią i członkiem Rady Prowincjonalnej Pensylwanii [1], rodzina Shippen była politycznie podzielona, ​​a sędzia był uważany za „neutralistę” lub tajnego „torystę” lojalnego wobec korony brytyjskiej. [1] Dwóch młodszych chłopców zmarło w dzieciństwie, a Peggy dorastała jako dziecko rodziny i była "ukochaną rodziny". [1]

Jako młoda kobieta lubiła muzykę, robótki ręczne i rysowanie oraz brała udział w nauce polityki. Popatrzyła na swojego ojca i pod jego opieką poznała politykę, finanse i siły, które doprowadziły do ​​rewolucji amerykańskiej. [3]

Brytyjczycy zdobyli Filadelfię we wrześniu 1777 roku, a rodzina Shippenów urządzała w ich domu spotkania towarzyskie, zgodnie z ich politycznymi zainteresowaniami i stanowiskami. [4] Częstym gościem był John André, oficer w dowództwie generała Williama Howe'a, który zwracał szczególną uwagę na Peggy. [5] Brytyjczycy wycofali się z miasta w czerwcu 1778 r. po przystąpieniu Francji do wojny André opuścił Filadelfię z innymi żołnierzami, ale obaj pozostali w kontakcie.

Późnym latem 1778 roku,[6] Shippen spotkał Arnolda, dowódcę wojskowego Filadelfii na kontynencie kontynentalnym, i zaczął się do niej zalecać pomimo różnic między nim a sędzią Shippenem. Niedługo potem Arnold wysłał swojemu ojcu list z prośbą o jej rękę, ale Shippen był sceptyczny wobec Arnolda z powodu problemów prawnych Arnolda. W 1779 r. Najwyższa Rada Wykonawcza Pensylwanii wniosła osiem formalnych zarzutów przeciwko Arnoldowi za korupcję i nadużycia za pieniądze rządu federalnego i stanowego, a następnie został skazany za dwa stosunkowo niewielkie zarzuty. Mimo to Edward Shippen ostatecznie udzielił zgody na małżeństwo Arnolda i Peggy, co miało miejsce 8 kwietnia 1779 r. [7]

Arnold kupił Mount Pleasant 22 marca 1779 r., posiadłość wybudowaną w 1762 r. dla kapitana Johna Macphersona i przekazał posiadłość Peggy i wszelkim przyszłym dzieciom. [7] [8] Para nie mieszkała jednak w Mount Pleasant, ale wynajmowała je jako nieruchomość dochodową. Para spędziła miesiąc miodowy w rodzinnych domach w New Jersey i Pensylwanii, a następnie wróciła do Filadelfii, by zamieszkać w kwaterze wojskowej Arnolda w rezydencji Masters-Penn.

Jako nowożeńcy, Peggy mogła mieć kontakt ze swoim „drogim przyjacielem” majorem André, który został szefem szpiegów generała Clintona. Ona i Arnold mieli również bliskich przyjaciół, którzy byli albo aktywnie lojalistami, albo sympatyzowali z tą sprawą. Niektórzy historycy uważają, że Peggy Shippen nawiązała korespondencję między Arnoldem i André i wysłała Brytyjczykom tajemnice wojskowe przed ślubem. Innymi podejrzanymi w późniejszej siatce szpiegowskiej Arnolda z André byli lojaliści, pastor Jonathan Odell i Joseph Stansbury. [9]

Arnold zatrudnił Josepha Stansbury'ego do zainicjowania komunikacji w maju 1779 roku, oferując swoje usługi Brytyjczykom niedługo po ślubie. Generał Clinton wydał rozkaz majorowi André, aby zbadał tę możliwość i rozpoczęła się tajna komunikacja między André i Arnoldem. Wiadomości, które wymieniali, były czasami przesyłane za pośrednictwem listów do działań Peggy pisanych jej ręką, zawierały również zaszyfrowane wiadomości napisane przez Benedicta Arnolda niewidzialnym atramentem.

Rozwścieczony jego traktowaniem w Filadelfii, generał Arnold zrezygnował ze swojego tam dowództwa w marcu 1779 roku. Zgodnie z tajną łącznością z Brytyjczykami szukał i uzyskał dowództwo nad West Point, krytycznym amerykańskim posterunkiem obronnym na wyżynach rzeki Hudson. Peggy i ich synek Edward Shippen Arnold (ur. 19 marca 1780) dołączyli do niego w domu nad rzeką Hudson, dwie mile na południe od West Point. Generał Arnold systematycznie osłabiał obronę West Point z zamiarem ułatwienia Brytyjczykom zdobycia.

W czwartek, 21 września 1780 roku, generał Arnold spotkał się z André na brzegu rzeki Hudson i przekazał mu dokumenty i mapy dotyczące fortyfikacji w West Point w oczekiwaniu na zdobycie tego miejsca przez Brytyjczyków. W sobotę 23 września André został aresztowany, gdy jechał na terytorium brytyjskie, dokumenty zostały odkryte, a spisek zdemaskowany. W poniedziałek, 25 września, Arnold otrzymał notatkę informującą o schwytaniu i posiadaniu przez André zdradzieckich papierów i map. Tego samego ranka generał George Washington planował spotkać się z Arnoldem w swoim domu, dwie mile na południe od West Point. Arnold najpierw rzucił się na górę do Peggy, potem uciekł, ostatecznie docierając do HMS Sęp na rzece Hudson. [10]

Peggy Shippen Arnold przebierała się w oczekiwaniu na zorganizowanie śniadania dla Waszyngtonu i jego przyjęcia. Prawdopodobnie na podstawie krótkiej rozmowy z mężem udawała histerię, aby fałszywie przekonać generała Washingtona i jego personel, że nie ma nic wspólnego ze zdradą męża. Opóźnienie spowodowane jej histrionicami mogło pozwolić Arnoldowi na ucieczkę, pozostawiając Peggy z ich małym synkiem. Obawiając się o swoje bezpieczeństwo, udała się do Filadelfii, aby zatrzymać się z rodziną. Grała też niewinną, gdy zapytano ją o męża, mimo że znała jego miejsce pobytu. Władze Filadelfii wkrótce znalazły list André do Peggy napisany z okupowanego przez Brytyjczyków Nowego Jorku – tak zwany „list modniarski” – i wykorzystały go jako dowód, że żona Arnolda była współwinna zdrady. To doprowadziło Naczelną Radę Wykonawczą Pensylwanii do wygnania jej z Filadelfii. W listopadzie 1780 roku jej ojciec eskortował Peggy i jej małego syna do brzegów rzeki Hudson, gdzie wsiadła na łódź do Nowego Jorku, by dołączyć do Arnolda. [11] [12]

Po procesie wojskowym major André został skazany na śmierć jako zwykły szpieg i powieszony w Tappan w stanie Nowy Jork. Później został ponownie pochowany w londyńskim Opactwie Westminsterskim. [13]

Działania wojenne zdawały się kończyć w Ameryce Północnej po kapitulacji Cornwallis w Yorktown w październiku 1781, a Arnoldowie wyjechali do Londynu 15 grudnia 1781 – w tym ich drugie dziecko James Robertson (urodzony w sierpniu) – przybyli 22 stycznia 1782. 14]

Peggy została początkowo ciepło przyjęta w Anglii, podobnie jak jej mąż został przedstawiony na dworze królowej 10 lutego 1782 roku przez Lady Amherst. Królowa Charlotte przyznała jej rentę w wysokości 100 funtów szterlingów na utrzymanie jej dzieci, w tym tych, które jeszcze się nie urodziły. Król Jerzy III podarował jej również 350 funtów „uzyskanych za zasługi za zasługi”. [15] Dziewczynka (Margaret) i chłopiec (George), urodzeni odpowiednio w latach 1783 i 1784, zmarli w dzieciństwie, podczas gdy Arnoldowie mieszkali w Londynie.

Arnold wyjechał w 1784 roku, aby znaleźć okazję biznesową i wysłał do Connecticut swoich trzech synów Benedicta, Richarda i Henry'ego (z pierwszej żony), aby dołączyli do niego w Saint John, New Brunswick. Podczas pobytu Arnolda w Nowym Brunszwiku, Peggy Shippen Arnold urodziła trzecie ocalałe dziecko Sophia Matilda Arnold, podczas gdy jej mąż mógł być ojcem nieślubnego dziecka (John Sage) w Nowym Brunszwiku. [16] Peggy popłynęła do Saint John, aby dołączyć do męża w 1787, pozostawiając dwóch starszych synów z prywatną rodziną w Londynie w New Brunswick, Peggy urodziła syna George'a w 1787 ich ostatnie dziecko William Fitch urodził się w 1794 po ich powrocie do Londynu.

W 1789 r. wróciła na krótko do Filadelfii w towarzystwie małego syna George'a i służącej, aby odwiedzić rodziców i rodzinę. Była traktowana chłodno przez Filadelfii, pomimo znacznego wpływu jej ojca. [14] Peggy popłynęła z powrotem do Nowego Brunszwiku z młodym Georgem wiosną 1790 roku, a stamtąd wróciła do Anglii z Arnoldem pod koniec grudnia 1791 roku. zdrajcy”.

Po śmierci Arnolda w 1801 roku Peggy sprzedała na aukcji zawartość ich domu, sam dom i wiele swoich rzeczy osobistych, aby spłacić swoje długi. Zmarła w Londynie w 1804 r., podobno na raka [17] i została pochowana wraz z mężem w kościele św. Marii w Battersea 25 sierpnia 1804 r.

Historycy są zgodni co do jej współudziału — i za swoje usługi przyjęła nagrodę od króla. Jej rodzina w Filadelfii wszystkiemu zaprzeczała.

James Parton, biograf Aarona Burra, opublikował relację w XIX wieku, po śmierci wszystkich głównych aktorów, sugerując, że Peggy Shippen Arnold zmanipulowała lub przekonała Benedicta do zmiany strony. Podstawą twierdzenia były wywiady, które Burr przeprowadził z Teodozją Prevost, wdową po Jacques Marcus Prevost, która później poślubiła Burra, oraz notatki sporządzone później przez Burra. Podczas podróży do Filadelfii z West Point w 1780 roku Peggy Shippen Arnold odwiedziła z Prevost w Paramus, New Jersey. Według Partona odciążyła się od Prevosta, twierdząc, że „była serdecznie zmęczona wszystkimi wystawianymi przez siebie teatrami”, odnosząc się do jej histrionics w West Point. [18] Według notatek Burra, Shippen Arnold „była zniesmaczona sprawą amerykańską” i „poprzez nieustanną wytrwałość ostatecznie doprowadziła generała do porozumienia w sprawie poddania się West Point”. [18]

Kiedy te zarzuty zostały po raz pierwszy opublikowane, rodzina Shippen odpowiedziała zarzutami niewłaściwego zachowania ze strony Burra. Twierdzili, że Burr jechał z Peggy Shippen Arnold w powozie do Filadelfii po jej pobycie z panią Prevost i że sfabrykował zarzut, ponieważ odmówiła zalotów, które zrobił podczas jazdy. [18] Biograf Arnolda, Willard Sterne Randall, sugeruje, że wersja Burra ma bardziej autentyczny charakter: po pierwsze, Burr czekał, aż wszyscy umrą, zanim będzie można ją opublikować, a po drugie, Burr nie był w powozie jadącym do Filadelfii. Randall zauważa również, że od tego czasu wyszło na jaw wiele dalszych dowodów pokazujących, że Peggy Shippen Arnold odegrała aktywną rolę w spisku. [19] Z brytyjskich dokumentów z 1792 r. wynika, że ​​pani Arnold otrzymywała 350 funtów za obsługę tajnych przesyłek. [20]

Peggy Shippen miała z Benedictem Arnoldem siedmioro dzieci, z których pięcioro dożyło dorosłości:

  • Edward Shippen Arnold (19 marca 1780 – 13 grudnia 1813) Porucznik Armii Brytyjskiej w Indiach patrz Armia Bengalska. Zmarł w Dinajpur w Bengalu w Indiach niezamężny i bezdzietny.
  • James Robertson Arnold, KC, KH (28 sierpnia 1781 – 27 grudnia 1854) Generał porucznik, inżynierowie królewscy. Zmarł w Londynie, w Anglii, poślubiony Virginii Goodrich, bez dzieci.
  • Sophia Matilda Arnold (28 lipca 1785 – 10 czerwca 1828) Zmarła w Sudbury w Anglii. Żona pułkownika Pownalla Phippsa, KC, w Indiach, dwóch synów i trzy córki.
  • George Arnold (drugi pod tym imieniem) (5 września 1787 – 1 listopada 1828) Podpułkownik 2. Kawalerii Bengalskiej. Zmarł w Bengalu, Indie poślubił Ann Martin Brown, jednego syna.
  • William Fitch Arnold (25 czerwca 1794 - 17 listopada 1846) Kapitan 9. Królewskich Lansjerów Królowej. Zmarł w Buckinghamshire w Anglii poślubił Elizabeth Cecilia Ruddach, cztery córki i dwóch synów.

Peggy Shippen grana jest przez Erin McGathy i Winonę Ryder w filmie Pijana historia odcinek w Filadelfii. [21] Jest również przedstawiana w miniserialu telewizyjnym Jerzy Waszyngton Megan Gallagher, w filmie telewizyjnym Benedict Arnold: Kwestia honoru Flory Montgomery oraz w dramacie o wojnie o niepodległość Turn: Szpiedzy Waszyngtona przez Ksenię Solo.

Głos zabrała jej Maria Shriver w serialu animowanym Dzieci wolności

Shippen jest także tematem co najmniej czterech powieści historycznych: Wykwintna Syrena przez E. Irvine Hainesa (1938), Peggy przez Lois Duncan (1970), Wykończenie Becca przez Ann Rinaldi (1994) oraz Żona zdrajcy przez Allison Pataki (2014).


Cucchulain Johna Duncana - Historia

JOHN DUNCAN pozostał w Aberdeen przez prawie osiem lat, sześć z nich we własnym domu. W tym okresie nie wydarzyło się nic o wielkim znaczeniu publicznym, z wyjątkiem rosnących agitacji na rzecz poprawy sytuacji społecznej i politycznej mas. Podobnie jak klasa, do której należał, John był zapalonym politykiem, w pełni na bieżąco z wszystkimi tymi pytaniami, z największą gorliwością przeglądał ówczesne gazety, tak jak to robił do końca życia, wiele egzemplarzy, które wtedy posiadał nadal istniejący jako ochrona jego okazów botanicznych.

W 1816 r., kiedy przybył, odbyły się ogromne, popularne listopadowe zebrania w Spa Fields w Londynie, gdzie około 30 000 osób zebrało się, aby głosować na adres udręczonych fabrykantów, zamieszki, które miały miejsce kilka tygodni później, powodując wielkie szkody majątkowe, Watson , przywódca, ucieka do Ameryki, a jeden z jego przyjaciół zostaje następnie powieszony. W 1817 roku pojawiła się obawa buntu, podpalona przez osławioną Zieloną Torbę i jej niebezpieczną zawartość przedłożoną Parlamentowi, co w konsekwencji doprowadziło do zawieszenia Habeas Corpus i zakazu wszelkich zgromadzeń ludowych, ze strachu przed zdradliwymi intencjami, które państwo kraju wzrosła. W 1818 zmarła królowa Charlotte, a w 1819 urodziła się najlepsza z brytyjskich królowych. W 1820 r. „pierwszy dżentelmen Europy” zajął miejsce na królewskim fotelu, inaugurując swoje panowanie okrutnym procesem jego źle wykorzystywanej żony, a w 1822 r. jego wizyta w Edynburgu zwróciła uwagę szkockich ludzi, a nie tylko , że samego Wielkiego Czarodzieja. Ale tylko najsłabsze fale takich plusków społecznego i politycznego morza docierały do ​​sprytnego północno-wschodniej Szkocji, choć tam były obserwowane z największym zainteresowaniem przez lokalnych polityków, takich jak nasz bohater, jako znaczące oznaki nadchodzącego postępu powszechnego. W 1824 zmarł genialny, wulkaniczny, ale potężny „Manfred”, wydarzenie, które wywołało więcej niż zwykle sympatię w Aberdeen, którego zainteresowanie poezją z pewnością nie było zbyt silne, ponieważ jego matka należała do hrabstwa, a w mieście i wokół niego jej syn minął kilka swoich wczesnych dni i zyskał wiele najszczęśliwszych inspiracji.

W tym samym roku John Duncan opuścił Aberdeen, by wędrować po kraju, który rozciąga się w zasięgu wzroku góry, która tak majestatycznie góruje w poezji Byrona, ciemnego Lochnagar. Po tym, jak postępowanie jego żony tak brutalnie zniszczyło słodycz domu, natychmiast rozbił swój dom i uciekł ze sceny, która była świadkiem jego nędzy i jej hańby.

Rozpoczął teraz nowy etap swojego życia, przyjmując szczególną odmianę swojego zawodu, tkacz wiejski. Dotychczas, po ukończeniu nauki, jego praca ograniczała się do miast, gdzie tkał mniej więcej w fabrykach na rynek krajowy i zagraniczny. Teraz miał zostać robotnikiem domowym. Jego różnorodne doświadczenia od Drumlithie do Aberdeen dały mu pełny wgląd we wszelkiego rodzaju prace związane z jego rzemiosłem, zarówno płóciennym, jak i wełnianym, tak że był teraz gotowy do umiejętnego wykonania każdego rodzaju sukna, do którego wykonania mógł zostać wezwany.

Zrozum dokładnie, dobry czytelniku, jakim tkaczem John Duncan miał się teraz stać przez większą część swojego życia, był przykładem przetrwania, co daje mu dodatkowe zainteresowanie. Pod tym względem, podobnie jak w wielu innych, „tchnęły tam dawne czasy”, z nim, jak z rzymską matroną Wordswortha w skromnym życiu. Wstąpił do klasy, teraz niezwykle rzadkiej w Szkocji, choć przez pokolenia, zanim silnik parowy i pokrewne wynalazki wygasły tak wiele przeszłości, powszechnej w kraju. Tkali oni to, co było znane jako „domowe” lub „wykonane przez sztukę”, z materiałów przygotowywanych w domach ludzi, w odróżnieniu od wyrobów wytwarzanych w fabrykach, i dlatego nazywano ich „domowymi”, „krajowymi” i „klientami” tkaczami.

W dawnych czasach, kiedy każda parafia, osada i dolina musiały być w dużej mierze niezależne i wytwarzać żywność, odzież i inne potrzeby życiowe, tkacz był tak samo niezbędną osobistością w społeczności jak kowal i stolarz. , minister i dyrektor szkoły. Ojciec i synowie strzygli owcę z wełny przygotowanej przez córki i przędzyli ją na nitce przy kołowrotku, a oszczędna matka, w przerwach w pracach domowych, albo sama tkała z niej płótno (fakty, które wciąż przetrwały w starych, pięknych słowami „spinster” i „żona”) lub wysłał ją do tkacza, zwanego wówczas niemal przestarzałym określeniem „webster” lub „wabster”. Otrzymał w ten sposób nić utkaną na palenisku, zwinął ją w osnowę, utkał w tkaninę tego rodzaju i pożądanego wzoru i odesłała go ponownie do domu, do „klienta”, którego osoba i rodzina były w ten sposób chronione zarówno w dzień, jak iw nocy, przed letnim upałem i zimowym chłodem, dzięki tym pokaźnym produktom domowej produkcji.

Do tego starożytnego porządku, otoczonego poezją Penelopy i świętością Pisma Świętego, wszedł teraz John Duncan. Był to miniony okres szkockiej oszczędności, niepodległości i szkockiego życia domowego, które reprezentował do końca, długo po tym, jak prawie wymarło w całym kraju. Jego życie daje więc ciekawe spojrzenie w przeszłość, w ówczesnym stanie godnym podziwu i pięknego społeczeństwa, o cechach doskonałej jakości przemysłowej i moralnej, które maszyna parowa i nowoczesne ulepszenia zostały na zawsze wygnane.

Kolejną godną pochwały cechą tego wiejskiego życia było to. Jesienią, gdy praca na terenach wiejskich osłabła, od powszechnego zajęcia ludu przy żniwach, powszechnym zwyczajem tkaczy, a także stolarzy, kowali i innych było wchodzenie na pole żniwne i zabieranie się na jesień kampanii na rzecz wycinania stałej armii zbóż i często stanowiło część zaangażowania takich robotników, aby pozwolić im „do sierści”. dopraw owocami ich pracy w cięższych kieszeniach. Była to praktyka jednocześnie zdrowa, pożyteczna i pouczająca, ponieważ widzieli różne części ziemi i poszerzali swoją wiedzę o świecie. Oczywiście były to czasy sierpa, kiedy kosa była mało używana, ao maszynach do żniw nie śniło się na północy. Dziwny kombajn, który ukształtował się w cichej posiadłości Carmylie w Forfarshire i został po raz pierwszy wyprodukowany w formie, którą obecnie uważa się za prymitywną embrionalną formę, przez jego duchownego wynalazcę, wielebnego Patricka Bella, w 1826 roku, dwa lata po opuszczeniu Aberdeen przez Johna Duncana. , przez długi czas był postrzegany z podejrzliwością przez konserwatywnych rolników i przez wiele lat nie stał się powszechny.

Z tego dającego zdrowie pola pracy Jan co roku czerpał korzyści, zdobywając siłę, pieniądze i wiedzę, zbierając rośliny lecznicze, poznając nowe regiony, nawiązując nowe przyjaźnie i stopniowo usuwając złowrogie skutki smutków, przez które niedawno przeszedł.

Oprócz corocznych zbiorów i wędrówek w poszukiwaniu ziół, John urozmaicał swoje siedzące życie, jeżdżąc od czasu do czasu do Aberdeen, aby kupić przędzę do swojej pracy i książki, aby zaspokoić rosnące pragnienie intelektualne.

Przez wiele lat jeździł też corocznie do Aberdeen, aby szkolić się na żołnierza. Około 1824 roku, kiedy rozbił swój dom, wydaje się, że wstąpił do milicji, aby uwolnić swój umysł od cięższych myśli i puchnąć swoją małą torebkę. Ponieważ był to czas wojen i pogłosek wojennych, nawet po tym, jak niegdyś wszechmocna plaga wojenna została uwięziona na skalistej wyspie Atlantyku, aby tam zginąć w 1821 roku, ta siła macierzysta była następnie regularnie ćwiczona, w pełnym składzie, przez znaczny okres po pokój został przywrócony. Podczas wojen francuskich i długo po nich głosowanie obowiązywało, ponieważ nadal może być w każdej sytuacji wyjątkowej. Każdy sprawny fizycznie mężczyzna mógł być wylosowany w wieku od osiemnastu do trzydziestu pięciu lat, z pewnymi wyjątkami, na przykład rówieśnicy, profesorowie, duchowni, nauczyciele szkół parafialnych, praktykanci itp., a w Szkocji każdy biedny mężczyzna miał więcej niż dwoje legalnych dzieci lub majątek poniżej pięćdziesięciu funtów. Ta służba milicji była uciążliwa dla wielu osób, w każdym okręgu w całym kraju utworzono stowarzyszenia w celu gromadzenia centralnych funduszy na wypłatę wymaganej nagrody ochotnikom, gdy którykolwiek z ich członków chciał zostać zwolniony z obowiązku, ogólna suma wynosiła pięć funtów, ale w czasie wojen francuskich nierzadko wzrastały do ​​czterdziestu.

Kiedyś głosowano na Johna Duncana i dwukrotnie zgłosił się na wolontariusza dla innych, otrzymując za to dodatkową nagrodę w postaci pięciu funtów — wielką sumę dla biednego tkacza, który pomógł mu pokryć koszty wychowania córek i kupić kilka upragnionych tomów. ze starych księgarń w Aberdeen, do których często bywał i gdzie nabył wiele rzadkich tomów i broszur. Z listu zaadresowanego do niego jako „Prywatny żołnierz, Aberdeen Militia” w 1825 roku, musiał wstąpić przed tą datą. Milicja była następnie ćwiczona dwa razy w roku, raz wczesną wiosną i ponownie pod koniec lata, raz w miesiącu, raz w sześciu tygodniach, choć w czasie pokoju milicja wymaga tylko dwudziestu ośmiu dni pole. Dowódcą korpusu był pułkownik Gordon z Cluny (ojciec zmarłego Johna Gordona Esq. z Cluny), znany jako najbogatszy mieszczanin w Szkocji, energiczny, ale uprzejmy i popularny oficer, który, jego języka, kiedy jest podekscytowany, może być „gey coors guy while”, jak powiedział nasz żołnierz. W 1826 r. John zgłosił się jako zastępca w Pitcaple nad Uric, w parafii Chapel of Garioch, a w 1831 r., w którym Thomas Edwards został żołnierzem w Aberdeen, został przydzielony do pułku lub batalionu „Aberdeen Militia”. dla parafii Keithhall”. W sumie był związany z nabożeństwem przez około dwadzieścia lat.

John lubił życie i trening i wykorzystywał je jak najlepiej, wykonując rozkazy i nigdy nie musząc ćwiczyć w niezręcznej drużynie, jak zwykł mawiać z dumą. Skutki wiertła u małego człowieka pojawiły się w jego mocnym kroku i wyprostowanej postawie, dającej się prześledzić nawet w starszym wieku. Długo po tym, jak przestał być żołnierzem, trzymał na ramieniu kij i pokazywał swoje kroki w bojowej formie przed swoimi bliższymi przyjaciółmi. Samotna wystawa, na której reprezentował we własnej osobie jednocześnie oficera, szeregowca i batalionu, przeszła z wielkim rozmachem, była, jak się wydaje, widokiem do zobaczenia, wywołującym życzliwy śmiech niejednego.

Na dziedzińcu koszar prowadzono musztrę, a przy sprzyjającej pogodzie na rozległych odcinkach biegnących wzdłuż morza w pobliżu Aberdeen, gdzie w 1831 r. „szalony” Edwards wypadł z jego szeregów, by gonić motyla. Wielu mężczyzn było bardzo szorstkich, ale według ich towarzysza nieliczni byli „podrabianymi eneuchami”, to znaczy wystarczająco mądrymi. Od wszystkich spotykał się z wielką życzliwością, powiedział, a sierżant stał się jego wielkim przyjacielem, oddając mu dobrą przysługę, gdy jego żona niepokoiła go o jedno ze swoich dzieci. Chłosta nie była wówczas rzadkością w milicji, dopiero w 1814 r. wydano ustawę upoważniającą sądy wojskowe do nakładania kary więzienia zamiast bata! Niejednokrotnie Jan był świadkiem jej wyrządzenia i jednego dnia widział, jak trzech mężczyzn wychłostano za to, że byli pod wpływem alkoholu i znieważali swoich oficerów podczas musztry. Ale zapewnił, że dobrze kondycjonowany człowiek był dobrze traktowany w milicji i miał dobrą okazję, by dobrze sobie radzić.

John zwykł opowiadać niektóre ze swoich doświadczeń jako żołnierza. Po raz pierwszy zobaczył balon podczas inspekcji, kiedy jeden został wysłany z koszar, w urodziny królowej, niosąc w samochodzie kota i niosąc go na południe przez cały grudzień. Tłum ściągnięty widowiskiem był bardzo wielki , a Johnowi groziło zmiażdżenie. Innym razem cierpiał poważniej.

Zamieszki były wtedy częste w większych miastach, głównie z powodu podniecenia politycznego, a Aberdeen nie było wyjątkiem. Do poważnych zamieszek doszło tam w 1802 roku, w urodziny Jerzego Trzeciego, kiedy żołnierze zostali wezwani do stłumienia motłochu. Kolejne miało miejsce w grudniu 1831 roku, kiedy spalili Teatr Anatomiczny Dr. Moira, jeden z pierwszych tego typu w północ, powszechnie znana jako „Dom Burkina” od powszechnego strachu przed anatomią wywołanego morderstwami Burke'a i Hare'a w Edynburgu w 1828 roku. zatrzymany i będąc w więzieniu napisał swój pierwszy wiersz, który był, jak to nazywa, „urodzonym w więzieniu”, początkiem,

„Mówią o wile w uśmiechach kobiet”.

Podczas jednej z tych uroczystości urodzinowych z tego okresu, kiedy motłoch uważał, że ma prawo do licencji i często pozwalał sobie na niebezpieczeństwo ze strony spokojniejszych współobywateli, John udał się jak inni. Zabawa szybko przerodziła się w poważne zamieszanie, które szalało wokół domu i portu, i wojsko musiało zostać wyprowadzone z koszar, aby odeprzeć tłum. John jakoś wplątał się w tłum, tak jak został zaatakowany przez żołnierzy. Jeden z nich uderzył go kolbą rewolweru, rzucając go na ziemię, rzucając zaciekłą przysięgę: „To w każdym razie to dla ciebie dobre!” To był poważny moment, który mógł się okazać fatalny historia niepotrzebna, bo poza ciosem mógł zostać zadeptany na śmierć. John nigdy nie opowiadał . opowieść bez wielkiej powagi i wdzięczności za jego ucieczkę. „Człowieku”, powiedział, „Kiedy zostałem upadłem na ziemię, pomyślałem, że nie jestem mairem. Ale na rękach i kolanach, jak kot, udało mi się wypełznąć z tłumu”. Na szczęście jego głowę uratowała gruba milicyjna czapka, ale nawet z nią otrzymał głęboką i bolesną ranę, która trwała długo. uzdrowić. Podczas tych zamieszek kilka osób poważnie ucierpiało, a wielu zostało osadzonych w więzieniu. John zwykł kończyć swoją opowieść naturalną uwagą: „Tak trzymam się z dala od motłochu od czasów syne”. Ten silny cios, który mógł być bardziej katastrofalny, kości potyliczne jego głowy zostały uszkodzone i miał głębokie piętno. do jego śmierci.

Dzielnica, w której Duncan spędził resztę swoich dni, długi okres pięćdziesięciu siedmiu lat, była tą częścią środkowego Aberdeenshire, która otacza i jest doskonale zdominowana przez odległe i słynne wzgórze Benachie. Chociaż ma mniej niż siedemset stóp wysokości, ma styl jednej z naszych większych gór, ze względu na jej odosobnienie, kontury i wulkanicznie wyglądający grzbiet, co nadaje mu malowniczą nazwę, oznaczającą w języku gaelickim Ben of the Pap, nierzadkie określenie gór w Highlands. Z każdej strony ma uderzający wygląd, a z niektórych punktów wygląda wspaniale w krajobrazie, przykuwając wzrok i centralizując widok z dużej odległości, w całej tej części kraju. Jest to wzgórze, z którego Aberdeenshire jest słusznie dumne, i jest obchodzone w słodkich pieśniach. Jest synonimem ojczyzny i kraju dla każdego, kto rodzi się w jego cieniu, a wzmianka o tym imieniu ściąga łzy do oczu dawno z niej wygnanych, jak w przypadku przyjaciela Johna Duncana, Charlesa Blacka. Dla tych dwóch ludzi stało się, jak mówi Karol, „tym, czym Lochnagar był dla Byrona”, świętą górą ich życia, oświetloną i uświęconą aureolą tysiąca wspomnień.


Historia plików

Kliknij datę/godzinę, aby zobaczyć, jak plik wyglądał w tym czasie.

Data/godzinaMiniaturkaWymiaryUżytkownikKomentarz
obecny05:45, 16 lipca 20191920 × 1634 (1,42 MB) (dyskusja | wkład) https://www.nationalgalleries.org/art-and-artists/17484/saint-bride
22:00, 1 września 20152209 × 1877 (923 KB) Zacwill (dyskusja | wkład) Pełen obraz
23:44, 1 września 20143088 × 2056 (3,15 MB) Stephencdickson (dyskusja | wkład) Strona utworzona przez użytkownika za pomocą UploadWizard

Nie możesz nadpisać tego pliku.


Cucchulain Johna Duncana - Historia

Jest to prosta opowieść o sędziwym tkaczu botanicznym, o którym pewne relacje podano w „Dobrych słowach” z 1878 r., odkąd przedrukowano je w 1880 r. w „Leaders of Men” HA Page'a. z jego winy, autor wniósł do kraju także w styczniu 1881 roku. Na wystosowany wówczas apel został hojnie przyjęty przez spontaniczne wkłady wielbicieli ze wszystkich stron, w tym Jej Królewskiej Mości, wzbudziło ogólne zainteresowanie człowiekiem, którego dotyczyła jego sprawa. bronione przez prasę, nie wyłączając naszych najwyższych dzienników i relacji o nim, ukazywały się w różnych miejscach, zwłaszcza w Naturze, która gorąco popierała jego twierdzenia i zbierała subskrypcje.

Im bardziej autor wnikał w historię Johna Duncana, tym bardziej dostrzegał, że pod wieloma względami jest ona niezwykła, a pod wieloma względami wyjątkowa. Ujawnił człowieka o wyrazistej indywidualności, pełnego uderzających i godnych podziwu elementów, wykazującego się wielkimi naturalnymi zdolnościami, wysokim charakterem moralnym, wyjątkową niezależnością, samopomocą i skromnością, szczerym umiłowaniem nauki i entuzjastycznym oddaniem jej studiowaniu, pośród zwykłych ułomności i trudy, w ciągu długiego, prawie dziewięćdziesięcioletniego życia, które dodałyby kolejne godne imię do długiej listy zaszczytnych przykładów „pogoni za wiedzą w obliczu trudności”, a wszystko to połączone z okolicznościami o niezwykłym zainteresowaniu i malowniczości, wynikającym z różnych doświadczeń, rzadkiej zdolności za najwyższą przyjaźń, osobliwe sposoby studiowania, spartańską ekscentryczność życia i najgłębszą radość w najbardziej nieprawdopodobnych warunkach. Silnie odczuwano, że całość tworzy godny uwagi rozdział w „prostych annałach ubogich” o prostym życiu, wzniosłym myśleniu i gorliwej pracy, który byłby w stanie wywierać silny wpływ na dobro, intelektualne i moralne oraz przywoływać nas, pośród naszej rosnącej wyrafinowania i luksusu, do podstawowych prostoty szczęśliwego życia i błogości wyższych dążeń, tak skłonnych do zmiażdżenia w zbyt absorbującej walce o chleb, siebie i pozycję.

Dzieło byłoby niekompletne, gdyby nie zawierało szkiców jego licznych przyjaciół, z których kilku, jak się przekonamy, było z niezwykłej gliny, a także wzmianek o czasach, w których żył, na początku stulecia, w północny region starego świata o cechach społecznych i innych tak osobliwych, jak jego ojczysty dorycki.

Z wdzięcznością składamy najlepsze podziękowania i podziękowania autora licznym przyjaciołom Johna Duncana i jego samego, którzy dobrowolnie i życzliwie dostarczyli materiały do ​​tej historii.

  • Rozdział I - Miejsce urodzenia Duncana i wczesne szkolenie
    Stonehaven pod koniec zeszłego wieku niezamężna matka Johna Duncana jego narodziny jego ojciec malownicze życie chłopca w mieście atrakcje na wsi wokół Geologia klifów Stonehaven i jaskiń oraz przygody tam Zamek Dunnottar. 1794-1804.
  • Rozdział II - Niepiśmienny pasterz i jego jedyne wykształcenie
    Szkoły w Stonehaven potem „kłótnie” między nimi Johnnie nigdy nie uczęszczał do szkoły powody, dla których ubóstwo matki zmniejszane przez sprzedaż sitowia staje się chłopcem pasterskim w wieku dziesięciu lat. wspomnienia na całe życie z młodości, jak ma nauczyć się czytać? 1804-1809.
  • Rozdział III - Tkactwo i wieś tkaczy na początku wieku
    Sielskie życie wtedy tkało i jego skutki tkało jako klasa w tamtym okresie krosno w jego stosunku do nauk przyrodniczych: Drumlithie, typowa wioska tkacka, jego odbiór i wygląd na co dzień jego tkactwo i tkactwo lnu jego aktywność intelektualna i proste smaki. 1809.
  • Rozdział IV - Uczeń Tkacza Pod Cieniem - Degustacja Tyranii
    Maggie Dunse, jego nowa kochanka: Charlie Pine, jego przebojowy mistrz, jego wątpliwe dążenie do tyranii w domu: uczennica ucieka „złe żniwa” z 1811 roku: charakter jego kochanki i duży wpływ na Johna jej okrucieństwo po nagłej śmierci wzrosło później. 1809-1814.
  • Rozdział V - Uczeń Tkacza w Słońcu - Wejście do Świątyni Nauki
    Charakter i wygląd Johna nauczyły wtedy liter w jego szesnastym roku jego prywatnych korepetytorek —Mary Garvie przy kominku, Mary Brand w warsztacie, pani Pixie w domu jego stylu czytania, pisania jeszcze nie rozpoczętego w szkole wieczorowej. Medyczna botanika: zabawia się ucieczką od tyranii. 1809-1814.
  • Rozdział VI - Czeladnik Tkacz podczas pierwszej wolności
    Wraca do Stonehaven swoje studia i życie Zielarstwo i Culpepper Astrologia i almanachy: przenosi wraz z matką do Aberdeen swoje umiejętności chodzenia, potem miasto i jego manufaktury, a następnie uczy się tkania wełny i lnu od tkacza Williama Thoma. 1814�.
  • Rozdział VII - Nieszczęśliwe doświadczenia domowe
    Spotyka i poślubia Margaret Wise jej charakter i traktowanie go ich dwie córki dom złamał przyszłą historię jego żony tajemny smutek jego życia ma na niego wpływ: wychowanie jego córek i historia „Heather Jock” jego zięć, i relacje Johna z nim i synem jego żony, Durwardem. 1813-1824 i później.
  • Rozdział VIII - Tkactwo domowe, żniwa, żołnierze i dekoracje
    Wydarzenia publiczne podczas jego pobytu w Aberdeen staje się wiejskim tkaczem domowym, opisywane tkactwo: żniwa w domu i na odległość: dołącza do życia milicji w koszarach w Aberdeen Doświadczenia podczas treningu: sceny z przyszłego życia Johna Benachie i Don. 1824 r.
  • Rozdział IX - Jego wczesne życie jako wiejskiego tkacza
    Osiedla się pod Monymusk nad Donem sceneria wokół wędrówki po zioła niemili i życzliwi właściciele mydła drodzy i mało używane pobyty w pobliżu Raju nad Donem Raj opisany skąpstwo i maślanka uczy się pisać około trzydziestu jeździ do scenerii Fyvie tam jego przyjaźń z ogrodnikami jego sukces w tkaniu i studium sztuki. 1824-1828.
  • Rozdział X - Jego studia w tym okresie: Przedmioty podstawowe i zioła
    Polityka w Aberdeen Pisanie znaczeń i etymologii Gramatyka i arytmetyka Łacina i greka Geografia i historia: Herbalism Culpepper i jego „herbal” Sir John Hill i Tournefort John wiedza na temat roślin jego sprzeciw wobec lekarzy jego własna praktyka medyczna przykłady zastosowania przez niego roślin leczniczych jego praktyczne zastosowania roślin o jego malowniczej wiedzy o nich: jego studium astrologii. 1824 r.
  • Rozdział XI - Jego studia astronomiczne: „Johnnie Moon”.
    Culpepper i astrologia rozpoczyna astronomię, jego nauka o północy jest liczona jako „szalona” nauka wybierania numeru i sprawia, że ​​tarcze mają swój sposób poznawania godzin jego kieszonkowy horologe desstudie studiuje Meteorologię znaną jako „obserwator gwiazd”, „Johnnie Moon” i „Nogman” John jest prawdziwym „nogmanem”. 1824 -1836.
  • Rozdział XII - Życie i wpatrywanie się w gwiazdy w Auchleven i Tullynessle
    Klasyczny Gadie, wieś Auchleven, na niej John umieszcza tam swoją sypialnię, „Sala Filozofów” tka Astronomię w jesionie Willie Mortimer, wiejski szewc. Aspekt i zwyczaje Johna liczyły się „głupie” jego charakter: zostaje w Insch „gwiazda” tam: usuwa. do Tullynessle w Vale of Alford jego mistrz, Robbie Barron, jego warsztat i sypialnia Astronomia tam jego teleskop i tarcze o północy w górach straszy dobrą kobietę nocą swoim życiem w Muckletown, jak się tam patrzy, bywa tam do końca. 1828-1836.
  • Rozdział XIII - Osiedlenie w Netherton i wiejskie życie tam
    Vale of Alford and the Don opisali Nethertona w Tough John osiedla się tam swój nowy dom i pracę swojego nowego pana, Petera Marnocka Johna Życie tam Johna Łowca Karola, szewca Sandy Cameron, krawca Williego Davidsona, karczmarza Johna wciąż prześladowanego przez żonę . 1836.
  • Rozdział XIV - Wprowadzenie Jana do tego "Alter Ego"
    Rezydencja Whitehouse Mr. and Mrs. Farquharson Charles Black, ogrodnik jego wczesne życie i studia botaniczne jego charakteru, a później studiuje wprowadzenie Johna do niego Botanika czy Culpepper? osiągnął kryzys w życiu Johna. 1836.
  • Rozdział XV - Ich pierwsze studia botaniczne
    Pierwsze wrażenia Karola o Johnie ich przyjaźni John rozpoczyna naukową botanikę swoje pierwsze spotkania: ich samozaprzeczający entuzjazm ich szersze wycieczki Benachie i jej rośliny „zima wielkiej burzy” 1837-38 ich wędrowne filozofowanie u bram Whitehouse Johna o północy spacer mil do jeziora Skene szczęście ich wspólnych studiów. 1836-1838.
  • Rozdział XVI - Trudności, wpadki i dołeczki w ich wspólnych studiach
    Trudności w rozszyfrowaniu roślin Trawa Parnasu rozpoznała brak podręczników ich studia w gospodzie w Mayfield Hooker's Flora i jej historię „Flora” i „Bachus”: sprzeciw w kuchni w Whitehouse poirytowana gospodyni jej prześladowanie botaników wesołość i podstęp Karola z butami Johna Johna i skradzionymi maskimi, debaty i wpadki, wysokie jinks i gry, John's Jewish-harp ich przyjaźń i intymność. 1836-1838.
  • Rozdział XVII - Wczesne doświadczenia Jana w jego własnych wędrówkach botanicznych
    Botanika staje się pasją jego poszukiwaniach na Don jego entuzjazmie zdziwieniu sąsiadów: stwierdza, że ​​Bladderwort w Tillyfourie Moss nie chce lepszej drogi „człowiek może być głupi!”: lilia wodna w Loch of Drum John prawie utonęła on zdobywa roślinę po jej historii: odnajduje Paproć Królewską i Moonwort: jego zapał i wytrwałość często przez całą noc jego spartański hartuje jego umiejętności chodzenia, a gajowi „ucho Szkockiego Józefa!” oraz sielankowa głupota i pogarda. 1836-1840.
  • Rozdział XVIII - Dalsze stosunki z Charlesem Blackiem
    Charles żeni się i przeprowadza do Edynburga John odwiedza go tam w Ogrodzie Botanicznym jego „złodziejskie” badanie roślin, które tam łowi dla „Żołnierza wodnego” w Duddingston Loch zabytki Edynburga odwiedzał tam wieczorami z przyjaciółmi: Czarni wracają do Whitehouse Charles wielki zielnik zaaranżował swój ciekawy sposób robienia tego, historia zielnika, który Czarni przenoszą do Aberdeen Charlesa Blacka i Thomasa Edwardsa, szkockiego przyrodnika, spotykają się tam z wizytami Johna u Karola. 1838-1846.
  • Rozdział XIX - Inni Przyjaciele Tkacza w Netherton
    Jego przyjaciele nieliczni, ale pasują… Obecna pozycja: James Barclay, malarz jego relacje z Johnem stają się mistrzem wszystkich zawodów: innymi przyjaciółmi, inteligencją istniejącą wówczas w Tough. 1836-1849.
  • Rozdział XX - Ruchy kościelne w kraju a religia Jana
    Konstytucyjnie i entuzjastycznie religijnie jego religia starego przymierza, zaciekła nienawiść do prałatury i papiestwa, jego przeciwieństwo Karolowi Blackowi i dyskusjom między nimi przeciwko patronatowi i przeciwnikowi Erastii: Zakłócenie, popieranie tego przez Johna kontrowersje w Netherton. Kościół Wolny Kościół w Vale of Alford Nowa gorliwość religijna pobudziła Jana do gorliwej działalności Jan w kościele pozostaje zagorzałym Wolnym Kościołem: jego studium teologii jego opiniami o wielkich reformatorach. 1836-1881.
  • Rozdział XXI - Jego wędrówki botaniczne na południu
    John zbiera środki do szerokiej botaniki swoich wędrówek, jego przygody i obserwacje odwiedza Glasgow, Paisley, Dunfermline, Dundee—the Rest Harrow—Perth, Arbroath, Montrose, St. Andrews—Viper's bugloss—Fife, Kelso, Coldstream, Northumberland i jego zadzioruje jego powrót do domu swoje zarobki i ich zapłatę: John w Dunbog w Fife jego botaniczni asystenci tam długie spacery i kwiaty: jego wydatki są darem Boga dla jego artystów: przychodzi do bezchlebowej chaty Highland jedzenie wyprodukowane w ciągu godziny „quern” i biblijna gościnność : przędzenie płótna przez kądziel użycie gołego uda! jego stosunek do skromności: jego spotkanie z dwoma włóczęgami w Fife przypada na góralskich „dźwiadków” ich uczciwość i gościnność. 1836-1864.
  • Rozdział XXII — Jan wraca do Gadie
    Powrót do domku Auchleven Sandy Smith sam Sandy Smith John i pani Smith jego wstrzemięźliwość jego metodyczność jego spokojny humor—koszule nocne i pozycja towarzyska! John i młoda Sandy: Emslie, cieśla rozsiewa swoją dobroć dla Johna ich intelektualne stosunki, jej opinię o nim: Domek pani Lindsay John przy kominku tam John śpi z „świnią!”. 1849-1852.
  • Rozdział XXIII - Jego studia i przyjaciele w Auchleven
    Intelektualne poszukiwanie żarliwe jak zawsze studia Johna nad „filozofem” „Położyliśmy się na księżycu i wspięliśmy się w gwiazdy?” Praktyczna odpowiedź Johna przez całą noc botanika wokół Gadie i „jak nikt inny” jego styl mówienia organizuje pierwszą wystawę botaniczną wtedy dyskurs „Botanika nie jest bestią” jego sława się rozprzestrzenia: wciąż zielarz: jego badania astronomiczne robią teleskop Jan na gwiazdach na wieczorze: Entomologia: Meteorologia: Teologia studiuje antypapieskie czytanie greckiego Testamentu: zdezorientowane opinie o nim w Auchleven głupcem” John odnosi się do egzoteryki i ezoteryki: John i młody doktor Mackay przyjaźnią się ich wspólnymi studiami botaniki i teologii. 1849-1852.
  • Rozdział XXIV - Jan zostaje eseistą
    Powstanie ruchu wzajemnej instrukcji na północy „Komitet Korespondencyjny” wyznaczył „Adres do sług rolnych” wydał „Unię Wzajemnej Nauczania” utworzył kobiece klasy „Echo wiejskie” opublikował po historii ruchu: klasa Auchleven jej spotkania, wieczory i biblioteka John na zebraniach jego eseje: jego Esej o botanice opowiada historię naturalną dla dzieci swoją pochwałę dla Linneusza: Eseje o astronomii Esej o tkaniu: Esej o ogrodnictwie praktycznym dobre efekty kwiatów wszędzie porady dotyczące ogrodnictwa krytyka ogrodów w ogólnym wpływie takich badań przyrodniczych. 1846-1852.
  • Rozdział XXV - Przyjaźń i zaloty
    Ponowny stosunek z Charlesem Blackiem na Gadic ich ostatnia wędrówka razem ich późniejsze połączenie: życzy domu swojego własnego Johna wspaniałej damy jego kwalifikacji małżeńskich list miłosny Johna Johna i gospodyni John dostaje kolejne zaprzeczenie John i trzeci chłopak hill-he hill-top rycerskość Johna w uprawianiu miłości. 1848-1852.
  • Rozdział XXVI - Osiedlenie i słowo w Droughsburn
    Wydarzenia podczas jego rezydencji w Auchleven: Vale of Alford i relacje Johna z nią Droughsburn opisał tam swój warsztat i dom: William Watt jego poprzednik ich związek wybitni tkacze: John osiada tam swoją przyszłą pracę dobry sędzia sukna jego ogólny aspekt w jego Wędruje, jak skończył sieć swoich podróży do Aberdeen. 1852-1859.
  • Rozdział XXVII - Życie i zwyczaje Johna w Droughsburn
    Jego styl życia Allanachów, z którymi wszedł w relacje z chłodnym Allanach z sympatyczną panią Allanach z urodziwą panią Webster: jego niezwykła troska o to, co posiada, jego skrzynie z książkami o ubraniach: John w kościele Botanika w niedzielę jego kwiaty w kościół jego pojawienie się tam jego krótkowzroczność i wąchanie tam w drodze do domu po kościele: trzyma Halloween i rozpala ogniska trzyma Yule na innych zabawach śpiewających na wieczorze. 1852-1877.
  • Rozdział XXVIII - Studia ogólne w latach późniejszych
    Teologia Astronomia Meteorologia Ornitologia Entomologia Historia naturalna Geologia Frenologia John Adam, frenolog i antykwariusz Wiedza ogólna Ogrodnictwo stosunki Johna z McCombies z Cairnballoch jego praktyki ogrodnicze jego pogarda dla „kwiatów kwiaciarni” Jamesa Blacka „monstracje” Johna ziołolecznictwo to jego polityka lub jego polityka potem John i Willie Williamsowie, szewc John i George Williamsowie, kupiec: Towarzystwo Literackie Alforda John na jego spotkaniach: jego niechęć do plotek. 1852-1880.
  • Rozdział XXIX — Jego studia botaniczne w starszym wieku
    Botanika wciąż dominuje, nadal zbiera i botanikuje swoje sposoby zbierania roślin, podróże, używa technicznych słów, swoją wymową, uzależnienie od pamięci, skojarzenia z kwiatami: odwiedzana przez damę w wieku osiemdziesięciu czterech lat, szuka Linna'a ją całą noc w burzy z piorunami jego niezwykły zapał i samozaparcie jego przebłyski starego humoru: jego dziki ogród kwiatowy jego rozkład: prezentowany z portretem Linneusza zdobywa dwie nagrody za dzikie rośliny lista dzikich roślin w swoim ogrodzie. 1852-1878.
  • Rozdział XXX — Nieporozumienia, w których żył Jan
    Kary za odchylenie społeczne od sąsiadów potrzebę bycia im interpretowanymi: przyczyny powszechnych nieporozumień Jana jego dziwactwa jego dobre usposobienie podczas ataku liczył szaleńca przez uczniów uczniów sceptycyzm co do jego nabytków spójność w nomenklaturze testowana przez młodzież jego stosunek do sielanki „Johnnie Raws”: krzak jałowca bez jagód i oracze John prorokuje dla nich jagody, które produkują jagody, ale kiedyś był zachwycony eksperymentem: deprecjonowany przez wielu, którzy powinni byli wiedzieć lepiej oskarżani o bezczynność „jaki jest z tego pożytek?”, utylitaryzm Aberdeenshire Johna odpowiedź raz na to pytanie należy zadać na wyższym poziomie. 1836-1878.
  • ROZDZIAŁ XXXI - Jego uczniowie i sympatycy w Droughsburn
    jego wpływ na innych jego uczniowie: John Taylor, oracz odwiedza Johna i rozpoczyna botanik jego studia botaniczne z Johnem późniejsza znajomość botaniki inne studia po jego życiu: William Deans, służący idzie na studia zostaje nauczycielem wprowadzonym do botaniki Znajomość Johna na targu w Alford pierwsza wizyta w tkalni po studiach u Johna jego obecne stanowisko: Samson Szwed przyjeżdża uczyć się rolnictwa zapoznany z Johnem studiuje rośliny z nim swoją późniejszą historię: Dr Williams odwiedza Droughsburn swoje wrażenia z tego miejsca i mężczyzna: Wielebny George Williams otrzymuje rośliny opisane przez Johna jego wizyty w domku Johna, ich rozmowy o owadach, roślinach, tkaczach i pastorach. 1852-1878.
  • Rozdział XXXII - Jego wizyty w Aberdeen - Przyjaźń i ekscentryczność
    Odwiedza Aberdeen regularnie rozrasta się miasto Wizyty w Raeden: wizyty u Jamesa Blacka ich wczesne podróże na temat pojawienia się Twardego Johna w mieście i jego skutków Poszukiwanie przez Johna hasła „Jamie Black” James niesie jeden z tobołków Johna James umęczony w witrynie sklepowej: ostatnie spotkanie Johna z Charlesem Blackiem zostaje beatyfikowany ich rozmowa i pożegnanie: John zgadza się na fotografowanie przygotowań do wydarzenia, nie chce stanąć z powodzeniem wykonane jego portrety: Międzynarodowy Kongres Botaniczny: John odwiedza Williama Beveridge'a ich poprzedni stosunek wieczorami oglądają muzeum w domu: Nieświadomość Johna co do „elegancji”. 1824-1877.
  • Rozdział XXXIII - Wizyty Jana w Aberdeen - Przyjaźń i botanika
    Spotyka Jamesa Taylora James rozpoczyna naukę z Charlesem Blackiem idzie na studia i studiuje medycynę, żegluje do regionów Arktyki i zgłębia ich historię naturalną i botanikę, później studia i praca ustalają się w Clashfarquhar. temat wrażenia Taylora z wizyty Johna w Droughsburn z dr Sutherlandem John znajduje Polypody Limestone odwiedza Clashfarquhar jego ostatnia wizyta tam botanika na klifach: związek Johna z profesorem Dickiem. 1849-1877.
  • Rozdział XXXIV - Pierwsza wizyta autora w Droughsburn
    Odwiedzam Johna w jego osiemdziesiątym trzecim roku z przyjaciółmi przedstawiłem aspekt Johna i nieśmiałość jego tkactwa, a niezależność w tym jego ogólny zielnik sprawdził jego lepsze kolekcje zbadał jego cenną książkę Cryptogamic jego podbój nauki na starość: Wracam do Domek sam swoją ciekawą i urozmaiconą konwersacją wspinamy się razem na wzgórze Janka na widziane tam obiekty widok rozrywki w domku rozstając się z nim. wrzesień 1877.
  • Rozdział XXXV - Sława. Pauperyzm i słabość
    Relacja z tej wizyty w „Dobrych słowach” jej przyjemnymi rezultatami w postaci pomocy i uznania „wreszcie cię odkryli!” „Sal, chłopcze, to się opłaca!” Oburzenie Johna z powodu głupiej dumy Charles pisze do niego z gratulacjami: książki jego jedyny luksus, z którym nie może się rozstać, mówi, że nikt nie ubiega się o pracę w tartaku na próżno idzie do łóżka chory z bólem serca ponowna walka błaga o porcję dla nędzarzy wbitych na pokład w chacie: narastająca słabość mdleje w drodze do kościoła jego ostatnia wizyta tam „jak aul' tumbledoon feal feal” odwiedza Jamesa Blacka i Williama Beveridge'a po raz ostatni relacja z mojej wizyty pojawia się w „Leaders of Men” 1870-1881.
  • Rozdział XXXVI - Zielnik Jana przedstawiony Uniwersytetowi w Aberdeen
    Zielnik wciąż niezlokalizowany John zgadza się przedstawić go na uniwersyteckiej wizycie dwóch Taylorów, aby to zaaranżować John Taylor otrzymuje „Florę” Dickie'ego kończy pracę, w której jest zapakowany do transportu Gratyfikacja Johna do miejsca przeznaczenia Zielnik doktora Murraya Książki i listy Johna przeoczone życzenia porządny pogrzeb i „queer stane” na jego grobie nakazuje studiować naturę: zielnik ostatecznie ułożył relację o niej z tomów i ich zawartość, a jej prezentację relacje z tego ukazują się w gazetach. 1880.
  • Rozdział XXXVII – Apel publiczny złożony w jego imieniu i jego hojne rezultaty
    Jego pauperyzm ujawnił teraz apel autora do kraju w jego imieniu natychmiastowa hojna odpowiedź prasa na ten temat przykłady życzliwych wiadomości wysłanych osobliwych listów otrzymanych sposób zebrania niektórych prenumeraty honorariów od towarzystw naukowych miejsc, które milczały John docenia te honory jego komfort podwyższony akt powierniczy sporządzony i podpisany przez stałych powierników mianowane nagrody naukowe zaaranżowane do dyspozycji jego biblioteki. 1881.
  • Rozdział XXXVIII - Jego narastające osłabienie: i ostatnia wizyta Autora
    Jego osłabienie powoduje, że jego łóżko zostaje usunięte na warsztaty jego halucynacje mdleje z powodu oparzenia ostatnia podróż w górę Leochel przyniósł do domu w taczce przedmioty do opieki: Autor składa ostatnią wizytę podczas zimowej burzy John przyjmuje go w słabości jego nowe wygody pogodne rozmowy z nim debilizm i przekora śpiewa pieśń swoją wdzięczność za prezenty uczucia do królowej miłość Charlesa Blacka gniewne przyjęcie autora i pojednanie ich ostatniego wywiadu list Charlesa Blacka z silnymi emocjami ostatniego rozstania z autorem. 1880, 1881.
  • Rozdział XXXIX - Szczęśliwe i zaszczytne zakończenie
    Jego późniejszy stan odcina jego skroniowe wspomnienia związane z przebudzonym Dunnottarem John Taylor przychodzi go pielęgnować Ostatni raz na dworze Duncan prosi o krótką lekturę i modlitwę sztywna krytyka prośby zaproszonej na spotkanie naukowe nie boi się śmierci pomnik, którego życzy sobie bezboleśnie wytrwałość życia ostatnie rozmowy ostatnie słowa jego pogodna śmierć scena w sali scena bez stanu warsztatu kwiaty złożone na jego ciele ostatni widok autora ceremonia pogrzebowa w chacie i cmentarzu pomnik przy jego grobie i jego napis . 1881.
  • Rozdział XL — Charakterystyka i charakter Duncana
    Jego konstytucja wygląd twarz krótkowzroczność i jej efekty prosty posiłek zawzięty apetyt John na kolacji u Jamesa Blacka zjada cały ogórek kiszony i jego wyniki nadmierne szacowanie pieniędzy wydaje je na książki, jego jedyne luksusowe polecenie usposobienia życzliwość serca John i zając John a idiota Jan i węgle usłużny uczynność rozkosz w dzieleniu się swoją wiedzą wdzięczność za korzyści sztywna uczciwość porządek we wszystkim porządek osobisty i ubiór skrajna emerytura zacofanie w towarzystwie tajemniczość brak emocjonalnego wypowiadania się w spotkaniach z przyjaciółmi styl uścisku dłoni jego uczucia głębokie i mocne przyczyny jego pozornej bezduszności Jan na polu z przyjacielem niewinna prostota jego natury Jan i szaleniec jego matczyny dowcip i humor „cholera zagadka!” strasznie uczciwy ogrodnik botanicy w piekle jego recherche dorycki jego poezja pieśni on jego opinia o Robertu Burns jego brak poezji odczuwanie jego prawdziwej natury jego brak postrzegania sztuki jego zdolność do wysokiej przyjaźni jego cudowna miłość do Charlesa Blacka religijność jego natury jego głębia i charakter.
  • Rozdział XLI - Sekret?
    Szkoła nic nie zrobiła dla Duncana skrajnej biedy jego matki nadzwyczajnej niepełnosprawności, w której przeżywał swoje niezwykłe sukcesy opinii Johna o tych niepełnosprawnościach i wartości uczenia się jego miłości do wiedzy, prawdziwego naukowego pragnienia botaniki w jego relacji z kulturą jego mądrego związku intelektualistów i humanistyka jego praktyczne wykorzystanie całej wiedzy jego przebłyski wyższej filozofii jego opinia o jego osiągnięciach w badaniach wpływ wczesnych wpływów na życie Duncana ich żywotne znaczenie w każdym życiu wartość naturalnych zajęć w młodości biedny i ciężki los Duncana oraz pogodne zadowolenie charakter jego szczęścia jego prostota smakuje mądrość prostoty jego opinia o zewnętrznej litości jego uprawianie "wewnętrznych" jego studiowanie nauk przyrodniczych jego szczęście, które z niego wydobył jego bardzo szczęśliwe życie w niesprzyjających warunkach szczęście otwarte dla wszystkich w naturze nasze oczy mają brak jasnej wizji natury nasza niedoskonała edukacja w stosunku do niej potrzeba reformy edukacyjnej wobec tego „człowieka całym swoim bogactwem”.

Lista roślin zebrana lub zweryfikowana przez Johna Duncana

  • Część I.—Rośliny znalezione w Vale of Alford i okolicznych dzielnicach Aberdeenshire.
  • część druga.—Wprowadzone rośliny znalezione w stanie półdzikim w tym samym regionie.
  • Część III.—Rośliny w Zielniku Duncana nie pochodzą z północnej Szkocji, ale rosną na południu Szkocji, Anglii lub Walii lub w innych częściach.

Jest kilka książek wspomnianych w tym tekście, które sam autor nabył i są doskonałą lekturą, jeśli chcesz poszerzyć swoją wiedzę. Nie udało mi się znaleźć wspomnianych tekstów astronomicznych, ale znalazłem taki, który może wystarczyć. Są w formacie pdf i można je pobrać poniżej.


John Duncan

Zdjęcie Johna Duncana, Cherokee, ojca Lizzie Duncan, Vinita, Terytorium Indyjskie.

Opis fizyczny

Informacje o stworzeniu

Twórca: Nieznany. Data utworzenia: nieznana.

Kontekst

Ten fotografia jest częścią kolekcji zatytułowanej: Oklahoma Historical Society Photograph Collection i została dostarczona przez Oklahoma Historical Society do The Gateway to Oklahoma History, cyfrowego repozytorium prowadzonego przez UNT Libraries. Więcej informacji na temat tego zdjęcia można zobaczyć poniżej.

Osoby i organizacje związane z tworzeniem tego zdjęcia lub jego treścią.

Twórca

Dostarczone przez

Towarzystwo Historyczne Oklahomy

W 1893 r. członkowie Oklahoma Territory Press Association utworzyli Oklahoma Historical Society, aby prowadzić szczegółowy zapis historii Oklahomy i zachować ją dla przyszłych pokoleń. Centrum Historii Oklahomy zostało otwarte w 2005 roku i działa w Oklahoma City.

Skontaktuj się z nami

Informacje opisowe, które pomogą zidentyfikować to zdjęcie. Skorzystaj z poniższych łączy, aby znaleźć podobne elementy na bramce.

Tytuły

Opis

Zdjęcie Johna Duncana, Cherokee, ojca Lizzie Duncan, Vinita, Terytorium Indyjskie.


Obejrzyj wideo: Cuchulain, Come!


Uwagi:

  1. Ferrau

    Tak czy siak.

  2. Faukazahn

    Dobry pomysł

  3. Dirn

    Jak udaje ci się napisać tak interesujące teksty?

  4. Alahhaois

    Przepraszam, ale moim zdaniem się mylisz. Napisz do mnie w PM, omówimy.



Napisać wiadomość